Чтение онлайн

В предыдущих сюжетах герой в определенном смысле добрался до конца, исчерпал свои силы, достигнув максимума. Новый виток его развития начинается со взаимодействия с другими, со складывания мозаики более высокого порядка, чем его частная жизнь. Чудесен образ вот этих специально разбитых кусочков, служивших для узнавания: для того, чтобы правильно войти в этот сюжет, требуется понять собственную частичность и даже ущербность (сюжет «Неполноценности» – не за горами). И поняв и приняв это, требуется найти «недостающие части» в окружающем мире и войти во взаимодействие с ними. Так гласит основной комментарий И Цзин: «Брать жену к счастью». И далее следующие комментарии разворачивают картину, показывая, что речь идет не только о браке, но о разных видах длительного и плодотворного общения людей: «Держись за того, за кем следуешь… Друзья последуют за твоими мыслями».

Современная девица из нашей сказки вроде бы пассивно ждет принца, верная архетипическому сюжету, но всё же потихонечку (это одно из ее главных слов) участвует в действии. Она не просто ждет, но взаимодействует, выходит на контакт. И вот это курение – тоже во многом внешний атрибут общения (каковую роль курение и играет очень сильно в нашей культуре). Совместное курение – ритуал сближения (так было и у индейцев, чья культура употребления табака ныне подверглась такому дьявольскому «переразвитию»).

Сам стиль сказки представляет собой взаимодействие между «современностью» и «архаикой», где современные черты (сигареты) играют роль принца, оживляющего древний сюжет, который играет роль пассивной спящей принцессы.

Эта гексаграмма знаменует правильные «комплиментарные» (то есть взаимодополняющие) отношения между людьми. Так связаны брат с сестрой, муж с женой, учитель и ученик, палач и жертва. Для исполнения своего предназначения и для достижения целостности им нужна «пара». В переводе принятой в И Цзин символики черт гексаграммы на язык семейных отношений, две составляющие триграммы обозначают младшую дочь и младшего сына. Тем самым здесь говорится о равноправии двух этих сторон. Когда собирается «пазл» расколотого единого предмета, то неважно, какой из кусочков больше, а какой меньше; важно, чтобы они заняли правильное расположение и слились. Достигнутая таким образом целостность выше и значимее достоинств и достижений каждого отдельного человека. В этом суть гексаграммы «Взаимодействие».

Жил да был мальчик Сережа. Он работал программистом, любил смотреть футбол по телевизору и пить пиво. Его сын любил мультики про покемонов и пить какую-то шипучку.

А его папу звали Коля. Он работал инженером, любил читать книги, смотреть футбол ходил на стадионы, а в отпуск ездил в санаторий в лесу.

А дедушка Сережи был военным, коммунистом и тайным доносчиком людям порядочным на людей непорядочных. В отпуск он ездил на море и любил пить водку.

А прадедушка Сережи был учителем в гимназии. У него в красном углу висела икона, а верил он в прогрессивное образование.

И вот как-то собрались вместе эта икона, телевизор, партбилет, покемоны и санаторий. То есть, в смысле, они никогда не расставались, потому что это было одно и то же. И стали друг другу рассказывать сказки. И я случайно подслушал их любимую сказку, которую рассказывали в Сережином роду из поколения в поколение:

«Жила-была девочка, которую звали Красная Шапочка. Однажды мама позвала ее и попросила отнести бабушке пирожков. Красная Шапочка с удовольствием отнесла бабушке пирожки, бабушка сказала ей спасибо и Красная Шапочка спокойно вернулась домой».

___ ___

___ ___

_________

_________

_________

___ ___

Ситуация «Постоянство» (так называется соответствующая гексаграмма И Цзин) имеет своим героем очень крепкую задницу с очень трусливой головой. В социальном мире она соответствует среднему классу, а в возрастном плане – возрасту под тридцать, когда человек многого добился, нашел в жизни свой путь и психологически почти что умер.

Если кто не понял нашу сказку, почитайте её тридцать два раза. Ведь то, о чем она рассказывает, повторяется очень-очень много раз, как мультики про покемонов и бутылка пива. Очень, ОЧЕНЬ много раз! Тридцать два – это я с вами шучу и приуменьшаю, как будто подсовываю перевернутый бинокль, чтобы вы могли как следует рассмотреть гиганта.

Постоянство является практически невозможной ситуацией в череде жизненных перемен, оно противоречит всей динамике Космоса – во всяком случае, в философии И Цзин. То есть с одной точки зрения никакого гиганта нет. Как нет и никаких «нормальных людей» при пристальном рассмотрении каждого в отдельности. Но есть очень распространенная в культуре сказка про «нормального человека» (сокращенно «нормал.ч-к» и есть «нормальчик»).

Какой он, нормальный человек? А он нормальный! А как он одевается? А он нормально одевается, как все нормальные люди! А чего он хочет? А того, что все нормальные люди хотят! Он хочет постоянства. Которого не существует, особенно в том материальном смысле, на каковом нормальчик в норме и функционирует. Он хочет, чтобы в сказке не было волка (сказки вроде той кастрированной про Красную Шапочку очень распространены на первых порах семинаров по сказкотерапии), то есть смерти, неподвластного сознанию смысла, одиночества и прочих жестких ьсмысле гораздо более глубоком и значимом. Тупость в психологическом смысле тоже может прекрасно совмещаться с каким угодно высоким IQ: это есть незнание своих теневых черт, которые могут быть и темными, и светлыми, но во всяком случае «ненормальными». Нормальный человек, если присмотреться повнимательнее, вообще никакими ярко выраженными чертами не обладает.

Комментарии (то есть предсказания) И Цзин к этой гексаграмме в основном печальны; центральным мне кажется такой: «на поле нет дичи». Вот какой интересный комментарий идет следом за этим: «для жены – счастье, для мужа – несчастье». Это может отражать тот факт, что женщинам, самой природой предназначенным для «хранения» и «поддержания», постоянство все-таки более впору и более доступно, чем мужчинам. Мужчины природой сотворены для поиска, охоты и прочих действий «вовне», и для них «постоянство» несет совсем печальные последствия. Мужчины менее постоянны по природе, и стремление компенсировать это у них, соответственно, сильнее. Обычно у мужчин значительно больше званий, дипломов, акций и прочих «социально стабилизирующих» (а психологически омертвляющих) факторов.

В одном знакомом доме как-то нашли очень старую картинку, где неизвестный художник (скорее всего, кто-то из семьи) нарисовал интерьер одной из комнат. Дом был старым, и очень интересно было смотреть на ту же комнату, в которой мы сидели, только сто лет назад. Прелестной деталью была икона Богоматери, которая висела точно на том же месте в углу, на котором дочь семейства, подросток, ныне повесила портрет своей любимой певицы Мадонны и еще трех каких-то красивых стерв из телесериала. Это и есть постоянство.

(Из «Сказок деревни Ворон»)

Жил-был один древний богатырь Ванька не то Банька, совершенно неизвестно как и откуда, да только однажды выехал он, как и полагается, на подвиги. И вот он ехал, ехал и в определенный критический момент подъехал к камню, на котором было написано (как и полагается), что будет, если налево поедешь, если направо и так далее. Честно говоря, наша местная история не сохранила, что же именно было написано на том камне. Но догадаться тоже не сложно. В переводе на современный конкретный язык надпись, я полагаю, гласила:

O Направо поедешь – найдешь город, деньги, тусовку, грязный воздух, голова задурится, сдохнешь от напряга.

O Налево поедешь – найдешь полный расслабон, немеряно конопли, ветер в голове, сдохнешь не заметишь как.

O Прямо поедешь – окажешься одиночкой в горах, исчезнешь из человечьего мира.

Что бы там ни было написано, Ванька не то Банька призадумался у камня так крепко, что слез с коня и развел костер. Потом проспал там ночь. Потом опять думал, ничего не придумал, остался подумать еще на день… И, короче говоря, остался жить у этого камня. Хотя думать не переставал. И остальных, кто туда подъезжал, приглашал остаться, как в сказке про варежку.