Чтение онлайн

Иштар или Астарта – так ее стали звать начиная с XXIV века, когда старый Шумер пал и государство стало называться Аккад. В большинстве случаев ее имя передается шумерским языком как INANNA. Общего согласия по переводу этого имени нет, однако автор «Неизвестных богов Шумера» (8) приводит вполне допустимую и логичную версию:

«в именах богов слово na не является соединительным элементом, ведь оно имеет вполне конкретный перевод – «камень» (более распространенная форма детерминатив na4). Во-вторых, an-na означает олово или свинец (= небесный камень)! В-третьих, слово in означает «область, место», и таким образом имя d in-an-na должно переводиться как – «богиня области небесного камня», т.е. места, где добывается олово или свинец…».

Получается, что связь богов с добычей цветных металлов столь сильная, что это фиксировалось даже в тех их именах, которыми пользовались люди.

Получается также, что С. Боттичелли, аккуратно выполняя задание правящих элит Флорентийской республики, написал сеньору Медичи Иштар в натуральную величину как центральный объект какой-то из его комнат. Знал ли он кого пишет? Мы еще не раз вернемся к творчеству этого художника, потому скажу наперед: знал.

Глядя на аккадскую табличку, становятся ясны и остальные символы в «Палладе». Вьющееся растение, прикрывающее ее голову, плечи и руки женщины явно намекает на защитное военное одеяние.

Кстати, Афине и полагается носить таковое, называется эгида. Известно, что это не только щит, но и плащ.

Онлайн Энциклопедия Britannica (9) сообщает, что «Aegis, также пишется egis, множественное число aegises или же egisesВ Древней Греции кожаный плащ или нагрудник обычно ассоциировался с Зевсом, царем богов, и поэтому считалось, что он обладает сверхъестественной силой. Дочь Зевса Афина взяла на себя эгиду обычной одежды. Афина поместила на свою эгиду символическое изображение отрубленной головы Горгоны Медузы… Еще у Гомера эгида была чем-то большим, чем обыкновенный плащ из козьей шкуры, потому что ее украшали золотые кисточки. Такая толстая шкура могла выдержать удар, как буйволовая шкура, и поэтому часто появляется как доспех.»

Обратите внимание, что голова льва явно прорисована и на торсе женщины на карте «Сила», и на ее голове также присутствует львиная маска. И эта маска, и вьюн на голове «Паллады» соответствуют боевому шлему с рогами, который вы видите на аккадской печати. Афина выглядит и является воинствующей ипостасью Иштар. Более того, раз лев является символом защитного снаряжения, то и укрощенный лев по сути своей олицетворяет оружие. Одно из значений колчана со стрелами и лука, которые держит кентавр, – вооружение, подвластное Иштар. Посмотрите на печать – Иштар вооружена просто по максимуму, ее странное оружие, мало напоминающее стрелы и палицы, но подозрительно похожее на гранатометы, занимает всю ее спину. Первая карта, которую мы с вами разбираем, пытаясь понять скрытый от нас ход истории – карта-угроза. Иштар вооружена, она укротила льва – оружие богов, неподвластное простым смертным. Какой же тут «гуманизм»?

А глядя на картину Боттичелли, назвавшего Иштар Палладой, мы понимаем, что и Афина, а значит и римская Минерва, также подразумевает исходное имя Иштар. И поверьте мне, это ничтожная часть имен незаурядной женщины-колониста, повлиявшей как мало кто на ход истории на заре человеческой цивилизации.

Самые недоверчивые из вас скажут: дама со львом тут и там, ну и что? Поэтому давайте строить нашу цепь дальше.

Как мы помним, Найт указывал, что особое внимание тамплиеры уделяли союзу Иштар и Таммуза.

Кто же он? Шумерский вариант имени – Думузи (или Думу-зид-абзу, букв. «Истинный сын водной бездны», у западных семитов Таммуз) – божественный пастух, Думузид. Пастух или умирающее и воскресающее божество плодородия, древнейшее месопотамское божество. Хананеи называли его Адон. Центр поклонения в Уруке. То есть сразу вы должны понимать, что Адонис греческий, это не просто похожий бог, а он же. Обратите внимание, что в греческой версии этой истории женой Адониса была Афродита, а убил его ее любовник Арес.

У сторонников Палеоконтакта принято считать, что Думузи это тот, кто раздал людям семена до Потопа и еще раз (против воли Энлиля) после, научил людей Месопотамии, Передней Азии, Мезоамерики земледелию, скотоводству и рыболовству. В общем «министр сельского хозяйства». По понятным причинам люди относятся к нему с теплотой и любовью, это «добрый бог».

Здесь я должен сделать маленькое отступление, чтобы пояснить, что шумерское «поклонение богам», как это сегодня принято называть, не имеет ничего общего с нашим современным пониманием отправления культа. Ко временам расцвета Древней Греции боги утратили «географическое» разделение целевой аудитории, приобретя взамен «узко-специализированное», в принципе, этот подход сохранился до сих пор, в частности, в Православной церкви, где статус «узких специалистов» имеет сонм святых.

В Шумере все обстояло скорее наоборот. Из табличек и археологических находок следует, что каждый бог жил в своем «Доме», то есть русское слово «храм», восходящее к «хоромы» – большой дом, говорит о том же. Иногда два бога могли жить вместе, они совмещали свои «Дома». Жил бог там не все время, а в определенные периоды – недели, иногда месяца. Дом, в котором жил бог, назывался обычно в его честь по тому имени, которым его называли люди. Дом по-шумерски – «э». В Уруке, где в свое время жила и Инанна, жил Ану, поэтому его дом назывался Э-анна, в Вавилоне жил Мардук – Великий Змей, Асаг, поэтому его дом назывался Э-сагила, большой дом по-шумерски Э-галь, а школа – «дом табличек» – Э-дубба. Дом, а скорее дворец бога был, как бы мы теперь сказали, его резиденцией. Этот дом располагался в центре города, был самым большим и непременно поднятым над землей на несколько ярусов. Дом был обязательно окружен внутренней крепостной стеной, способной выдержать штурм при мятеже. Внутри этих стен часто находилась площадка и небольшая веранда, поднятые выше остальных сооружений на несколько ярусов с хорошим обзором – сооружение это, собственно, и представляло из себя зиккурат. Внутри также как правило располагался сад, фонтаны и жилые помещения для жрецов – прислуги бога.

Строили в Шумере из кирпича-сырца, армируя кладку и сам кирпич тростником. Обычно таких построек хватало лет на триста, потом приходилось все восстанавливать и строить заново, в этом одна из причин того, что так мало масштабных сооружений Междуречья дожило до наших дней.

Официальная точка зрения полагает, что сооружение кремля и могущественный культ в древних поселениях возникли сами собой – просто некие заправские выдумщики изобрели целую связную историю, общую для громадных конгломераций городов-государств, поставили статуи и люди в нее сразу поверили. Вот, например Шамаш, сын Нанны и брат Инанны, Ур, примерно ХХI век до н.э.

Мы же придерживаемся куда более логичного предположения, что боги были вполне осязаемыми существами из плоти и крови. Культ их держался на ошеломительном преимуществе в знаниях и технологиях. Люди в те дни просто не в состоянии были представить, что без живых богов возможно поддержать государственность и порядок.

Здесь мы должны ввести второй обязательный постулат, о котором говорят решительно все источники. Срок жизни богов несравненно длиннее короткого человеческого века. Придет время разбирать хронологию, и мы увидим с вами, что земные столетия проносились для них словно песчинки в потоке докучливых пустынных ветров. Сегодняшний человек живет вдвое дольше средневекового, просто победив болезни. Но почему мы не можем предположить, основываясь на истории, рассказанной нам предками, что колонисты, бороздящие невообразимые просторы космоса меж звезд, не научились править геном так, чтобы клетки перестали стареть? И то и другое сегодня выглядит фантастикой, но как это будет через сто или пятьсот лет непрерывного дальнейшего развития НТР? Реальный срок жизни богов измерялся десятками тысяч лет.

Некоторая специализация богов, тем не менее, была, и следовала из их профессии. Если Думузи чтят как бога земледелия, плодородия, скотоводства (пастух, пастырь) – это не случайно. Люди в те времена полагали, что именно он и научил людей этим занятиям, а в случае неурожая его следует просить о новых семенах, то есть обраться туда непосредственно по хозяйственным нуждам и получать необходимое под запись, например семена или агронома для обучения. Лишь склонность человеческой психики к карго-культу привела позднее к покрытию такого – вполне будничного – дела, как обращение за натуральными субсидиями, ореолом мистики и религиозного опыта. Шумеры же воспринимали бога как вполне понятного лендлорда, одного из собственников агломерации городов-государств. Как и положено собственнику, бог назначал управляющего – земного царя, в Шумере он назывался «лугаль» – Великой человек. Однако, вернемся к Думузи и Иштар.