Чтение онлайн

Второй вариант — это полная противоположность первому варианту. Благость, всеобщее благоденствие и счастье достигаются через утопическое развитие, осуществляющееся в условиях отвергающих любой Путь. Основной принцип тут — что если есть «светлая» цель в виде «светлого» будущего, то этого вполне достаточно, а любые действия по достижению цели есть путь тоталитаризма. Необходима лишь мотивация достижения «Великой Цели» и устранение причин ее НЕ достижения. Если первое — мотивация и пропаганда есть нечто пассивное, то второе — устранение — есть нечто активное. Это Борьба с врагами «Великой Цели», ведущаяся в среде противников.

В любом случае — это Борьба и эта Борьба и формализуется в виде виртуальной реальности. Притягательность данной реальности в том, что можно и НЕ осуществлять Развитие, но в тоже время «идти» к «Великой Цели» и при этом декларировать великое благородство помыслов и дел.

Вред данной реальности — это уход от Развития. При этом, если философия Личности прямо декларирует развитие личности человека и приоритет этого развития, то философия идеалистической виртуальной реальности есть суть демагогии, но очень притягательной демагогии.

Если мы увидим в этом только одну демагогию, то просто уподобимся тем же самым демагогам и начнем воевать с «ветряными мельницами». Безусловно, уход от Развития, тем более обличенный в нечто благородное и «Великое» очень опасен. Но война с этой демагогией еще опаснее. Ибо победителем в этой войне станет ЛИЧНОСТЬ.

Взглянем на эту демагогию с другой стороны. Вернее взглянем на идеалистическую виртуальную реальность с другой стороны. Кто-то увидит вечное блуждание в поисках чего-то, но очень благородное и красивое…. Некая романтика, которой нет и быть не может в суровом Развитии. А можно увидеть нечто другое и «поймать» саму Суть. Ведь это не что иное, как ветер. Ветер стихийный. НЕ упорядоченный. Да, это и есть НЕ упорядоченный хаос.

А любой хаос есть среда, в которой можно работать, упорядочивая этот хаос с той или иной целью, как с промежуточной целью на Пути Развития. Как ветер приводит в действие лопасти ветряных мельниц, так и идеалистическую виртуальную реальность можно «поставить» на службу Развитию.

Шаман может, так или иначе, использовать идеалистическую виртуальную реальность, созданную Светлым Шаманом для «продвижения» своей виртуальной реальности Развития. При этом Шаман создает систему упорядочивания хаоса идеалистической виртуальной реальности, что позволяет со временем включить переделанную идеалистическую виртуальную реальность в свою реальность Развития.

Любые действия Шаман, не говоря уже о действиях обычного шамана, осуществляются в сфере человеческого Общества. Любая Идея Развития — это некая Идея, касающаяся человеческого Общества. Любые действия касательно окружающей среды, или решение каких-либо вопросов, связанных с окружающей средой, с тем, что выходит за рамки Общества. НЕ являются компетенцией Шамана. Исключение составляют действия касательно окружающей среды, осуществляемые исключительно в необходимых для интересов Общества целях.

Другими словами. Шаман как человек, хотя и являясь совершено другим видом человека, действует применительно к сфере бытия человека, не вмешиваясь в Бытие. Это касается работы Шамана по воплощению Идеи Развития. Чтобы что-то изменить в окружающей среде. Шаман, обращается к Духам, взаимодействуя с ними, или даже вступая с ними в Борьбу. При этом Шаман осуществляет взаимодействие или ведет Борьбу по некому вопросу, а не в плане решения вопроса. Это большая разница. Одно дело способствовать некому событию или явлению, в виде взаимодействия или Борьбы, и совсем иное дело НЕПОСРЕДСТВЕННО принимать участие в создании некого события или в формировании некого явления.

Но виртуальный мир, созданный Шаманом, может выходить за эти рамки, регламентирующие деятельность Шамана. Шаман создал некий мир, и в этом мире может быть отражено не только человеческое Общество, но и окружающая среда, в которой существует это Общество. Мало того, в этом мире может даже НЕ быть человеческого Общества, а быть отраженной лишь окружающая среда. Грубо говоря. Шаман создает некий фантастический мир.

Далее этот мир в виде ментальной виртуальной реальности размещается в ментальном мире, в мире бытия творческих Духов. Если это некий глобальный мир, то нужно также создать казуальную реальность, реальность, которая будет находиться в казуальном мире, мире бытия Светлых Альвов, а иногда и будхическую реальность, как реальность мира, где происходит бытие Богов. Шаман рассказывает Творческим Духам, светлым Альвам и Богам Сказку, услаждая их восприятие.

Если фантазия Шамана действительно станет Сказкой, тогда его виртуальный мир будет воспринят. Далее это восприятие со стороны творческих Духов, иногда Светлых Альвов, а иногда даже Богов, даст своей «след». Это может быть просто «след» в эталонной реальности, созданной обычными Духами. Это может быть «след» в изменениях причинно-следственных связей со стороны Светлых Альвов, или даже «след» в созданных новых причинно-следственных связях со стороны Богов. Сказка Шамана начинает воплощаться в реальности!

При этом виртуальная астральная реальность НЕ создается. Ибо поддержание ее будет осуществляться неимоверными усилиями со стороны Шамана без какой-либо поддержки, откуда либо.

Шаман создал Сказку и «рассказал» ее творческим Духам. Светлым Альвам и Богам. На этом его функция заканчивается.

Деньги в современном Обществе понимаются в нескольких смыслах. Общепринятый смысл: деньги — это средство товарного обмена. Все, что есть товар, включая труд человека, имеет свою цену в денежном эквиваленте и поэтому можно обмениваться товарами с помощью денег. Человек в процессе своего труда получает за этот труд деньги, как эквивалент оплаты товара — своего труда, и далее тратит эти деньги в своем бытие.

Смысл второй и абсолютно НЕ правильный: деньги есть зло, есть способ искушения человека, есть то, что уводит человека с его пути, делает его стяжателем и даже злодеем. Написано кратно, что лишь иллюстрирует смысл. На этот счет можно написать несколько Глав, но не будем тратить время на пустое занятие.

Дело не в деньгах, так же как не в пище, не в материальных ценностях, не в роскоши и не во многом другом. Дело в ОТНОШЕНИИ человека к деньгам, пище, ценностям, роскоши и так далее. Дело в том, кто этот человек. Если этот человек адепт Общества потребления, то он есть нечто сродни социального животного. Если он — личность, развивающаяся и реализующаяся посредством наличия денег, пищи, ценностей, имущества, роскоши и тому подобного, то это человек, отринувший БОГА, даже при наличии его театральной религиозности, и стремящийся к ЛИЧНОСТИ.

Деньги, пища, материальные ценности и тому подобное лишь некий способ обеспечения жизнедеятельности. Но это и предмет ОТНОШЕНИЯ. Дело не во всем этом, а в самом человеке. Дело НЕ в предмете, а в ОТНОШЕНИИ. Если человек относится к пище, как к средству поддержания в работоспособности своей физической оболочки, к деньгам, как к средству платежа, а к материальным ценностям, как к средству бытия, занимаясь своим Развитием, и видя в Развитии Основу своего бытия, то все вышеуказанное для него есть НЕ вред, а польза.