Чтение онлайн

Последствия

Поверхность земли, поднявшаяся из–под вод Потопа, была, разумеется, лишена растительности, поскольку то, что росло на земле до Потопа, оказалось разрушенным и/или погребенным. В результате потрясений, вызванных Потопом, содержание двуокиси углерода в атмосфере также, по–видимому, понизилось (большое количество двуокиси углерода растворилось в водах Потопа, еще больше соединилось с углекислыми солями кальция, превратившись в известняк). Со временем, однако, сохранившиеся зерна и ветки растений, существовавших до Потопа, пустили корни и вновь проросли, одновременно с этим умножающаяся биосреда начала снова выделять в атмосферу двуокись углерода. На границах ледяных пластов наверняка появились большие торфяные болота, а растительность торфяников, как известно, особенно эффективно поставляет в атмосферу двуокись углерода. Благодаря этим процессам в атмосфере в конце концов накопилось достаточно этого газа, что вызвало повышение температур до уровня, достаточного, чтобы началось таяние льда и его отступление до нынешних границ.

За века, пока продолжался ледниковый период, многие крупные животные, вышедшие из Ковчега и поначалу выжившие и размножившиеся, со временем из–за коренных изменений в климате и окружающей среде потеряли способность размножаться и вымерли, некоторые же, как мамонты, вымерли в результате катастрофы, связанной с этими резкими изменениями. Когда позднее льды стали отступать и условия выпадения осадков вновь изменились, многие влажные районы (с достаточным количеством воды) стали засушливыми, и из–за этого вымерло еще больше животных. Великий катаклизм Потопа с последовавшими за ним меньшими по размаху катастрофами оледенения, вулканической активности и затем обезвоживания (засухи) коренным образом изменили черты Земли и ее жителей.

Глава 5

ПОЧЕМУ ТВОРЕНИЕ ЗАНЯЛО У БОГА ШЕСТЬ ДНЕЙ?

Если взять Библию, прочитать главу 1 книги Бытия и принять ее в буквальном смысле, то можно понять, что Бог создал мир, вселенную и все остальное в них за шесть обычных (приблизительно 24–часовых) суток. Однако в некоторых наших церквах существует точка зрения, ставшая с годами преобладающей, что эти сутки могли длиться тысячи, миллионы и даже миллиарды лет. Но имеет ли вообще значение, какой была продолжительность этих дней? Возможно ли определить, были ли это обычные дни или они охватывали длительные периоды времени?

Почему «долгие дни»?

Многие пытаются представить дни творения длительными периодами времени главным образом ради того, чтобы найти способ привести в согласие рассказ о творении с теорией о чередовании продолжительных геологических периодов до появления человека. Но если признать реальность этих геологических периодов, то тем самым принимается такая интерпретация ископаемых окаменелостей, которая, во–первых, отрицает Всемирный Потом (поскольку такой Потоп должен уничтожить все следы предыдущих периодов) и, во–вторых, подразумевает, что задолго до появления человека жили, боролись и умирали многочисленные создания. А это, разумеется, входит в серьезное противоречие со всем учением Нового Завета и Евангелия о грехе, смерти, кровопролитии, искуплении и проклятии[68].

Скажем прямо, любая попытка привести в согласие теорию о длительных геологических периодах с рассказом о творении (теория разрыва, теория дня–эпохи, постепенного творения и т.п.) неизбежно означает признание смерти до появления человека, в то время как Новый Завет указывает, что борьба, страдание и кровопролитие в мире наступили ПОСЛЕ того, как Адам согрешил. То, что такие попытки компромисса искусственны и не соответствуют тексту, видно из следующих строк д–ра Джеймса Барра (профессора королевской кафедры древнееврейского языка Оксфордского Университета).

«Насколько мне известно, ни в одном университете мирового класса нет ни одного преподавателя Еврейского или Ветхого Завета, который не верил бы, что автор (ы) 1—II глав книги Бытия ставшей) перед собой цель донести до читателей мысль, что, во–первых, творение произошло за шесть дней, точно так же, как и сейчас состоявших из 24 часов, во–вторых, содержащиеся в книге Бытия генеалогические цифры простым сложением составляют хронологию от начала мира до последующих этапов библейской истории, в–третьих, Ноев Потоп понимается как всемирный, уничтоживший всю человеческую и животную жизнь, за исключением существ, находившихся в Ковчеге.[69]»

Заметьте, что эксперты не говорят, что они ВЕРЯТ рассказу, просто они честно относятся к тому, что говорится, учитывая реалии языка.

Что такое «день»?

В 1 главе книги Бытия «день» обозначен древнееврейским словом иом. Оно может означать сутки (в обычном 24–часовом понимании), светлое время суток (скажем, около 12 часов) обычного 24–часового дня (т. е. как день в отличие от ночи) или иногда неопределенный промежуток времени (например, «во дни Судей» или «в день Господень»). В еврейском Ветхом Завете слово «иом» никогда не употребляется для обозначения определенного длительного периода времени с четко означенными точками начала и окончания. Более того, важно отметить, что даже когда слово «иом» используется в неопределенном смысле, из контекста ясно видно, что имеется в виду не буквальное значение слова.

Птоломей из Александрии (85—165 гг.,) полагал, что солнце, луна, планеты и звезды вращаются вокруг неподвижной Земли по нескольким сферам.

Некоторые говорят, что слово «день» в книге Бытия употребляется символически и что не надо воспринимать его в буквальном смысле. Однако есть веский аргумент, который многие упускают из вида, состоящий в том, что слово никогда не употребляется иносказательно при его использовании в первый раз. Действительно, слово можно употреблять иносказательно только тогда, когда его буквальное значение уже использовалось. В Новом Завете сказано, что Иисус есть «дверь». Мы знаем, что это означает, поскольку нам известно, что слово дверь значит вход. Поскольку нам понятно буквальное значение слова, то его можно применить в символическом смысле к Иисусу Христу. Слово дверь нельзя было так использовать до тех пор, пока нам не стало понятным его буквальное значение. Поэтому слово день не может иметь символического значения при первом употреблении в книге Бытия. В самом деле, автор Бытия даже постарался дать точное определение слову день при его первом появлении. В Бытии 1:4 читаем, что Бог «отделил свет от тьмы». Затем в Бытии 1:5 читаем: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью». Другими словами, термину было дано точное определение. При первом употреблении слова день ему было дано определение света, чтобы противопоставить его тьме, названной ночью. Бытие 1:5 заканчивается так: «И был вечер, и было утро: день один». Та же фраза употреблена в отношении всех остальных пяти дней, это показывает, что был четко установленный цикл дней и ночей (т. е. периодов света и периодов тьмы). В периоды света каждого из шести дней Бог делал Свое дело, а в периоды тьмы у Него не было творческой работы.

День и солнце

Но как могли быть день и ночь, когда еще не было солнца? В конце концов из главы 1 Бытия следует, что солнце было создано только на четвертый день. Бытие 1:3 говорит нам, что Бог создал свет в первый день, а фраза «утро и вечер» показывает, что были взаимосменяющиеся периоды света и тьмы. Так что свет уже был и направлялся из одного стационарного источника на врашавшуюся Землю, что вызывало чередование дня и ночи. Тем не менее, откуда пришел свет, точно не говорится. Слово«свет» в Бытии 1:3 означает, что он был создан как явление. Затем в Бытии 1:14–19 говорится о создании на четвертый день солнца, ставшей) с того времени источником света.

Солнце было создано, чтобы править уже существовавшим днем. День оставался неизменным. У него просто появился новый источник света. Первые три дня творения (до солнца) были такими же, как три дня с солнцем.

Одна из возможных причин того, что Бог сознательно оставил создание солнца на четвертый день, состоит в том, что Он знал, что через века какие–то культуры будут пытаться прославлять солнце как источник жизни. Они и современные теории утверждают, что солнце появилось до Земли. Бог же показал нам, что сначала Он создал землю и свет, что Он поддерживает это чередование дня и ночи и что солнце создано Им на четвертый день как источник света с этих времен.

По–видимому, одна из основных причин, почему люди не воспринимают дни творения как обычные дни, «заключается в том, что они верят ученым, доказывающим, что Земле миллиарды лет. Но это не так. Нет ни одного надежного метода датирования для определения истинного возраста Земли. Вместе с тем имеется много определенных свидетельств молодого возраста Земли, которой, по всей видимости, всего несколько тысяч лет[70].

Почему шесть дней?

Бог — бесконечное существо. Это значит, что у Него бесконечная власть, бесконечное знание, бесконечная мудрость и т.д. Очевидно, что Бог мог сделать все что хотел за любое время. Он мог создать все мироздание, землю и все на ней за ничтожный промежуток времени. Быть может, нам следует задать себе вопрос, почему творение Бога заняло так много времени, как шесть дней. В конечном счете для бесконечного существа шесть дней — большой срок для создания чего бы то ни было. Ответ можно найти в Исходе 20:11.