Чтение онлайн

Конфуций говорил, что «все первоначально предопределено судьбой и тут ничего нельзя ни убавить, ни прибавить» («Мо-цзы», «Против конфуцианцев», ч. Н). Конфуций говорил, что благородный муж должен испытывать страх перед небесной судьбой, и даже подчеркивал: «Кто не признает судьбы, тот не может считаться благородным мужем».

Конфуций почитал небо как грозного, всеединого и сверхъестественного повелителя, обладающего при этом известными антропоморфическими свойствами. Небо Конфуция определяет для каждого человека его место в обществе, награждает, наказывает. (При этом, как бы человек не развивался, его место в обществе не меняется, если на то, не будет воли вышестоящего, — ОШ).

Конфуций — это умозрительный социальный идеал, назидательный комплекс добродетелей (тормозящих развитие человека, — ОШ). Этот идеал становился обязательным для подражания, приблизится к нему было делом чести и социального престижа, особенно для тех представителей высшего сословия ученых-чиновников, профессиональных бюрократов-администраторов, которые с эпохи Хань (III в. до н. э.) стали управлять китайской конфуциальной империей.

Конфуций стремился создать идеал рыцаря добродетели, боровшегося за высокую мораль, против царившей вокруг несправедливости. Но с превращением его учения в официальную догму на передний план выступила не суть, а внешняя форма, проявлявшаяся в демонстрации преданности старине, уважения к старым, напускной скромности и добродетели. В средневековом Китае постепенно сложились и были канонизированы определенные нормы и стереотипы поведения каждого человека в зависимости от занимаемого места в социально-чиновничьей иерархии. В любой момент жизни, на любой случай, при рождении и смерти, поступлении в школу и при назначении на службу — всегда и во всем существовали строго фиксированные и обязательные для всех правила поведения. В эпоху Хань был составлен свод правил — трактат Лицзы, компендиум конфуцианских норм. Все записанные в этом обряднике правила следовало знать и применять на практике, причем тем старательнее, чем более высокое положение в обществе человек занимал.

О встрече двух мудрецов в своих «Исторических записках» пишет Сыма Цянь: «Конфуций отправился в Чжоу, чтобы осведомиться о ритуале у Лао-цзы. Лао-цзы сказал: «Того, о чем вы спрашиваете, уже почти не осталось. Так от человека остается гниющий труп и когда-то произнесенные речи. К этому добавлю: в благоприятные времена совершенномудрый разъезжает на колеснице, а в неблагоприятные — ходит пешком с тяжкой поклажей. Я слышал, что хороший торговец прячет подальше свои товары, как будто у него ничего нет, а совершенномудрый, обладающий многими добродетелями, внешне стремится выглядеть глуповатым. Отбросьте вашу заносчивость и необузданные желания, откажитесь от напыщенных манер и низменных страстей — все это не принесет вам пользы. Вот и все, что я хочу вам сказать». Конфуций потом говорил ученикам так: «Я знаю, что птица умеет летать, что рыба умеет плавать, а дикий зверь умеет бегать. Бегающих можно поймать в капкан, плавающих выловить сетью, летающих сбить стрелой. Что же касается дракона, то я не могу понять, как он, оседлав ветер и пронзая облака, устремляется к небесам. Я сегодня виделся с Лао-цзы, который подобен дракону!».

Таким образом, Дао Дэ Цзин явно противоречил конфуцианству и при наличии в Китае Лао Цзы (Лао-цзы) появление этого учения не было бы допущено. Но и отказаться от Великого Учения китайцы тоже не могли. Нельзя отдать Великое, ибо будешь лишен его. А Лао Цзы уже покинул страну, тем самым дав возможность распространения учения (ибо с уходом Лао Цзы (Лао-цзы) прямой угрозы конфуцианству уже не было, а учение осталось).

И еще раз повторю — местом создания должен был быть именно Китай, именно там было благоприятно и оптимально создать учение. И именно конфуцианство, будучи полярной средой, но исключительно способствующей философским изысканиям, и послужило той «почвой», на которой «взошло» учение Лао Цзы (Лао-цзы).

Итак, создается учение о Пути. Возвращаясь к учению об естественных циклах нужно сказать, почему Круг И-Цзин, круг древней китайской Книги Перемен нельзя использовать вкупе с Дао Дэ Цзин. Казалось бы, есть Учение о Пути, и учение об естественных циклах, созданное в единой среде. Все дело опять в конфуцианстве. Влияние конфуцианства на И-Цзин огромно, и в результате И-Цзин рассматривает лишь естественные циклы социума и может рассматриваться как достаточно ограниченное учение об естественных циклах. Учение о Руническом Круге является полностью универсальным и глобальным учением, лишенным этих недостатков.

В заключении процитирую Блэкни в переводе Батонова: «Они (мистики Китая, — прим. ОШ) утверждали, что открыли уникальное Нечто, для обозначения которого не существует ни слов, ни имен (25) и не принадлежащее миру, в котором рождается язык. Более того, весь мир был лишь одним из его творений, и ничто в этом мире не могло существовать без этого Нечто. Но главное (с точки зрения злободневности), что без него не может быть хорошего правления или благополучия. С другой стороны, его невозможно ничему уподобить — такова его своеобразность и неповторимость». Что это? Считается, что речь идет о Дао — Пути. Но Дао очень хорошо изложено у Лао Цзы (Лао-цзы). Это не Дао. Это 24 Руны и Рунический Круг из 24 Рун. 24 +1 = 25. Вот что это. Причем китайские мистики не могли дать Рунам свои имена (это невозможно априори), а использовать заимствования не в черте китайцев. Со временем 24 Руны и Рунический Круг трансформируется в 64 гексаграммы (уже понятные китайцам) и в Круг И-Цзин.

Тема «Человек и его Предназначение (Дао) в рунической философии» в виде темы Человек и его Предназначение мы рассматривали в разделе Руническая диагностика и коррекция.

Но следовать Пути, выполняя свою Глобальную Задачу, реализовывать свое Творчество и вкупе с выполнением Глобальной Задачи выполнять свое Предназначение, можно только обладая Силой.

Путь Силы

Если же мы говорим не просто о некой деятельности человека, а о следовании Пути, то неспособность оказаться там, где надо быть на этом Пути, равносильно краху. Поэтому нужно не только иметь нужную Силу и в нужном количестве, но и обладать способностью и возможностью увеличить эту Силу, а иногда и очень быстро.

Вопрос Силы — это вечный вопрос. Поиск Силы, увеличение Силы… Это занимало и правителей, и воинов, и мудрецов. Учения, предметы силы, целые системы открытия и развития Силы. Не годы, века, тысячелетия люди пытаются стать обладателями Силы. Но нельзя ни купить ее, ни искусственно «вырастить» или создать. Ее можно только создать внутри себя, вырастить из себя и самому стать Силой (а не ее обладателем). Когда человек пытается оперировать с Силой, то он уже заведомо проиграл. Нет человека и нет Силы друг без друга. А есть человек, обладающий Силой.

Все аспекты Силы рассматриваются в разделе Путь Силы, а вопросы открытия, создания, формирования и увеличения Силы в разделе «пси-реальность».

Еще раз о Глобальной задаче

В свое время была подробно и конкретно изложена концепция Глобальной Задачи, как глобальной задачи ЛЮБОГО объекта (субъекта) Мироздания, или даже лучше сказать — ЛЮБОЙ частицы Мироздания. И, безусловно, самым важным вопросом в этой концепции является вопрос Глобальной Задачи ЧЕЛОВЕКА (как человека во всей его череде воплощений, так и человека, как конкретного воплощения). Этому собственно и посвящена концепция, ибо она в первую очередь ориентирована на человека. При этом надо понимать, что концепцию можно «настроить» на любой другой объект (субъект), рассматривая то, что характерно и насущно для этого другого объекта (субъекта). Но нас на данный момент будет интересовать именно ЧЕЛОВЕК в виде конкретного воплощения.

Итак, есть некий конкретный человек, которому ставится в соответствие конкретная Глобальная Задача. Человек — Глобальная задача этого человека. При этом идет процесс Мирового Развития и в этом развитии у КАЖДОГО человека есть своя Роль. Так роль человека и есть его Глобальная Задача? Нет. В непонимании этого момента и заключается ИСТОЧНИК ВСЕХ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Поэтому тщательно во всем разберемся.

Есть БОГ, как ИДЕЯ Мироздания, Идея, обеспечивающая существование и развитие Мироздания. И есть Мировые Течения, как Система обеспечения и развития Структуры Мироздания. И есть, естественно, и само Мироздание. С одной стороны, все это очень сложно, и Вы, наверное, так и подумали, а с другой стороны, все очень просто. Чтобы понять что-то необычайно глобальное, надо рассмотреть что-то очень малое, как основу этого необычайно глобального. Нужно рассмотреть самый малый ЭЛЕМЕНТ, из которого слагается ГЛОБАЛЬНОЕ НЕЧТО. Вот мы и возьмем и найдем нечто малое, самый малый элемент, из которого состоит Мироздание. Мы ведь хотим все увидеть, и если можно даже «пощупать», ощутить, поэтому мы обратимся к нашей обычной материи. Пусть это будет Мироздание в его обычном физическом аспекте. И самым малым элементом (кирпичиком) будет атом. Вот они атомы, скажем атомы железа. Некое их количество (огромное, но в тоже время конечное) будут составлять некий железный брусок. Или кусок железной проволоки. Вот он, этот кусок проволоки. Можно его увидеть, пощупать, и так далее. Это будет МОДЕЛЬ Мироздания. Итак, кусок проволоки — это Мироздание. И этот кусок проволоки состоит из атомов железа. Но последнее утверждение — это утверждение чистой теории. В реальности кусок проволоки не может состоять лишь из атомов железа. Во-первых, все равно будут какие-то примеси. Значит, будут и какие-то другие атомы. Во-вторых, такая проволока никому не нужна. Нужна, например, стальная проволока. Нужна сталь, или чугун. Поэтому, будет кусок стальной проволоки, или брусок стали, или, например, брусок чугуна. Вот мы, совершенно неожиданно для себя и увидели Мировые Течения. Вопрос целесообразности. Зачем нам железный брусок? Нам нужен брусок из стали, мы сделаем из него то-то и то-то. Или нам нужен чугун для такой-то цели. Формализация некой целесообразности, это и есть результат деятельности Мировых Течений. В результате мы имеем не никому не нужный брусок железа, а нужный всем брусок стали (или чугуна). При этом структура была изменена. Было просто железо, а получили сталь. Или чугун. А Бог? А существование атома железа? Есть атомное ядро, и есть электроны, находящиеся в постоянном движении (вращении вокруг ядра). Прекратится движение и атома не станет. Идея Бога создает и ПОЗВОЛЯЕТ БЫТЬ атому железа, а Мировые Течения уже создают на основе железа сталь и чугун.

Вернемся к человеку. Есть Идея Мироздания, включающая в себя Развитие Мироздания, что есть Бог. И в этой Идее есть конкретная Глобальная Задача каждого человека. Есть человек, как частица Мироздания. И есть Мировые Течения, которые отводят человеку конкретную Роль. Глобальная Задача человека — быть таким-то, т. е., ОБЛАДАТЬ ОПРЕДЕЛЕННЫМИ СВОЙСТВАМИ. И как уже было сказано, — эти свойства можно отобразить Рунами. 24 руны — 24 свойства человека. Но человек в реальности может не соответствовать Глобальной Задаче. Он может не «добирать» нужных ему свойств. А что-то у него будет в избытке. В результате мы имеем Текущее Состояние человека. И согласно Воле Бога человек должен измениться, т. е., набрать все нужные ему свойства. Тогда он будет таким, каким ему НАДЛЕЖИТ БЫТЬ. Это ВАЖНО для Бога