Чтение онлайн

ДЯОЧАНЬ (II–III века, эпоха Восточной Хань). История ее такова: в конце II века при малолетнем императоре Лю Се страной правил злодей-сановник Дун Чжо. Придворный чиновник Ван Юнь захотел избавить страну от негодяя и обратился за помощью к своей шестнадцатилетней приемной дочери Дяочань, прославившейся красотой. Согласно легенде, когда Дяочань ночью выходила полюбоваться луной, луна пряталась за облако, устыженная ее красотой. Ван Юнь решил предложить Дяочань в жены Люй Бу, приемному сыну Дуна Чжо, который был известен как большой любитель женщин и ценитель красоты.

После того как Люй Бу возжелает Дяочань, Ван Юнь собирался предложить ее самому Дуну Чжо, чтобы вызвать губительную вражду между отцом и сыном. В результате Люй Бу убил Дуна Чжо и взял Дяочань в жены. Конец у этой истории печальный. Люй Бу был побежден военачальником Гуань Юем, который сначала собирался взять Дяочань в жены, но помня о ее коварстве предпочел отрубить ей голову. Честный и простодушный Гуань Юй не знал об истинных намерениях Дяочань, которая стравила отца и приемного сына только для того, чтобы избавить страну от жестокого угнетателя Дуна Чжо.

ЯН ГУЙФЭЙ (719–756). История ее такова: Ян Гуйфэй была настолько красива, что цветы при ее приближении склоняли головки и роняли лепестки. Ли Мао, сын танского императора Сюань-цзуна, влюбился в нее и решил на ней жениться. После нескольких лет жизни с Ли Мао, Ян Гуйфэй удостоилась внимания самого императора и стала его наложницей (с мнением сыновей императоры не считались точно так же, как и с мнением прочих подданных). В течение 15 лет Ян Гуйфэй была любимой наложницей императора, который не только забросил ради нее все государственные дела, но и назначал на важные государственные должности ее родственников. Пока император развлекался в обществе красавицы Гуйфэй, ее алчные родственники грабили его подданных. Это привело к восстанию. Один из военачальников захватил столицу, перебил всех родственников Ян Гуйфэй, а саму ее приказал задушить шелковым шнурком. По другой версии, красавица была задушена по приказу самого императора, которому пришлось пойти на такой шаг ради прекращения смуты в государстве.

Очень хочется, по примеру ряда коллег, начать историю Китая и китайцев с так называемого синантропа, останки которого были найдены на горе Лунгушань [2] . Возраст у синантропа весьма почтенный – около 750 000 лет. Однако синантропы представляют собой тупиковую ветвь эволюции, и как бы ни хотелось нашим историкам иметь столь почтенного предка, справедливость нужно ставить выше всего.

Синантроп. Реконструкция внешнего вида

Древнейшими предками китайцев, да и то весьма условно, можно считать человека из пещеры Тянь юань, возраст которого составляет примерно 40 000 лет, или шаньдиндунского человека, останки которого были найдены на вершине горы Лунгушань. Однако и тут есть сомнения. Многие ученые считают тяньюанцев и шандидунцев родственниками, но не прямыми предками современных китайцев.

Знакомство с предками нужно начинать с неолита – новокаменного века, для которого характерны наиболее совершенные каменные орудия – шлифованные и просверленные. Неолит начинается с переходом к земледелию и (или) скотоводству и заканчивается с появлением металлических орудий.

Наиболее известной неолитической археологической культурой, существовавшей на территории Китая (а если точнее, то группой культур), является Яншао. Одной из отличительных характеристик культуры Яншао, а также некоторых культуры типа Хэмуду [3] на юге страны является расписная керамика, украшенная орнаментом и рисунками.

Чаша культуры яншао, украшенная фигурками оленей

Неолитические китайцы (с исторической точки зрения их уже можно так называть) жили в сильно утопленных в землю хижинах, среди которых почти всегда можно было найти одну большую, служившую местом собраний или жилищем вождя.

В начале II тысячелетия до н. э. культура расписной керамики сменилась культурой черно-серой керамики, которую принято называть Луншаньской. Появился гончарный круг, благодаря чему изделия из глины приобрели более совершенную форму. Гончарный круг – явный признак специализации, разделения по профессиям.

Треножник Луншань, 3–2 тыс. до н. э.

В эпоху неолита люди регулярно переходили с места на место. К этому их вынуждала переложная система земледелия. Вследствие частых переездов жилища были примитивными, легковозводимыми. Постоянные поселения, в которых одно поколение сменяло другое, появились только в бронзовом веке, и бассейну Хуанхэ в этом смысле «повезло» – он вошел в число первичных очагов урбанизации. Здесь появились одни из первых городов (то есть крупных поселений) в истории человечества.

Археологическая культура Эрлиган, существовавшая в бронзовом веке между 1600 и 1400 годами до н. э., многими китайскими учеными относится к раннему периоду династии Шан, потому что столица Шан, как принято считать, находилась на том же месте. Но осторожные историки с этим не согласны, поскольку в Эрлигане не обнаружено никаких письменных документов, а без них точно ничего сказать нельзя.

Ритуальный трипод Эрлитоу, 2100–1800 до н. э.

Столь же неопределенна и принадлежность другой, более ранней, урбанистической культуры под названием Эрлитоу (2100–1800 до н. э.), находящегося близ города Лоян, провинция Хэнань. Лоян был столицей империи при разных династиях, но территориальная близость к нему не позволяет делать никаких выводов в отношении Эрлитоу, которую смельчаки связывают с династией Ся.

Если не строить предположений, а исходить из того, что неопровержимо доказано, то можно сказать, что в бассейне Хуанхэ в начале II тысячелетия до н. э. уже были города, обнесенные стенами.

Дворцы свидетельствуют о наличии развитой администрации с воинами, которые должны ее защищать, и слугами, которые ее обслуживают.

Вывод – цивилизация появилась на территории Китая в начале II тысячелетия до н. э.

Что было раньше – курица или яйцо?

Дать ответ на этот вопрос так же трудно, как и на вопрос о том, существовало ли государство Ся, предшествовавшее государству Шан, также называемому государством Инь. Согласно преданиям, государство (династия) Ся, основателем которого был потомок мифического императора Хуанди по имени Юй, существовало в XXI–XVII веках до н. э. Но есть мнение (и весьма авторитетное), что государство Ся было выдумкой историков династии Чжоу, сменившей династию Шан.

Желтый император Хуанди

Изучая историю Китая, нужно понимать, что каждая династия в начале своего правления корректировала историю в благоприятном для себя ключе. Династии Чжоу, сменившей династию Шан, было выгодно существование древней династии Ся, потому что смена Ся на Шан исторически оправдывала смену Шан на Чжоу. Династия Ся отбирала у династии Шан право на некую первозданность.

Древнейшей китайской исторической хроникой является «Книга песен» («Ши-цзин»), входящая в состав конфуцианского классического «Пятикнижия». Согласно преданию, редактировал эту книгу сам Кун-цзы. В «Книге документов» сказано о том, что династия Ся предшествовала династии Шан и что Ся была низвергнута вследствие деградации потомков Юя Великого, которые начали всячески притеснять народ и в результате утратили благословение Небес. Точно так же оказались несостоятельными потомки основателя династии Шан и потому бразды правления перешли к династии Чжоу.