Чтение онлайн

– ------------------------------------------------------

Атеист обвиняет Господа в том, что "Он был бездельником и проповедовал безделье,

что в учении христианства безделье поощряется, а труд порицается, что сам Иисус утверждал данный образ жизни на собственном примере". Однако до Своего Служения людям Господь в тридцатилетнем возрасте работал плотником вместе с отцом и об этом говорят вот эти стихи: "не плотников ли он сын? не его ли мать называется Мария, и братья его Иаков, и Иосий, и Симон, и Иуда?" (Мф 13:55). "Не плотник ли он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, его сестры? И соблазнялись о нём." (Мк 6:3)

Но в те времена дети чаще всего продолжали дело своих родителей и если святой Иосиф был плотником , то логично предположить, что Христос был с детства обучен этому ремеслу.

Давайте прочтём текст из Библии полностью, а не вырванные только слова из него:

"16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;

17 и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, 19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. 20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? 21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. 22 И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться... 29 Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, 30 потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; 31 наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам".

– ----------------------------------

16-й стих говорит, что притча относится к богатому человеку " кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет", а далее 22-й стих говорит: "И сказал УЧЕНИКАМ Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться...наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам (31-й стих). То- есть Господь обещает, что всё это будет у них, но Он не говорит, что для этого не надо трудиться. Господь говорит, что надо на первое место ставить в своей жизни поиски Бога, Его Царства духовного.

Неверующие люди в своей жизни очень похожи на животных тем, что они не имеют смысла жизни. Вся их жизнь заключается в одном: в поиске условий для существования своего тела, а также удовлетворить половые потребности, а поэтому и будущее их определяется этими же потребностями. Жизнь их обречена тем, что у них нет будущего. Главное для них успешное существование для себя и для детей. Все верующие были в таком состоянии в своей жизни, одни меньше, другие больше, но дух человеческий всех людей отличается от духа животных тем, что он получен личным дыханием Бога (Бытиё 2:7), а поэтому только человек, в отличие от животных может всегда обращаться к Богу со своими просьбами, в том числе и обрести вместе с Богом Его вечность.

Поэтому Господь и говорит им отрекитесь от своих ежедневных потребностей, так как это не есть главное. Господь не говорит, что не надо есть и пить, так это всё приложится, но ищите "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матфей 6:33)

Вот толкование свт. Иоанна Златауста: "Удалив от нас всякую мысль об излишних заботах, Христос упомянул и о небесах; Он для того и пришел, чтобы разрушить древнее, и призвать нас к лучшему отечеству; потому Он все делает, чтобы удалить нас от излишеств и от пристрастия к земным вещам. Для того и о язычниках упомянул, сказав, что этого ищут язычники (Мф. 6:32), которые весь труд свой ограничивают настоящей жизнью, которые нимало не рассуждают о будущности и не думают о небесах. А для вас должно быть не это важно, но другое. Мы не для того ведь сотворены, чтобы есть, пить и одеваться, но чтобы угодить Богу и получить будущие блага.

Итак, усиленно и заботиться и молиться о земном не должно. Потому Спаситель и сказал: ищите же прежде Царства Божьего, и это все приложится вам. И не сказал: даны будут, но - приложатся, чтобы ты знал, что настоящие блага ничего не значат в сравнении с величием будущих. Потому-то Он и не повелевает просить настоящих благ, но просить иных благ, и надеяться, что и те присоединятся к этим. Итак, ищи благ будущих - и получишь настоящие; не ищи видимых - и непременно получишь их. Да и неприлично тебе приступать к Владыке с молитвой о таковых благах. Будучи обязан прилагать все тщание и всю заботу свою о неизреченных благах, ты крайне бесчестишь себя, когда изнуряешь себя заботливыми помыслами о благах скоропреходящих".

Вернёмся к 16-му стиху в притче о богатом, что ожидает его (на основе стихов Матфея 19:23,24 и 26) посредством толкования свт. Иоанна Златауста: ст. 23-24- "Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие... ст.26 А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.

Действительно, не столько имеют препятствий на пути ко спасению те, которые владеют немногим, сколько те, которые погружены в бездну богатства, - потому что страсть к богатству тогда бывает сильнее. И я никогда не перестану повторять, что приращение богатства более и более возжигает пламя страсти и делает богачей беднее прежнего: возбуждая в них беспрестанно новые пожелания, заставляет чрез то сознавать всю свою нищету. Смотри вот, какую силу и здесь показала эта страсть. Того, кто с радостью и усердием подошел к Иисусу, так помрачила она и так отяготила, что, когда Христос повелел ему раздать имение свое, он не мог даже дать Ему никакого ответа, но отошел от Него молча, с поникшим лицом и с печалью.

Что же Христос? Яко неудобь богатые внидут в царствие небесное. Христос этими словами не богатство порицает, но тех, которые пристрастились к нему. Но если трудно войти в царствие небесное богатому, то что сказать о любостяжателе? Если не давать от своего имения другому есть уже препятствие на пути к царствию, то представь, какой собирает огонь тот, кто захватывает чужое! Но для чего же Христос сказал ученикам Своим, что трудно богачу войти в царствие небесное, когда они были бедны и даже ничего не имели? Для того, чтобы научить их не стыдиться бедности и как бы оправдаться пред ними в том, почему Он прежде советовал им ничего не иметь.

Сказав здесь, что неудобно богатому войти в царствие небесное, далее показывает, что и невозможно, не просто невозможно, но и в высшей степени невозможно, что и объясняет примером верблюда и игольных ушей. Удобнее, говорит, есть верблюду сквозь иглины уши проити, неже богату в царствие Божие. А отсюда видно, что немалая и награда ожидает тех, кто при богатстве умеет жить благоразумно. Потому Христос называет такой образ жизни делом Божиим, чтобы показать, что много нужно благодати тому, кто хочет так жить. Когда же ученики смутились, слыша Его слова, Он далее сказал: у человек сие невозможно, у Бога же вся возможна.

Но отчего смущаются ученики, будучи бедны, и даже слишком бедны? Что их беспокоит? Оттого, что имели слишком сильную любовь ко всему человечеству, и уже принимая на себя должность его учителей, страшились за других, за спасение всех людей. Эта-то мысль очень много и смущала их, так что они великую имели нужду в утешении. Потому Иисус, посмотревши сначала на них, сказал: невозможная у человек возможна суть у Бога (Лука 18:27).

Кротким и тихим взором Он успокоил волнующиеся их мысли, и разрешил недоумение (на это самое указывает и евангелист словами: воззрев), а потом ободряет их и словами, указывая на силу Божию, и таким образом возбуждая в них надежду.

А ежели хочешь знать, каким образом и невозможное может быть возможным, то слушай. Не для того ведь сказал Христос: невозможная у человек возможна суть у Бога, чтобы ты ослабевал в духе и удалялся от дела спасения, как невозможного; нет, Он сказал это для того, чтобы ты, сознавая великость предмета, тем скорее принялся за дело спасения и, с помощью Божьею ступив на путь этих прекрасных подвигов, получил жизнь вечную".

123. А судьи кто, кто они? Толкование Пс.81:6