Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой
Шрифт:
Сегодня в Сан-Дени можно увидеть уцелевшие 79 саркофагов в виде лежащих фигур. «Все гробницы пусты со времен Революции» [1272], с. 312. На рис. 1.65 показаны «саркофаги эпохи Меровингов, изготовленные из штукатурки (гипса) и обнаруженные во время раскопок 1947 года» [1375], с. 25. Действительно, все до единого — пустые!
Рис. 1.65. Саркофаги эпохи Меровингов, обнаруженные в 1947 году при раскопках в Сан-Дени. ВСЕ САРКОФАГИ ОКАЗАЛИСЬ ПУСТЫМИ. Как сообщают историки, все гробницы в Сан-Дени пусты со времен Французской революции. Мы видим, что здесь прокатился погром. Уничтожали «монгольское» прошлое Франции. Взято из [1375], с. 24.
Сколько саркофагов было в Сан-Дени первоначально? Ответ подсказывает следующий эпизод. После Французской революции, уже в 1817 году, когда стали приводить в порядок то, что уцелело после погрома, в общую могилу Сан-Дени захоронили «кости около 800 королей и королев, королевских придворных высокого ранга, принцев крови» [1272], с. 313. Но тогда получается, что до революции в Сан-Дени находилось не менее восьмисот гробниц. А уцелело всего лишь 79! ТО ЕСТЬ В КОНЦЕ XVIII ВЕКА СОЗНАТЕЛЬНО И ПРАКТИЧЕСКИ ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖИЛИ ОГРОМНЫЙ НЕКРОПОЛЬ. Где, согласно нашей реконструкции, были захоронены французские наместники и выдающиеся деятели франкской области «Монгольской» Империи. Многие из которых были катарами = скифами.
Наконец, все мы слышали о разрушении Парижской Бастилии во время Французской революции в 1789 году. В ту эпоху Бастилия была королевской тюрьмой. Считается, что восставшие уничтожили ее, как символ деспотизма [1272], с. 71. На самом деле, Бастилия использовалась как тюрьма далеко не всегда. Бастилию возвел в XIV веке КАРЛ V как королевскую крепость и свою РЕЗИДЕНЦИЮ [1272], с. 71. Так что в конце XVIII века разрушили не просто тюрьму, а БЫВШИЙ ЗАМОК ПЯТОГО КОРОЛЯ. Не является ли этот Карл V из XIV века — еще одним фантомным отражением императора Карла V с тем же «номером» из XVI века? То есть отражением Ассиро-Вавилонского царя Навуходоносора = русско-ордынского царя-хана Ивана IV Грозного? Тогда все становится на свои места. 14 июля 1789 года в Париже снесли до основания мощный катарский = скифский замок, возведенный в XVI веке в качестве удаленной французской резиденции царя-хана Навуходоносора = Ивана IV Грозного. Ставшего теперь ненавистным. Восставшие выразили свою радость освобождения «от тиранов» тем, что «83 каменных блока (Бастилии — Авт.) были разбиты на куски и разосланы в провинции как страшное напоминание о зле деспотизма. ВЕСЬ СЛЕДУЮЩИЙ ГОД НА ЭТОМ МЕСТЕ ТАНЦЕВАЛИ» [1272], с. 71.
Старый вид Бастилии в 1734 году показан на рис. 1.66. Недаром она похожа на собор в катарском = скифском городе Альби, рис. 1.33, рис. 1.34. На рис. 1.66а и рис. 1.66аа показаны старинные гравюры «Штурм Бастилии».
Рис. 1.66. Вид Бастилии в 1734 году. Взято из [1272], с. 71.
Рис. 1.66а. Гравюра «Штурм Бастилии». Взято из Интернета, Википедия.
Рис. 1.66аа. Взятие Бастилии 14 июля 1789 года. Гравюра И.С. Хельмана по оригиналу Ш. Монне. Конец XVIII века. ГИМ, Москва. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2013 году.
Мы видим, что на волне Французской революции конца XVIII века заодно подчищали в нужном направлении и историю.
Мятеж Реформации прокатился по западно-европейской церкви и в других странах. Сегодня считается, что протестантизм хотя и был реформаторским течением, но все-таки оставался христианством, в том смысле, что сохранялось почитание Христа. То, что творили протестанты, сегодня именуют термином «ре-христианизация», то есть как бы «реформа христианства» [1101:0], с. 6. Однако, речь шла о фактическом устранении многих прежних фундаментальных обрядов из западноевропейской церкви. Вот, например, комментарий историков к старинной иллюстрации, рис. 1.66b, приведенной в издании [1444:1], с. 2, и рассказывающей о событиях XVI века на территории будущей Швейцарии:
«Иллюстрация из „Истории Реформации“ Heinrich Bullinger, показывающая иконоборческое движение, которое пронеслось по Берну во время Реформации в 1528 году. Городское правительство издало декрет, согласно которому АЛТАРИ И ДРУГИЕ ЦЕННОСТИ в церквях и монастырях должны быть изъяты и уничтожены. Практически все предметы, украшавшие кафедральный собор Берна и его 26 алтарей пали жертвами иконоборчества. Религиозные символы и образы были либо сожжены, либо использованы как строительный мусор, обломки, для наполнения ямы фундамента собора, который реконструировался в это время. Некоторое количество важных скульптур было обнаружено в этом „реформаторском мусоре“ в январе 1986 года» [1444:1], с. 2.
Рис. 1.66b. Старинная иллюстрация из «Истории Реформации», Heinrich Bullinger. Протестанты громят христианские церкви, сжигают алтари (!), иконы и другие религиозные символы. Взято из [1444:1], с. 2.
То же самое происходило и в известном соборе Святого Петра в Женеве. Пишут так: «Во время бури Реформации, длившейся вплоть до прибытия Кальвина, в Кафедральном соборе, ре-христианизированном соборе Святого Петра, были сняты его литургические принадлежности, священные образы, золотые украшения…» [1101:0], с. 6.
Уничтожение АЛТАРЕЙ — это яркий и многозначительный факт. Войдите сегодня, например, в кафедральные соборы Берна, Женевы, Лозанны. Они поражают своей пустотой, по сравнению с православными и католическими храмами. Нет алтарей, нет скульптурных символов распятия, или каких-либо других изображений Христа и Богоматери, нет икон. Голые каменные стены и колонны, без каких-либо цветных изображений. На стенах нет даже растительного или геометрического орнамента, который был в старых христианских храмах до бунта Реформации. Всё сбили и зачистили. Остались лишь цветные витражи на окнах соборов, где представлены сцены из Ветхого и Нового Заветов. Впрочем, часто не очень ясно к какому времени эти витражи относятся. Может быть, были созданы в эпоху XVIII–XIX веков.
9. «Радость освобождения», распространившаяся по некоторым странам западной Европы в XVI–XVII веках
Средневековые агитационные листки против римской церкви
Итак, Реформация XVI–XVII веков была эпохой мятежа на Западе и раскола Великой = «Монгольской» Империи. Некоторые социальные группы в Западной Европе открыто радовались. В частности, в связи с освобождением от церковной центральной власти Руси-Орды, отождествлявшейся в то время с «римской папской властью». Мы приводим на рис. 1.67, в качестве красноречивого примера «радости освобождения», картину Джироламо да Тривезо «Четыре евангелиста побивают камнями папу». Датируется примерно 1536 годом. Историки комментируют так: «Четыре евангелиста наказывают папу римского, распростертого на земле вместе с аллегориями Алчности и Лицемерия; трудно придумать красноречивее пропаганду» [930], с. 273–274.
Рис. 1.67. Картина Джироламо да Тривезо «Четыре евангелиста побивают камнями папу». Виндзор, Королевская библиотека, около 1536 года. Изображена «радость освобождения» от власти «римского папы». Ликующие реформаторы XVI–XVII веков стараются «побить камнями» светскую и духовную власть Великой Империи. Взято из [930], с. 273, 274.
Четверо благообразных мужчин кидают тяжелые камни в поверженного римского папу. На земле уже лежат две мертвые женщины. Согласно нашим исследованиям, в ту эпоху Римский Папа олицетворял духовную власть русско-ордынских царей-ханов. Римом называли Москву. Осмелевшие мятежники-реформаторы призывают бросать камни в светского и духовного главу Русско-Ордынской Империи. На земле валяется государственный документ, скрепленный печатями. Художник инструктирует зрителя — как следует теперь обращаться с папскими, имперскими указами. Ни в коем случае больше не повиноваться. Топтать ногами.
В эпоху Реформации по некоторым странам Западной Европы активно распространялись пропагандистские листовки, вроде приведенной на рис. 1.68 [492], с. 199. В отталкивающем виде изображено римское папство. Мятежники-реформаторы усиленно обрабатывали западноевропейцев, стремясь вытереть из памяти народов уважение к Империи, к ее светским и духовным институтам. Применили все доступные средства, в том числе и наглядно-агитационные. В ход пустили, так сказать, шершавый язык плаката, рис. 1.68. Сегодня подобные уцелевшие листки историки уклончиво именуют так: «Карикатура на пап и монахов. Гравюра эпохи Реформации» [492], с. 199. Римский папа, то есть духовный глава Великой Империи того времени, изображен в омерзительном виде. Шерсть, когти, огромная пасть, шабаш на голове. Сидит на каком-то важном документе, скрепленном множеством печатей, приделанных шнурками. Художник-агитатор как бы призывает: указам имперской власти не повиноваться! Причем откровенно учит — для чего нужно теперь использовать документы Ордынской Империи. Они хороши лишь как туалетная бумага. Эта идея сохранилась до нашего времени, превратившись в известную и вульгарную поговорку.