Чтение онлайн

Как мы видели, Кесарь-Коатль, Царь-Кафолик был и царем Тольтеков [1348], с. 207. Но поскольку Л и Р переходили друг в друга, то известная империя Тольтеков — это, вероятно, империя Тортеков, то есть Татар или Турок. Иными словами, опять-таки Великая Империя. Составной частью которой с XV века стали и недавно колонизированные Ордой-Израилем земли Центральной Америки. Многие американские колонисты называли себя Тортеками, тольтеками, будучи потомками и наследниками недавних ордынско-османских завоевателей Нового Света.

Как сообщает американская Библия Ветхая = Пополь Вух, посланники Майя-Киче получили благословение также от Апопа или Ах-Попа (Ahpop) [1348], с. 208. Вероятно, речь идет о Хане-Отце, хане-папе или о Хане-Попе, поп — священник. И это понятно. Благословение на царство должна была дать также высшая духовная власть «Монгольской» Империи. Между прочим, имя Апоп = Апопи известно и в Старом Свете. Как сообщает Г. Бругш, так звали одного из «древне»-египетских фараонов [99], с. 246 и далее.

Как следует из документов Майя-Киче, высокие посольства к Великому Царю-Кафолику, Кецаль-Коатлю, направлялись из Америки не один, а два раза [1348], с. 209–210. В обоих случаях специально подчеркивается, что посольства уходили на далекий Восток. Причем путешествие было очень долгим. А именно, «после ДОЛГОГО ПУТЕШЕСТВИЯ, ДЛИВШЕГОСЯ НЕ МЕНЕЕ ГОДА, Кокаиб (Qocaib — принц Майя-Киче — Авт.) прибыл к Императору Накшиту Кукулькану и выполнил свою миссию» [1348], с. 210. Становится ясно, почему нужно не менее года, чтобы предстать перед Императором = Священным Ханом. Ведь требовалось добраться от берегов Америки до Руси-Орды. Путь в несколько тысяч километров, причем через океан, весьма далек. А вот если бы посольство Майя путешествовало лишь в пределах сравнительно небольшой Центральной Америки, — в чем нас сегодня уверяет скалигеровская история — то такая длительность поездки выглядит чрезвычайно странной.

Вся история с почтительными посольствами Майя-Киче из далекой Америки к восточному Царю-Кафолику показывает, что в эпоху XV–XVI веков пирамидальная структура власти внутри Великой Империи была выражена четко. Вступить в полные права обладания недавно открытыми и колонизированными американскими землями можно было, оказывается, только с милостивого соизволения Великого Хана Руси-Орды. Как мы видели, он благосклонно выслушал и разрешил. Члены посольства облегченно вздохнули. В Центральной Америке расцвели цивилизации Майя и Тольтеков.

В конце американской Библии Ветхой = Пополь Вух есть генеалогический список царей Майя-Киче, рис. 6.44. В нем никаких хронологических данных нет, и полная длительность царской династии также не указана. Тем не менее, опираясь на него, отец Хименес в конце XVII — начале XVIII века «подсчитал», что последовательность царей в истории Киче занимает период якобы в 480 лет, и фиксировал начало царства Майя в 1054 году н. э. Чтобы получить сей «результат», Хименес простодушно считал, что длительность каждого поколения царей составляет сорок лет [1348], с. 73. Сильван Морли пишет: «Вычисления испанского хрониста, который фиксировал начало царской династии Киче в 1054 году н. э., достаточно близки к вычислениям, которые сделал я сам» [1348], с. 74. Что и неудивительно, поскольку «вычисления» Морли были такого же примитивного рода.

Таким образом, опираясь на царский список Майя-Киче, некоторые авторы относили начало династической истории Майя к 1054 году. Как мы теперь понимаем, это неправильно, и подлинная история царской династии Майя-Киче начинается существенно позже, не ранее XIII–XIV веков. Однако здесь нам интересно, что в начале XVIII века бытовала традиция (приверженцем которой мог быть испанский хронист отец Хименес) объявлять 1054 год началом истории Майя. Откуда взялся 1054 год? По-видимому, дело в следующем. Как мы показали в книгах «Числа против лжи», гл. 6, «Античность — это средневековье», гл. 4, и «Царь Славян», Иисус Христос жил в XII веке и фантомный 1054-й год непосредственно связан с первой неверной датировкой жизни Христа. Напомним, что именно на 1054 году некоторые хронологи ошибочно отодвинули вспышку сверхновой звезды примерно 1152 года. Она отразилась в Евангелиях как Вифлеемская звезда, см. книгу «Античность — это средневековье», гл. 4. Хотя в XVII–XVIII веках скалигеровские хронологи отодвинули дату рождения Христа еще на тысячелетие вниз, однако первая ошибочная дата — 1054 год — по-видимому, еще сохранялась как «начало новой эры». В итоге, при создании хронологии Майя-Киче, отец Хименес указал «авторитетный 1054 год» как начало истории Майя (ошибся на сто лет — надо было указать 1152 год). В его время уже забыли, что подлинная история Майя-Киче началась существенно позже.

В Пополь Вух присутствуют ярко выраженные евангельские сюжеты. Сообщается, например, об «утренней звезде», неожиданно вспыхивающей на небе и предвещающей восход Солнца [1348], с. 186–188. Историки думают, что тут говорится о планете Венере. Однако ближайшее рассмотрение показывает, что авторы Пополь Вух, скорее всего, имели в виду другое. А именно, появление на небе Вифлеемской звезды, предвещающей приход Христа, и само явление Христа. Посмотрим подробнее — что сказано. Хотя текст, вероятно, обработан заботливыми редакторами XVII века, он сохранил свою суть.

«Балам-Киц'e, Балам-Акаб, Маукута и Ики-Балам (то есть Белая Куча, Колумб, Магог и Колумб — Авт.) были очень счастливы, когда увидели УТРЕННЮЮ ЗВЕЗДУ. Она поднялась первой, и лицо ее светилось, когда она ШЛА ВПЕРЕДИ СОЛНЦА.

Немедленно они сняли обертку с ФИМИАМА (ладана), который они принесли с собой С ВОСТОКА и который они собирались возжечь, и затем они развязали ТРИ ДАРА (ПОДАРКА), КОТОРЫЕ ОНИ СОБИРАЛИСЬ ПРЕДЛОЖИТЬ (в жертву).

Фимиам (ладан), который принес Балам-Киц'e, назывался Микстан-Пом (Mixt'an-Pom); фимиам (ладан), который принес Балам-Акаб, назывался Кавикстан-Пом (Cavixt'an-Pom); фимиам (ладан), который принес Маукута, назывался Кабауиль-Пом (Cabauil-Pom). Затем ТРОЕ (перечисленных людей — Авт.) взяли свой фимиам (ладан) и зажгли его, НАЧАВ ТАНЦЕВАТЬ И ОБРАТИВШИСЬ ЛИЦОМ К ВОСТОКУ.

И они плакали от радости, когда танцевали и жгли свой фимиам, свой драгоценный фимиам. Они плакали, поскольку НИКОГДА РАНЕЕ НЕ СОЗЕРЦАЛИ ВОСХОДА СОЛНЦА.

И вот, наконец, СОЛНЦЕ ВЗОШЛО» [1348], с. 186–187.

Свою радость выражает весь мир, радуются животные и т. д. «Священники и приносящие жертвы упали на колени, велика была радость… Свет упал на все племена одновременно…

Перед восходом солнца сырой и грязной была поверхность земли, перед тем как солнце взошло; однако затем СОЛНЦЕ ВЗОШЛО И ПРИШЛО КАК ЧЕЛОВЕК (! — Авт.)… И ЯВИЛО СЕБЯ, КОГДА РОДИЛОСЬ И ОСТАЛОСЬ НЕПОДВИЖНЫМ („на небе“ — услужливо вставляет современный переводчик — Авт.)… КАК ЗЕРКАЛО. ЗАВЕДОМО ЭТО БЫЛО НЕ ТО САМОЕ СОЛНЦЕ, КОТОРОЕ МЫ ВИДИМ» [1348], с. 188.

Затем описывается радость всего мира, всего живого.

Здесь вполне ясно описаны следующие известные события.

• Появление Вифлеемской звезды, возвестившей рождение Христа.

• Рождение Христа, как Солнца для всего мира.

• Три Волхва, увидевшие Вифлеемскую звезду и пришедшие поклониться Младенцу Христу, чтобы поднести ему дары.

Заслуживает внимания, что американская Библия Ветхая специально настаивает на отличии «этого Солнца» от обычного Солнца, которое мы видим. Более того, Пополь Вух прямо говорит, что «ЭТО СОЛНЦЕ» БЫЛО КАК ЧЕЛОВЕК. Эта примечательная фраза, конечно, не ускользнула от внимания современных комментаторов, и они тоже подчеркивают, что «Солнце взошло „как человек“» [1348], с. 71.

Но ведь это — хорошо известный в христианской традиции образ. В церковных текстах Христа действительно называли Солнцем. Например, у Матфея Властаря, в его известном «Собрании святоотеческих правил» (Константинополь, XIV век), читаем: «мысленное Солнце Христос возсия от гроба» [518], лист 185.

Таким образом, в Библии Майя мы видим те же словесные обороты, что и в христианских европейских текстах.

В дополнение к ордынским именам, уже указанным выше, добавим новые примеры.

• В американской Библии Ветхой = Пополь Вух много собственных имен, в которых явно звучат ордынские имена Хан = Кан = Хам = Хун = Гун. Достаточно открыть индекс имен в конце издания [1348]. Читаем, например: ХУН-апу (Hunahpu), ХУН-ХУН-апу (Hun-Hunahpu), КАБРА-КАН (Cabrac'an) — Храбрый Хан, ХУН-КАМЕ (Hun-Cam'e), ХУН-бац (Hunbatz), ХУН-чоуэн (Hun-Chou'en). И так далее.

• У людей и богов Майя есть имена типа Тукур (Tucur), то есть, вероятно, Турки [1348], с. 112 и далее. Имена, вроде Холм-Тукур (Holom-Tucur), то есть Высокий Турок, также, вероятно, ордынско-тюркского происхождения [1348], с. 112.