Чтение онлайн

Все это составляетъ будущее приданое супруги. Свадебные подарки для ея отца состоятъ изъ: 10 ланъ золота; 100 ланъ серебра: одного придворнаго одянія изъ лисицъ:, одной шапки изъ черныхъ соболей; одного прибора золотыхъ привсокъ къ поясу; одной пары шитыхъ чулокъ, и одного сдла.

Подарки для матери супруги состоятъ изъ: трехъ паръ золотыхъ серегъ, оправленныхъ жемчугомъ; одного кафтана изъ лисьихъ пашинокъ; шести выдръ, для опушки придворнаго платья, и одного сдла.

Ежели отецъ супруги не иметъ достоинства, то вмсто придворнаго одянія и выдръ, посылается ему одна шуба изъ лисьихъ пашинокъ. Вс подарочныя вещи относятъ въ цвтныхъ носилкахъ, а порученіе исправляютъ Члены Дворцоваго Правленія. При семъ случа отецъ супруги – въ парадномъ одяніи – встрчаетъ повреннаго вельможу за воротами. Сговорные дары, то есть, подарки для супруги, раскладываютъ въ гостиномъ зал, а свадебные подарки, на крыльц. Отецъ супруги съ колнопреклоненіемъ принимаетъ дары; потомъ съ своими родственниками сходитъ по среднему крыльцу на площадь двора, становится по восточную сторону крыльца, и, обратясь къ государеву дворцу, длаетъ три колнопреклоненія съ девятью поклонами въ землю. Мать супруги съ прочими дамами также сходитъ по среднему крыльцу, становится по западную его сторону, и, обратясь къ государеву дворцу, длаетъ три колнопреклоненія (на одно колно) и три наклоненія головою. По совершеніи сего, повренный вельможа узжаетъ, и провожаютъ его по церемоніалу. Въ этотъ день отъ Двора дается театръ и пиръ изъ 50 столовъ съ 36 баранами, учреждаемый въ дом супруги во внутреннемъ и вншнемъ двор. Къ сему пиру приглашаются родственники супруги, низшіе Князья, придворные вельможи, свободные отъ дежурства тлохранители и чиновники отъ 1-го до 4го класса. Они съзжаются предъ полуднемъ, вс въ парадномъ одяніи, входятъ въ залъ и садятся за столы. Родственники супруги, вельможи и тлохранители своего знамени (т. е. къ которому супруга принадлежитъ) садятся на восточной сторонъ лицомъ къ западу (т. е. занимаютъ старшія мста); князья и чиновники прочихъ знаменъ садятся на западной сторон, лицомъ къ востоку. Подаютъ чай. Гости, выпивъ по чашк чая, длаютъ по одному поклону. Потомъ подаютъ плоды и закуски и просятъ виномъ. При питіи вина начинаетъ играть музыка, и какъ скоро перестанетъ, гости выходятъ изъ-за столовъ, перемняютъ парадное одяніе и опять садятся. Между тмъ снимаютъ плоды и закуски, а вмсто сего подаютъ кушанье, и снова просятъ виномъ. При конц пира музыка умолкаетъ. Гости выходятъ изъ зала на дворъ, и, обратясь къ государеву дворцу, длаютъ три колнопреклоненія съ девятью поклонами въ землю. Родственники супруги и дамы отъ 1-го до 4-го класса собираются во внутреннихъ комнатахъ и угощаются виномъ по церемоніалу вншняго ппра.

За день до бракосочетанія, изъ дома супруги относятъ ея приданое во дворецъ къ жениху. Въ день бракосочетанія, Царевичь, въ парадномъ одяніи, является къ Государю, а потомъ къ Государын для поклоненія. Если онъ родился отъ побочной супруги, то и предъ ней длаетъ поклоненіе по церемоніалу, т. е., съ уменьшеніемъ 1/3. Экипажная Контора изготовляетъ свадебные носилки въ оболочк съ красными кистями. Одинъ изъ Главноуправляющихъ Дворцоваго Правленія съ 30 своими офицерами и гвардейскій Полковникъ съ 4 офицерами и 60 рядовыхъ отправляются въ домъ супруги для сопровожденія ея. Придворная дама, исправляющая должность церемоніймейстера, докладываетъ о счастливомъ часъ садиться въ носилки. Супруга – въ церемоніальномъ одяніи и окруженная спутницами – садится въ носилки. Дворцовые служители берутъ ихъ на плечи. Впереди несутъ 16 фонарей и 20 факеловъ. Сопровождающія придворныя дамы, по выход изъ воротъ, садятся на верховыхъ лошадей. Офицеры Дворцоваго Правленія и гвардейскіе слдуютъ за ними. У воротъ дворцовой крпости (кремля), вс сходятъ съ лошадей и въ крпость входятъ пшіе. Придворныя дамы слдуютъ за носилками супруги. По прибытіи къ воротамъ царевичева дворца, супруга выходитъ изъ носилокъ, и придворныя дамы вводятъ ее въ внутреннія комнаты. При наступленіи пить сочетальную чашу, изготовляютъ столъ изъ пяти барановъ. Для распоряженій при семъ случа избираются дв пожилыя классныя дамы. По совершеніи церемоніи, вс расходятся. Въ сей день въ окружности царевичева дворца разставляютъ палатки, убранныя разноцвтными шелковыми тканями, и учреждаютъ пиръ изъ 60 столовъ съ 45 баранами – для угощенія родителей супруги. На другой день Царевичь съ супругою – оба въ церемоніальномъ одяніи – сопровождаемые придворными дамами, являются прежде къ Государю, потомъ къ Государын. Царевичь длаетъ предъ ними троекратное колнопреклопніе съ девятью поклонами въ землю, а супруга длаетъ три колнопреклоненія и три наклоненія головою. A если являются къ побочной которой-либо супруг, то почесть сія уменьшается. Такова же точно церемонія при бракосочетаніи императорскаго внука [54] – съ небольшимъ уменьшеніемъ и даровъ и столовъ.

Въ Дом нын царствующей въ Кита династіи обряды при погребеніи государей и государынь время отъ времени умножались, и боле по обстоятельствамъ. Похороны первыхъ двухъ государей, происходившіе въ Маньчжуріи, были еще довольно просты.

Въ 11 лто Правленія Тьхянь-минъ, въ 11 день 8 мсяца (въ Сентябр 1826 года) скончался Гао-ди, основатель династіи Цинъ. На другой день гробъ его поставленъ былъ въ сверозападномъ углу города Шенъ-цзинъ (онъ же Мугдэнь, столица въ Маньчжуріи). Вынь-ди, преемникъ его, отрзалъ косу у себя и надлъ трауръ; обнародовалъ манифестъ и всепрощеніе, и отложилъ пиршества, совершаемыя при Двор наканун новаго года и въ новый годъ. Въ третіе лто правленія Тьхянь-цунъ (1029), совершено было погребеніе. Вынь-ди съ князьями и вельможами, ставъ предъ столомъ съ явствами у гроба, учинилъ поклоненіе и возліяніе вина. По прочтеніи молитвы, онъ самъ выносилъ гробъ, а вельможи поставили на погребальную колесницу и похоронили на кладбищъ Фу-линъ. Въ 1-е лто правленія Чунъдэ (1636) поднесено ему почетное названіе. Въ 8-е лто правленія Чунъ-дэ, въ 9 день 8-го мсяца (въ Сентябр 1643 года) Государь Вынь-ди скончался. Государь Чжамъ-ди, преемникъ его, въ тотъ же день отрзалъ у себя косу и надлъ трауръ. Князья и чиновники до ротныхъ начальниковъ, также остригли волосы у себя и наложили на себя трауръ. Царевны и княжны, бывшія въ замужеств (надобно разумть за границею), надли трауръ, но не остригли волосъ. На другой день гробъ выставленъ былъ въ тронной, и предъ нимъ поставленъ столъ съ яствами, князья и чиновники дважды приходили ко гробу и 18 дней держали постъ – первые препровождая ночи въ своихъ дворцахъ, а послдніе въ своихъ Присутственныхъ мстахъ. Сто дней они не молились, не приносили жертвъ, не длали пиршествъ; а солдаты и разночинцы продолжали тоже только 18 дней. Запрещено было закалать животныхъ въ продолженіе 13 дней. (Употребленіе мясъ народу не запрещается). Чиновники по губерніямъ, со дня полученія манифеста, сняли кисти съ шляпъ и надли трауръ. Въ продолженіе трехъ дней они исполняли обычный обрядъ поклоненія и производили плачь, находясь въ своихъ Присутственныхъ мстахъ. Чрезъ 27 дней сняли трауръ и совершили обрядъ перваго жертвоприношенія и великаго жертвоприношенія, а на другой день исполнили обрядъ вторичнаго жертвоприношенія. Круглый годъ совершали ежемсячно жертвоприношеніе (т. е. въ первый денъ каждаго мсяца). Посл сего поднесли (т. е. дали) покойному Государю почетное наименованіе. Предъ отправленіемъ на кладбище (Чжао-линь) совершено моленіе; по принос гроба на кладбище, совершено жертвоприношеніе и поклоненіе, и наконецъ самое погребеніе. Об сіи церемоніи происходили въ Маньчжуріи.

Въ 18-е лто правленія Шунь-чжи, въ 7 день 1-го мсяца (въ начал 1661 года) Государь Чжанъ-ди скончался (въ Пекин). Въ сей день Государь Жень-ди, преемникъ его, отрзалъ косу свою и одлся въ трауръ. Князья, гражданскіе и военные чиновники сняли кисти съ шляпъ и отрзали у себя косы. Царевны, княгини, княжны и вс дамы отъ 1-го до 8-го класса сняли съ себя серги и остригли волосы. Поставили гробъ покойнаго Государя въ дворц Цянь-цинъ-гумъ, и предъ гробомъ столъ съ яствами. Утромъ, въ полдень и въ вечеру совершали возліяніе вина. Государь Жень-ди самъ ставилъ яства на столъ. Князья и вельможи, царевны, княгини, княжны и дамы первыхъ классовъ дважды въ день длали предъ столомъ возліяніе вина и совершали плачь. Корпусные начальники, помощники ихъ (2 и 3-го класса), гражданскіе и военные чиновники, въ столиц служащіе, ежедневно дважды совершали плачь [55] – первые за воротами Цянь-цинъ-мынь, вторые за воротами Цзинъ-юнъ-мынь, послдніе за воротами Лунъ-цаунъ-мынь. Заграничные чиновники, пріхавшіе съ данію, три дня носили одяніе изъ благо холста, отъ правительства имъ выданное. Низшіе гражданскіе и военные чиновники, даже до студентовъ, также начальники хошановъ и даосовъ три дня приходили въ Пекинское Областное Правленіе совершатъ плачь. Съ четвертаго дня князья въ Областномъ Правленіи, княгини въ своихъ дворцахъ, чиновники въ своихъ Присутственныхъ мстахъ, а служащіе при разныхъ должностяхъ за воротами Ву-мынь, держали постъ 21 дней, включая и первые три дня. Посл сего Князья, вельможи и чиновники до 12 класса ежедневно однажды являлись во дворецъ (Цянь-цинъ-гунъ) и, становясь въ ряды по классамъ, совершали плачь. Прочіе чиновники совершали плачь за дворцовыми воротами. По прошествіи 21 дней со дня кончины, Государь Жень-ди, а за нимъ и прочіе вс сняли съ себя трауръ. Въ продолженіе ста дней Князья и чиновники, какъ гражданскіе такъ и военные, не совершали ни пировъ ни браковъ. Солдаты и разночинцы 21 дней носили трауръ и не имли кистей на шляпахъ; одинъ мсяцъ не совершали браковъ; сто дней не длали пиршествъ, 49 дней не закалали животныхъ; 21 не совершали ни моленія, ни жертвоприношенія духамъ. Обнародовано по Имперіи завщаніе покойнаго Государя. Князья и Начальствующіе надъ войсками по губерніямъ, со дня полученія манифеста, сняли кисти съ шляпъ и наложили на себя трауръ; три дня совершали плачь, а на четвертый по прежнему приступили къ отправленію должностей. Гражданскіе и военные чиновники, со дня полученія манифеста, также сняли кисти съ шляпъ и надли трауръ. Въ продолженіе трехъ дней утромъ и въ вечеру совершали плачь. Классныя дамы носили трауръ 21 дней, солдаты и разночинцы 13 дней; одинъ мсяцъ не совершали браковъ, сто дней не длали пиршествъ.

При перенос гроба въ траурную тронную Шеу-хуанъ-дянь Государь Женъ-ди пшій шелъ за нимъ и производилъ рыданіе. Князья и чиновники стовали, павъ ницъ на землю. При всхъ случаяхъ, при которыхъ положено приносить покойнымъ жертвы и совершать возліяніе, государь Жень-ди самъ совершалъ оныя въ продолженіе 27 мсяцевъ. Князья, гражданскіе и военные чиновники собирались по церемоніалу. Похоронили на кладбищ Сяо-линъ. Въ продолженіе пути гробъ поставляли въ желтой ставк. Утромъ и въ вечеру совершали предъ нимъ возліяніе.

Погребеніе Государынь и прочихъ членовъ императорскаго дома совершается такимъ же образомъ. Для каждаго Государя строится особливое кладбище съ собственнымъ названіемъ. Каждая Государыня хоронится подл покойнаго своего мужа. Трауръ по ней въ народ продолжается только 27 дней.

Примч. Вс вышеописанные обряды, также почетныя наименованія Государямъ по смерти, суть китайскія: Ныншній Домъ Цинъ, еще въ бытность свою въ Маньчжуріи, принялъ вс китайскіе обряды, а изъ своихъ обрядовъ удержалъ, при себ одно шаманство.

Въ южномъ предмстіи Пекина, извстномъ подъ названіемъ Вншняго города, по правую сторону средней большой улицы, находится храмъ подъ названіемъ Жертвенника Изобртателю земледлія, Сянъ-нунь-тханъ. Сей храмъ обнесенъ высокою каменною стною, имющею въ окружности 1,368 китайскихъ, а русскихъ 1966 саженъ. Внутри ограды собственно находится три жертвенника: первый Изобртателю земледлія, вторый Духу Неба, третій Духу земли; сверхъ сего храмъ Планет Юпитеру. Мы будемъ говорить о жертвенник Изобртателю земледлія.

Слово "жертвенникъ" иметъ здсь два значенія: въ тсномъ смысл значитъ возвышенное мсто, устроенное для приношенія жертвъ; въ пространномъ смыслъ означаетъ вс зданія принадлежащія къ жертвеннику и обнесенныя стною.

Жертвенникъ Изобртателю земледлія есть четвероугольная насыпь, одтая кирпичемъ; въ поперечник содержитъ 47, въ вышину 4 1/2 фута. Всходъ на жертвенникъ съ южной стороны. По сверную сторону жертвенника находится храмъ, въ которомъ хранится табель съ наименованіемъ Изобртателя земледлія. Предъ сею табелью совершается жертвоприношеніе ему. На юговостокъ отъ жертвенника находится курганъ Гуань-гынъ-тхай, съ котораго государь смотритъ на землепашество. Сей курганъ содержитъ въ поперечник 50, въ вышину 5 футовъ; снаружи одтъ золотистымъ изразцовымъ кирпичемъ. На средин его разбиваютъ царскую палатку, а передъ нимъ лежитъ воздлываемая пашня.

Преданія повствуютъ, что въ первыя времена міра, когда люди не знали еще земледлія, а питались плодами съ травъ и деревъ, мясомъ птицъ и зврей, Государь Янь-ди первый научилъ людей воздлывать землю и сять хлбъ. Благодарные потомки дали ему проименованіе Шень-нунъ-шы, что значитъ "божественный земледлецъ", и начали обожать его подъ названіемъ Сянъ-нунъ, что значитъ "Изобртатель земледлія". Царствованіе сего государя полагаютъ въ XXVIII вкъ до Р. X.

Нын, въ день жертвоприношенія Изобртателю земледлія, ежегодно совершаемаго въ апрльской лун въ счастливый день подъ названіемъ хай, купно совершаютъ священный обрядъ землепашества. Еще въ XVII столтіи закономъ постановлено., чтобъ Государь лично исполнялъ сей обрядъ, если ничто не воспрепятствуетъ тому; въ противномъ случа можетъ назначить сановника вмсто себя.

Церемоніалъ землепашества состоитъ въ слдующемъ: Пекинское Областное Правленіе изготовляетъ для Государя шелковую плеть и соху желтаго цвта, вола подъ соху рыжаго, сятельное вно темное, для трехъ князей и членовъ Девяти Правительственныхъ мстъ шелковыя плети и сохи краснаго цвта, воловъ подъ сохи черныхъ, сиятельныя вна темныя, Вно государево съ сменами риса, вно для князей съ просомъ, вна для членовъ Девяти Правительственныхъ мстъ съ пшеницею и черными бобами (волчьими лупинами). Незадолго предъ совершеніемъ сей церемоніи, избираютъ 34 шестидесятилтнихъ стариковъ, 30 простыхъ земледльцевъ, и 4-хъ классныхъ, 14 пвцовъ для полевой псни, 34 музыканта, и 20 работниковъ съ вилами, граблями и лопатами. Почетные старики для Государя одты въ шелковые цвтные кафтаны и въ курмы въ нашивками; почетные старики для князей и чиновъ одты въ китайные кафтаны; шляпы на всхъ съ шариками. Земледльцы въ валяныхъ шапочкахъ съ кистями; въ китайныхъ рубахахъ и порткахъ (обыкновенное одяніе крестьянъ); работники въ травяномъ одяніи (длаемомъ изъ осоки отъ дождя) и въ соломенныхъ шляпахъ.

Участокъ воздлываемой земли содержитъ въ длину 210, въ поперечник 40 футовъ. Государь, по прибытіи къ этой пашн, становится лицомъ на югъ. Начинается полевая пснь на голосахъ и на орудіяхъ музыкальныхь. Членъ Палаты Финансовъ съ колнопреклоненіемъ представляетъ Государю соху: Пекинскій Градоначальникъ съ колнопреклоненіемъ подаетъ ему плеть (въ сихъ случаяхъ привстаютъ на одно лвое колно). Государь правою рукою берется за соху, а въ лвую принимаетъ плеть. Два почетные старика ведутъ вола, два земледльца поддерживаютъ соху. Чиновникъ Пекинскаго Областнаго Правленія несетъ вно. Членъ Палаты Финансовъ сетъ смена, Государь проходитъ три борозды впередъ и три борозды обратно. По совершеніи обряда, Членъ Палаты Финансовъ съ колнопреклоненіемъ принимаетъ соху, а Пекинскій Градоначальникъ такимъ же образомъ принимаетъ плеть. Членъ Обрядовой Палаты проситъ Государя посмотрть на землепашество, и Государь всходитъ на курганъ. Посл сего, три Князя проходятъ по пяти бороздъ впередъ и обратно; Члены Девяти Правительственныхъ мстъ проходятъ съ князьями по одной борозд, а потомъ одни проходятъ по девяти бороздъ впередъ и обратно. У каждаго изъ нихъ старикъ ведетъ вола и по два земледльца поддерживаютъ соху. Чиновники Пекинскаго Областнаго Правленія сютъ смена. Какъ скоро окончатъ посвъ, то Областный Правитель съ своими чиновниками, почетными стариками и земледльцами становится по южную сторону кургана лицомъ къ сверу, и, исполнивъ съ ними три колнопреклоненія съ девятью поклонами въ землю, остается ожидать, пока Пекинскіе Уздные Правители (два) съ почетными стариками и земледльцами вспашутъ остальную землю. По окончаніи всего, Государь возвращается во дворецъ, а старикамъ и земледльцамъ выдаютъ каждому по четыре конца китайки. По убор посва Пекинское Областное Правленіе въ избранный Астрономическимъ Институтомъ счастливый день представляетъ рисъ, просо, пшеницу, и бобы въ жертвенный анбаръ для употребленія при жертвоприношеніяхъ.