Чтение онлайн

Богиню Юнону нередко называли Juno Februata и считали покровительницей «лихорадочной» любви.

По одной из легенд, празднование Луперкалий в глубокой древности установили Рем и Ромул, таким образом чтя память волчицы, вскормившей их своим молоком. Именно братья, если верить преданию, и стали первыми луперками.

Однако историки склонны связывать эти февральские обряды с поклонением Фавну – языческому богу-покровителю скотоводства. Этот веселый бог нередко изображался в виде волка, а его прозвище «Луперк» или «Луперкус» означало «охраняющий от волков» – считалось, что в силах Фавна уберечь от этих хищников тучные стада.

По древней традиции, жертвы Луперку приносились в середине февраля – именно в это время начинается спаривание скота. Обильные жертвоприношения должны были обеспечить хороший приплод в стаде и его защиту от волков.

Если же обратиться к еще более древним временам, то в эпоху античной Греции можно обнаружить праздник Панургии, установленный в честь веселого повесы – бога Пана. Козлоногий бог прославился своей искусной игрой на свирели и любвеобильностью. Покровитель живой природы, Пан почитался и как бог плодородия – в Риме его образ и перевоплотился в Фавна.

Женщине

Ты – женщина, ты – книга между книг,

Ты – свернутый, запечатленный свиток;

В его строках и дум и слов избыток,

В его листах безумен каждый миг.

Ты – женщина, ты —

ведьмовский напиток!

Он жжет огнем, едва в уста проник;

Но пьющий пламя подавляет крик

И славословит бешено средь пыток.

Ты – женщина, и этим ты права.

От века убрана короной звездной,

Ты – в наших безднах образ божества!

Мы для тебя влечем ярем железный,

Тебе мы служим, тверди гор дробя,

И молимся – от века – на тебя!

Валерий Брюсов (Валерий Брюсов. Стихотворения и поэмы.Библиотека поэта. Большая серия)

Традиции, существовавшие в народе на протяжении многих веков, практически невозможно искоренить при помощи приказа, поэтому, постепенно вытесняя язычество, христианская культура не просто отменяла древние праздники, а видоизменяла их, наполняя новым, глубоким смыслом.

Так, например, дата рождества Христова – 25 декабря по старому стилю (7 января по новому) была сознательно назначена в начале IV века на день празднования языческого праздника «Dies natalis Solis Unvicti» – Рождение Непобедимого Солнца. День зимнего солнцестояния по-своему отмечали многие народы, и практически во всех религиях он оказывался связан с рождением богов. Призывая христиан праздновать в этот день не рождение светила, а рождение его Творца, служители Церкви вкладывали в праздник новое содержание.

День Пасхи получил свое название от слова Пейсах – так назывался древнееврейский праздник, в канун которого принял смерть Иисус. Сам же праздник был посвящен исходу евреев из Египта, а традиционные ныне для Пасхи куличи и крашенные яйца – это напоминания о языческих ритуалах, дарующих плодородие пробудившейся после зимнего сна земле.

Черед Луперкалий настал в конце V века, когда папа Геласий I перенес все празднования на 14 февраля и заменил неистовые торжества поклонением святому Валентину, казненному в этот день в 269 году по приказу римского императора Клавдия II и почти два века спустя причисленному к лику святых. Бурные празднества были заменены торжественным ритуальным шествием с горящими факелами в руках.

Согласно официальной версии, святой пострадал за горячую проповедь христианского вероучения среди римской молодежи и был впоследствии канонизирован церковью.

Однако на протяжении веков святого Валентина почитают как покровителя влюбленных, и в данном случае истинная правда не на стороне истории, а на стороне веры.

…в религии есть закон: то, во что люди верят, становится реальностью. Может быть, апостол Андрей не ходил по берегам Днепра и не доходил до Валаама. Но на Руси всегда верили, что это именно так, – значит, апостол Андрей действительно породнился с нашей землей. Наши молитвы к нему и его молитвы о нас создали между нами связь более прочную, нежели чисто «историческую». Если люди считают, что св. Валентин был казнен потому, что покровительствовал влюбленным, и если люди, исходя из этой веры, молятся Валентину о своих любимых – то даже если это их представление исторически недостоверно, все равно св. Валентин и в самом деле молится о них.

Диакон Андрей Кураев

http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=80&Itemid=38

В 494 (по некоторым версиям – в 496) году по приказу папы Геласия I день памяти обоих святых – и епископа Интерамского и римского мученика – был установлен 14 февраля. Однако во второй половине XX века в западной Церкви произошел пересмотр литургического календаря, и с 1070 года празднование дня памяти святого Валентина было объявлено необязательным праздником. Сейчас 14 февраля в католических храмах чтят святых Кирилла и Мефодия – проповедников христианской веры, создателей славянской азбуки и покровителей Европы. В православной Церкви день памяти святого Кирилла отмечается 14 февраля по старому стилю (27 февраля по новому), святого Мефодия – 6 апреля по старому стилю(19 апреля по новому).

Память святого Валентина же отмечается только в некоторых епархиях. Имя святого сохранилось только в святцах католических храмов некоторых городов, таких, как немецкие Майнц, Фулд, Лимбург.

Восточная церковь в этот день чтит память святого Трифона.

В православной традиции день памяти священномученика пресвитера Валентина Римлянина отмечают 6 июля по старому стилю (19 июля по новому стилю), а епископа Интерамского поминают 30 июля по старому стилю (12 августа по новому стилю).

Священномученика Валентина Римского считают не только покровителем влюбленных и новобрачных. Согласно церковной традиции, он почитается как исцелитель тяжело больных, особенно – людей, страдающих эпилепсией. Имя святого призывают, чтобы избежать потери сознания, а в прежние времена его молили о защите и исцелении во время эпидемий чумы.

Почитают святого Валентина пчеловоды и путешественники.

Имя святого Валентина, названного «Славным Мучеником» можно обнаружить в житийной литературе Британии, а также в Римском Миссале Томмази и в Сакраментарии святого Георгия. В эпоху Средневековья святого обычно изображали держащим в руках меч и ветвь пальмы, символизирующие его мученический венец. Не редкостью было и изображение момента прозрения по молитвам святого маленькой дочери Астерия.

С VI—VII веков имя святого встречается в Мученических актах и в знаменитой «Золотой Легенде».

«Золотая легенда» – созданная в середине XIII века книга, в которой были собраны легендарные занимательные истории из жизни христианских святых, не подтвержденные в житийной литературе. Это произведение Иакова Ворагинского, даминиканского монаха и епископа Генуи, в эпоху Cредневековья считалось второй по популярности книгой после Библии. Легенды, составляющие эту книгу, скорее напоминают сказки, однако все они имели цель духовно-нравственного воспитания и просвещения людей из разных слоев общества.