Чтение онлайн

(75) Ждать благодарности от того, кому мы чем - то помогли - это испортить малое дело малым, а отблагодарить того, кто нам самим помог - это завершить большое дело большим. Благодарность, таким образом, одновременно и должна быть и не должна быть, а благодарность и помощь вместе - одновременно и малы и велики. Эти логические парадоксы - норма для вещей духовного порядка.

(76)

Что стоит за обыденным словом? -

Диссонансы затерянных смыслов?

Консонансы забытых желаний?

Или отзвуки прошлых трагедий?

Что стоит за обыденной фразой? -

Острие нацеленной мысли?

Торжество неизбывных страданий?

Или завязь грядущих событий?

Что стоит за обыденным взглядом?

Отрицание разделенья?

Разделение отрицанья?

Откровение разделенья?

Что стоит за обыденным жестом? -

Может быть, подсознания скерцо?

Пантомимо прожитой жизни?

Или рондо жгучего взгляда? -

Тарантелла живого сердца!

(77). Выбор.

Представьте себе, что перед Вами две чаши, в одной из которых эликсир молодости и вечной жизни, а в другой - яд, действующий мгновенно и, увы, уже необратимо. Разумеется, выпить можно только одну. Как Вы поступите? Пока Вы думаете, можно рассмотреть различные варианты.

Человек практического склада ума, знающий себе цену - не выпьет ни одной, ибо журавль в небе хотя и высоко, но собственная цена еще выше;

Человек практического склада ума, не знающий себе цены - после нехитрого подсчета своих шансов, махнув рукой, все же выпьет одну из чаш: неведение о себе освобождает от горьких сожалений в случае проигрыша и от чувства досады в случае выигрыша, если вдруг его последствия не будут соответствовать ожиданиям;

Осторожный человек - постояв в нерешительности, скорее всего, отойдет в сторону. Любая из чаш заключает в себе непредсказуемость. Осторожность не любит непредсказуемости;

Рубаха - парень - не задумываясь, сразу выпьет одну из них, ведь главный принцип - действие. Действительно, чего тут думать, когда пить надо;

Философ - скептик - не поверит сказанному и отойдет, размышляя о наивной и неистребимой временем доверчивости человеческого рода;

Философ - рационалист - останется навечно стоять перед выбором, блуждая в лабиринтах собственного рассудка и тщетно пытаясь найти ту недостающую, маленькую, но решающую гирьку аргументов, способную перевесить колеблющиеся чаши весов "за" и "против";

Поэт - воспоет свое чувство выбора в феерическом гимне, в котором, скорее всего, выпьет одну из чаш и умрет. Настоящие же чаши оставит нетронутыми, чтобы столь грубым вещественным действием не разрушить хрупкие арабески своих неземных образов;

Бизнесмен - организует частную фирму с экзотическим названием, что - нибудь типа, "Танат - Этерна", которая будет предлагать то же самое, но за деньги. Сам же не притронется ни к одной из чаш, вполне довольствуясь тем, что будет иметь.

Новый русский - за большие деньги наймет человека, готового на все, чтобы он сделал только один глоток. А дальше - "чиста па панятиям и па ситуации".

Старый скряга, получивший от жизни все, но желающий получить еще больше - трясущимися руками схватит одну из чаш и судорожно выпьет ее, в держащей за горло надежде получить вечную молодость, чтобы потом получить и все остальное;

Отчаявшийся влюбленный - трясущимися руками схватит одну из чаш и судорожно выпьет ее, в держащей за горло надежде разом получить разрешение от неизбывных и беспросветных мук;

Вор - выльет на пол оба напитка, а чаши украдет;

Фанат справедливости - сам пить не будет и другим не даст, опрокинув обе чаши, так как и в одной и в другой мера несправедливости к отдельно взятому человеку будет явно превышена;

Любитель парадоксов - сольет содержимое двух чаш в одну и выпьет, желая узнать, что будет в этом случае;

Настоящий ученый - сначала постарается установить научными методами, что находится в каждой из чаш и ... на этом потеряет интерес к предмету и остановится;

Восторженный мечтатель - останется жить, сколько ему отпущено, довольствуясь своими яркими переживаниями тех минут, когда он мысленно выпивает одну из чаш;

Политический деятель - организует две партии - "пьющих" и "непьющих", которые в политической борьбе забудут о чашах и о своем происхождении;

Журналист - сам пить, конечно, не будет, но обязательно останется наблюдателем и напишет пространный и красочный репортаж об увиденных им проявлениях мучительного чувства человеческого выбора;

Неудачник - сразу выпьет одну из чаш, думая разом разорвать роковую цепь своих неудач. Но, разумеется, ему и тут не повезет: цепь лишь окончательно укрепится и сделается бесконечно длинной;

Маленький ребенок - пить не будет, зато какое - то время будет увлечен своей новой игрой с забавными игрушками.

Ну, а Вы, дорогой читатель, надумали что - нибудь? Нет? Ну, думайте, ведь говорят: "Поспешишь - людей насмешишь!".

P.S. Если Вас интересуют мои собственные действия, то я пройду мимо.

(78). Есть люди, которые в нормальном обществе становятся изгоями, маргиналами или шутами. Общество не принимает их, потому что они иные. Если их "инаковость" относится к числу физических недостатков, общество в целом прощает их, или относится снисходительно, поскольку причина видима и понятна. Ситуация сложнее, когда различия лежат в тонкой ментальной или духовной сферах: они часто непонятны, а потому вызывающи или даже страшны. Конечно, внутренняя инаковость может иметь совершенно различную природу, но один ее случай попытался описать Платон в диалоге Сократа с Главконом, в котором была использована аллегория пещеры. Мир - темная пещера, люди - закованные узники, обращенные спиной к длинной узкой трещине в стене, через которую немного пробивается свет из внешнего мира. Они плохо видят друг друга, а из внешнего мира иногда видят лишь бледные тени. На основе этого они строят правила и законы своей жизни.