Чтение онлайн

Царь, которого она искала для города

Энлиль осмотрел все стороны Небес…

В стране царь[768]…

В том месте, где, видимо, описано провозглашение Этаны царём, текст разбит, но в другом фрагменте говорится:

Они [боги] задумали город [возможно, Землю] построить.

…Боги заложили фундамент…

Пусть город [Земля] станет гнездом, где человек отдохнёт,

Пусть царь будет пастырем, они…

Пусть Этана будет строителем[769]…

Так царство было спущено с Небес.

Мне кажется, что месопотамские легенды о спуске царства с Небес синонимичны переносу объекта поклонения людей с богов подземного мира на богоподобного царя в верхнем, мире.[770]

Месопотамцы верили, что царство – это божественный закон, по которому в человека из плоти и крови вдохнули жизнь, даровали самостоятельность и цивилизацию. Царь был всем и вся. Так, легенда о царстве, спущенном с Небес, или царе, рождённом как титан, должна символизировать выход всего «человечества» из подземного мира. Типичным примером будет царь Гильгамеш, который родился как «побег Урука и был Мес, проросшим семенем нового дерева».

Благодаря этой цепочке рассуждений месопотамцам больше не требовалось объяснять, каким образом воссуществовало человечество. Поэтому и не стоит пытаться искать легенды о массовом исходе «людей» из подземного мира в верхний мир, мы и не будем этого делать. Таких легенд не существует.

А что молено сказать о первой паре людей, которые, размножившись, дали первую расу, как это, по библейским преданиям, сделали Адам и Ева. Если верить учёным, то такая легенда ещё не найдена.

Однако я не согласен с млением учёных по этому поводу.

Двое малых сих

В 1902 г. Леонард Кинг опубликовал свой перевод надписи, которая была найдена несколькими десятилетиями ранее археологом Джорджем Смитом в Ниневии.[771] Вокруг этой надписи, озаглавленной «Создание живых существ», сразу вспыхнули споры, потому что она имела поразительное сходство с библейской историей Адама и Евы. Однако после многочисленных дискуссий учёные решили отвергнуть это фантастическое предположение и выбросить её, как бессмысленную сказку. Следовательно, правильной интерпретации этого текста с тех пор так и не было сделано.

Ассирийская легенда «Создание живых существ», датированная, возможно, VII веком до н. э., сильно повреждена, но на сохранившихся обломках можно прочитать следующее:

Когда боги на своём совете создавали всё.

Создали Небо, слепили Землю,

Произвели живых существ…

Создали скот на полях,

Диких зверей в степях и существ в городах,

Затем они… к живым существам…

И отдали долю скоту Сумукана, существам в городах,

И… всем тварям, всему сотворённому…

… который в моей семье…

Нинигику [Энки] создал двух малых сих…

Он сделал их лучше другихсуществ.

(Остальная часть таблички практически полностью разрушена).[772]

Могла ли это быть история Адама и Евы, только в месопотамском изложении? Александр Хейдель в 1942 г. так суммировал мнения учёных по этому поводу:

«Что означают эти "двое малых сих" или "двое юных", трудно понять… Но представление их как: прародителей человеческой расы [т. е. Адама и Евы] не имеет под собой оснований. Само использование таких выражений, как "существа в городах" и "моя семья", делает подобные предположения невероятными[773]».

Логика Хейделя, конечно, безупречна. Он утверждает, что «двое малых сих» не могут быть прародителями человеческой расы, поскольку они были созданы после того, как уже существовали город и семья. Что и требовалось доказать.

Однако, как мы узнали в этой главе, появлению человеческой расы из плоти и крови в верхнем мире действительно предшествовало существование города, семьи и многое другое – в подземном мире. Эта простая догадка проливает новый свет на легенду «Создание живых существ». Споры могут начаться снова.

Возьмём, к примеру, упоминание в тексте «живых существ», которые вполне идентичны «существам в городе», а под ними Хейдель подразумевает людей. В шумерских плачах, процитированных ранее, мы читаем, что Великий Потоп «затопил живых существ Небес и Земли – "черноголовых"». Эти «черноголовые» были метеоритным семенем человечества, которое обитало в подземном мире.

Теперь рассмотрим упоминание в приведённом выше отрывке «скота Сумукана», который, возможно, идентичен «существам в городе». Оксфордский ученый Стефани Далли считает, что «скот Сумукана» – это «скот Шаккана».[774] Кто или что этот «скот Шаккана»? Из легенды «Эрра и Ишум» мы узнаем, что «скот Шаккана» – это «черноголовые».[775] И снова мы встречаемся с метеоритными «существами» подземного мира.

Почему этот скот может быть «существами города»? Простое объяснение таково: древние люди считали подземный мир городом. Так, в шумерской легенде о Зиусудре (приведенной в начале этой главы) мы читаем при описании Потопа, что «люди Нинту (определенно, небесный народ) были спасены от уничтожения возвращением в «города» или «поселения».

Более того, подобное этому упоминание сотворения «скота на полях» и «зверей в степях» мы уже встречали в легенде «Лахар и Ашнан», где говорится, как эти удивительные творения – Лахар и Ашнан – были спущены со Священного Холма (Дуку) в подземный мир.[776]

Теперь мы убеждены, что в легенде «Создание живых существ» описано творение в подземном мире, включая создание подземных предков человека – «черноголовых», или так называемого скота Сумукана.

Теперь у нас нет препятствий, чтобы предположить, что эти «двое малых сих», или «двое юных», действительно были прародителями человеческой расы из плоти и крови.

Давайте вспомним самые главные строки этой легенды:

Нинигику [Энки! создал двух малых сих…

Он сделал их лучше других существ.

Может быть, мы читаем о месопотамском эквиваленте Адама и Евы?..

На этой интригующей ноте мы должны закончить наше изучение религии Ближнего Востока и перейти к религии Ветхого Завета.

У настоящих Адама и Евы есть свои тайны, которые мы должны раскрыть.