Чтение онлайн

Кругъ просвщенія въ Кита ограниченъ тсными предлами. Онъ объемлетъ только четыре рода ученыхъ заведеній, боле или мене сложныхъ. Это суть училища – часть наиболе сложная, Институты Педагогическій Го-цзы-цзянъ, Астрономическій Цинъ-тхянъ-цзянъ и Приказъ Ученыхъ Ханъ-линь-юань соотвтствующій Академіямъ Наукъ въ Европ.

Въ Училищахъ занимаютъ воспитанниковъ одною Словесностію, которая смшанно объемлетъ Исторію, Поэзію, Религію, Правовдніе и Политическую экономію. Знаніе музыки и обрядовъ составляетъ существенную часть въ образованіи юношества, Географіи своего отечества, Математик, Химіи, Медицин, Ботаник, Архитектур и Гидравлик обучаются произвольно и безъ отдльнаго преподаванія упомянутыхъ наукъ. Все, что ненужно на служб отечеству, Китайцы считаютъ безполезнымъ; и посему предубжденію никакого вниманія не обращаютъ на то, что донын сдлано въ Европ по части наукъ.

Педагогическій Институтъ занимается приготовленіемъ учителей для училищъ. Въ Астрономическомъ Институт исключительно упражняются въ Математическихъ наукахъ. Приказу ученыхъ предоставлено сочиненіе книгъ, въ которыхъ ясность въ изложеніи, врность въ описаніи и сообразность съ духомъ законодательства требуютъ общаго усилія ученыхъ. Въ послднемъ, по моему мннію, Китайцы имютъ преимущество предъ образованнйшими въ Европ народами.

Въ Училищахъ нтъ никакихъ учебныхъ книгъ, приведенныхъ въ систему; а въ основаніе приняты четырекнижіе Сы-шу, и такъ называемыя пять классическихъ книгъ, которыя по ихъ древности признаны основными, и имютъ предъ всми прочими такую же важность, какъ у Христіянъ Библейскія книги. Сіи пять книгъ суть: Книга перемнъ И-цзинъ, Древняя Исторія Шу-цзинъ; Древнія стихотворенія Ши-цзинъ, Весна и Осень Чунь-цю и Записки объ Обрядахъ Ли-цзи.

Четырекнижіе состоитъ изъ четырехъ разныхъ небольшихъ сочиненій, извстныхъ подъ названіями: Лунь-юй, Мынъ-цзы. Великая Наука Дта-сю и Обыкновенная средина Чжунъ-юнъ. Лунь-юй значитъ: разговоры, бсды, содержитъ въ себ мннія мудреца Кхунъ-цзы, записанныя и собранныя пятью его учениками. Мынъ-цзы есть нравственное сочиненіе одного древняго мудреца, извстное подъ его же именемъ. Великая наука и Обыкновенная средина суть два нравственныя сочиненія. Первое изъ нихъ написано ученымъ Цзэнъ-цзы, ученикомъ мудреца Кхунъ-цзы, а второе написано внукомъ послдняго. Четырекнижіе почитается вмстилищемъ Богословія и Философіи; а потому сія книга составляетъ основаніе первоначальнаго ученія.

Книга перемнъ содержитъ въ себ понятіе о Бог и естеств, изложенныя не словами, а параллельнымъ начертаніемъ трехъ цльныхъ и трехъ ломаныхъ линій, представленныхъ въ 64 разныхъ видахъ. Государь Фу-си, жившій по увренію древнихъ преданій, почти за 3000 лтъ до Р. X., первый постигъ тайну изображать помянутыми чертами мысли, и симъ открытіемъ проложилъ путь къ изобртенію Китайскихъ письменъ. Вслдъ за симъ Государь Янь-ди сдлалъ нкоторыя измненія въ его систем. Наконецъ Государь Вынъ-ванъ не съ большимъ за 1120 лтъ до Р. X. написалъ третью систему, въ которой каждому изъ 64 расположеній чертъ примнилъ нравственное правило, и въ толкованіи объяснилъ послдствія, происходящія отъ исполненія или нарушенія онаго. Первыя дв системы сожжены за 2йЗ лтъ до Р. X. и даже не осталось никакихъ свдній объ ихъ расположеніи. Нын существующая книга перемнъ есть сочиненіе Государя Вынъ-ванъ.

Древняя Исторія содержитъ въ себ событія Китайскаго Государства съ 2365 до 255 года до Р. X., т. е. съ 1 года царствованія Государя Яо до паденія династіи Чжеу. Сія Исторія составлена изъ дворцовыхъ записокъ, въ свое время писанныхъ придворными исторіографами, извстными нын при Китайскомъ двор подъ названіемъ придворныхъ журналистовъ, и была, по увренію древнихъ Китайскихъ писателей, довольно пространна: но Кхунъ-цзы, желая представить ее основаніемъ законодательства, исключилъ все несообразное съ здравымъ разумомъ и чрезъ то сократилъ во это главъ. Въ 213 году до Р. X. Древняя Исторія какъ представительница помстнаго правленія, имла общую съ прочими книгами участь и совершенно погибла бы, если бы въ тоже время не нашелся девяностолтній ученый, по имени Фу-шенъ, который на память могъ прочесть и написать 29 главъ. Вслдъ за симъ при разламываніи дома, въ которомъ жилъ Кхунъ-цзы, нашли въ стн полный экземпляръ сокращенной Древней Исторіи, который отъ сырости столь повредился, что изъ 100 главъ едва 59 могли привесть въ порядокъ. Этотъ самый экземпляръ и составляетъ Древнюю Исторію Китая, дополненную во многомъ изъ другихъ источниковъ.

Древнія Стихотворенія писаны частію при династіи Шанъ почти за 1700 лтъ до Р. X., а боле при династіи Чжеу, въ исход втораго и въ началъ послдняго тысячелтія до Р. X Сіи стихотворенія состоятъ изъ 4 частей. Первая часть названа: Нравы Царствъ, Го-фынъ. Удльные князья собирали въ своихъ владніяхъ народныя псни и представляли Глав Имперіи, который судилъ по онымъ о нравахъ и правленіи въ удлахъ. Вторая часть содержитъ въ себ Малыя Кантаты, Сяо-я которыя пвались при случа, когда удльные князья и чины ихъ являлись ко двору Главы Имперіи, или удльные Владтели угощали пословъ его. Третья часть содержитъ въ себ Большіе Кантаты Да-я, которыя пвались, когда Глава Имперіи угощалъ удльныхъ князей и посланниковъ ихъ, или длалъ пиры для своихъ вельможъ. Въ четвертой части собраны Гимны, Сунь, которые пвались при жертвоприношеніяхъ, совершаемыхъ Главою Имперіи въ храм предкамъ своимъ, или въ храмахъ Небу и земл.

Весна и Осень есть названіе историческихъ записокъ удльнаго княжества Лу, составлявшаго южную половину ныншней губерніи Шань-дунъ. Сіи записки начинаются 122 и оканчиваются 481 годомъ до Р. X. Кунъ-цзы написалъ Весну и Осень такимъ слогомъ, выраженія котораго впослдствіи приняты въ исторіи положительными реченіями въ похвалу или порицаніе вельможъ. Слогъ записокъ очень кратокъ; и похвала или порицаніе кому либо заключаются не боле, какъ въ одномъ или двухъ словахъ. Записки объ обрядахъ составлены изъ собранія 185 древнихъ мелкихъ сочиненій о музык, обрядахъ и пр. Дай-дэ, жившій около временъ Р. X., сократилъ оныя сочиненія въ 85 главъ, а Дай-шенъ, племянникъ его, еще сократилъ въ 49 главъ, въ числ коихъ занимаютъ мсто Великая Наука и Обыкновення Средина, помщенныя въ четырекнижіи. Послднее сокращеніе включено въ число пяти классическихъ книгъ подъ названіемъ: Записки объ обрядахъ.

Въ настоящее время четырекнижіе и пять классическихъ книгъ суть единственныя книги, изъ которыхъ малолтныя дти въ начал учатъ на память одни тексты, а съ 13 года преподаютъ имъ тоже съ толкованіемъ; при чемъ они начинаютъ сочинять учиться.

Изъ сего краткаго обозрнія просвщенія въ Кита каждый усмотритъ, что только четыре предмета заслуживаютъ обратить вниманіе на нихъ: Училища, два Института и Ученый Приказъ. Разсмотримъ каждый порознь.

Училища раздляются на три разряда. Въ первомъ разряд поставлены Училища Общественныя или Народныя И-сю; во второмъ Уздныя Сянь-сю, въ третьемъ Губернскія Шу-юань.

Народныя Училища учреждены во всхъ городахъ и состоятъ подъ вдніемъ мстныхъ начальствъ которымъ предоставлена власть принимать въ оныя дтей и увольнять ихъ, какъ скоро они не пожелаютъ продолжать ученіе, опредлятъ къ нимъ учителей изъ людей свободныхъ, извстныхъ своею нравственностію и образованіемъ. Ежегодно представляютъ попечителю училищъ записки: какъ, учащихъ такъ и учащихся.

Въ сихъ училищахъ дти получаютъ первоначальное образованіе и какъ скоро получатъ при испытаніи степень Студента; то переводятся въ Уздныя Училища. Но при семъ должно сказать, что большая часть дтей изъ достаточныхъ домовъ учатся у домашнихъ учителей, а въ Народныя Училища боле поступаютъ бдныя дти и сироты, потому что здсь пользуются ученіемъ безъ платы.

Уздныя Училища также находятся во всхъ городахъ, но состоятъ на особливыхъ правахъ, что ниже увидимъ во всей подробности.

Губернскія Училища находятся въ губернскихъ городахъ, по одному въ каждомъ отъ правительства, и по нскольку въ губерніи, основанныхъ частными людьми. Казенныя Училища содержатся доходами съ приписанныхъ къ нимъ земель. Начальникамъ губерній предоставлена власть опредлять частныхъ учителей, избирая ихъ изъ людей образованнйшихъ и служащихъ и не служащихъ. Въ сихъ училищахъ образуются вольнослушающіе, которые допускаются сюда по усмотрнію предсдателя казенной палаты съ губернскимъ Прокуроромъ, а оставляютъ училище, по собственному желанію. Изъ сего краткаго обзора открывается, что училища перваго и третьяго разряда суть пріуготовительныя, въ которыхъ нтъ ни постояннаго ученія, ни постоянныхъ учениковъ.

Уздныя Училища длятся на Большія, Среднія и Малыя, иначе Областныя, Окружныя и Уздныя. Существенное различіе между ними состоитъ не въ разности преподаваемыхъ предметовъ, а въ числ студенческихъ вакансій. Въ большей части Областныхъ Училищъ штатъ студентовъ боле противъ штата Окружныхъ, а штатъ Окружныхъ боле штата Уздныхъ Училищъ.

Достигшіе достаточнаго образованія въ Народныхъ Училищахъ, или у домашнихъ учителей являются въ свой областной городъ на испытаніе, на которомъ получившіе степень Студента поступаютъ въ Уздныя Училища, гд они, ставъ казенными воспитанниками, совершенно теряютъ право располагать выборомъ состоянія и должности для себя. Они считаются кандидатами государственной службы: почему и обязаны продолжать дальнйшее образованіе подъ руководствомъ казенныхъ учителей подъ непосредственнымъ надзоромъ начальства по учебной части.