Чтение онлайн

138

Кстати, нет и сведений и о том, что Чынгыз хан — это «этнический монгол», В. П. Васильев пишет: «Мы сейчас увидим, что «Цзинь-го-чжи», упоминая о Мэнъ-у, Мангу-цзыи Мэнъв продолжение 65 лет, затрудняется объяснить однакож происхождение имени Мэнгув названии, появившемся со времен Чингисхана. Если бы тут была какая-нибудь аналогия, то эта история конечно не замедлила бы воспользоваться ею и не забыла бы того имени, которое сама так часто упоминала» ( 17, 164). Напротив, там описывается история именно даданей — татар, со времени появления их на Иньшане из Маньчжурии и до объявления татарского государя Чынгыз хана императором (там же, 165–167).

139

Маньчжурии, откуда по данным В. П. Васильева, и происходят первоначально татары, которые вышли на Иньшань и распространились далее, в том числе на запад Монголии примерно с VII в., как мы помним — и все совпадает у добросовестных и объективных авторов.

140

Комментарий: «Унекан (Унхан или Ван-хан) — хан христианских кереитов, который до возвышения Чингисхана был самым могущественным лицом в Восточной Монголии. Китайский титул вана, т. е. царя, этот хан получил от чжурчжэньского правительства за помощь, оказанную против татар. Кереиты — монгольское племя, ставшее во главе племенного союза и кочевавшее в бассейнах Нижней Селенги и Халхин-Гола. Христианство несторианского толка утвердилось среди кереитов в начале XI в. Чингисхан первоначально был провозглашен ханомв 1194 г. своими приверженцами из различных татарских племен(выделено мной. — Г.Е.); в 1201 г. одержал победу над своим соперником Чжамухой» ( 81, Комментарии). Как мы видим, комментатор с нами почти согласен — только «монголами» кераитов объявит Чынгыз хан, как после и остальных татар. А помощь оказывал чжурчженям скорее всего, не Ван-хан, а его дед или отец — и не против татар, а против киданей. Титул вана перешел к Тогрулу по наследству.

141

Как пояснено в первой части, подлинное звучание этого имени-прозвища — Timerching.

142

Курултай — слово татарское. Сохранилось доныне без изменений («Корылтай»). Означает — «съезд», «народное собрание». Напомню, что «Орда» по-татарски означает «Центр» (современное произношение «Urta» — ударение также на последнем слоге).

143

«В этих личных именах нетрудно угадать этнонимы отдельных племен, родов, входивших в состав ряда тюркских народов» — пишет М. А. Усманов. Уточним — «не входивших», а «вошедших» впоследствии, три-четыре века спустя, в состав ряда тюрксих народов. Уже намного позже описываемых событий — в период распада державы монголов, многие представители татар положили начало племенам, а некоторые и народам тюркским — ногаям, узбекам, казахам и др. Или вошли в состав этих народов, например, — туркмен, турок.

А в состав башкирского народа например, мы видели выше — вошло очень много средневековых татар по сравнению с остальными тюркоязычными народами (например, немалая часть мангытов-нугаев), ставшими где татарами, «говорящими по-башкирски», а где-то башкирами, «говорящими по-татарски» ( 13, 26–27, 35). «Мало того, — продолжает М. А. Усманов, — в трактовке некоторых сюжетов, например, в рассказе о взаимоотношениях Майкы-бека с Чингиз ханом имеется много общего с данными башкирских шаджара (родословных. — Г.Е.), в которых Майкы-бек представлен также самым близким человеком Чынгыз хана и праотцом одного башкирского рода» ( 105, 111). И в состав нетюркских народов вошло значительное количество татар — самая большая часть (примерно половина) вошла в состав русского народа — великороссов ( 34, 10–11, 162–163). Естественно, хватило татаро-монголов (средневековых татар) и на то, чтобы просто остаться татарами (сохраниться как татарский этнос) Так что намного больше, чем «немногим более полумиллиона» было средневековых татар в период становления их державы.

144

Комментарий: «Тендук (Тандук, Тендут, Кандук, Сендук и др.) — древняя область, местоположение которой в бассейне Хуанхэ не уточнено» ( 81, Комментарии). Но предположить можно по созвучию, что вполне возможно и тангут. Хотя, Тангут (государство Ся) и так находился в «бассейне Хуанхэ».

145

Заметим, что и по данным сибирских летописей, сообщающих об этих событиях, Ван-хан был убит в этой войне ( 30, 146). И нет в объективных источниках сведений о том, что впоследствии, якобы «вернувшись из Тангута (Ся)», он «дружил с Чынгыз ханом против татар и других нехороших монголов», как описывается в «официальной и тайной истории монголов».

146

Смысл в подтасовке дат был, и очень значительный. Мы видели из сведений Мэн-хуна, что в плен к цзиньцам «Темучин» ( Timerching) попал, будучи ребенком. В подлинности источника, откуда приведен этот факт, В. П. Васильев не сомневается, а какую он оценку дает персо-китайской легенде, мы уже знаем. А вот согласно «Тайной истории монголов» и «Официальной истории династии Юань», сочиненным в конце XIV в., явным китайско-персидским фальшивкам, оказывается, «неизвестно время, когда «Темучин» попал в плен кчжурчженям». Но у китайцев и персов получается, что сын Чынгыз хана Тулуй «родился…, когда сам Чынгыз хан находился в плену», то есть, говорится в той «китайской хронике, самый младший сын «Темучина», Тулуй — не родной его сын», так как, мол, «неверность Борте (жены Чынгыз хана) вполе очевидна» ( 31, 470; 33, 109). Это еще не все — старший сын Чынгыз хана Джучи тоже, как следует из «Тайной истории монголов», не родной сын хана! Так как «Бортэ вернулась беременной из меркитского плена и вскоре родила сына — Джучи. Темучин признал его своим сыном и заявил, что Бортэ попала в плен уже беременной. Но сомнения грызли и отца и сына» ( 31, 453). Сведения о «незаконном» рождении Джучи включены были также в «Сборник летописей» Рашид ад-Дина. Для полного представления о важности приведенных сведений для всяческих интриг врагов монголов необходимо вспомнить, что сын Чынгыз хана Тулуй — это отец Хулагу хана — родоначальника династии Хулагуидов — правителей государства Ильханов-чингизидов на территории современных Ирана, Ирака, Турции, некоторых среднеазиатских стран СНГ. И имея упомянутые «секретные данные», они могли эффективно влиять на правителей государства Ильханов. Могли огласить другим «монголам» и «не-монголам», что хулагуиды и не чингизиды вовсе, и влияли на потомков Хулагу, по всей видимости, через персов — того же Рашид ад-Дина: Мол, «вот наши китайские друзья нашли документ древний, что прадед Ваш, Тулуй, не родной сын Чынгыз хана. …Но ничего — все сохранится в тайне! Я непременно позабочусь об этом!». Рашид ад-Дин имел, при помощи тех же китайцев, также «сведения по родословной джучидов» — правителей Улуса Джучи — будущей России, с которыми воевали персы вместе с татарами Хулагуидов. Вот наглядный пример того, как «история живого этноса может моделировать и настоящее, и будущее».

147

О названии державы монголов см. первую часть.

148

Но еще когда не было у татар этих «мудрых советчиков», они и тогда пленных китайцев старались кормить так, как последние привыкли питаться дома ( 17, 226–227).

149

Михайло Грушевский. Из книги «Иллюстрированная история Украины». Киев — Львов, 1913.

150

«Хорезм — древнее государство в Ср. Азии с центром в низовьях Амударьи — область развитого ирригационного земледелия, ремесла и торговли, высокой культуры. Возникло в 7–6 вв. до н. э. Земли X. подвергались завоеваниям. В 712 X. завоевали араб. Феодалы. С 1220 г. в составе Монгольской империи; затем Улус Джучи. С 16 в. б. ч. территории Хорезма была включена в Хивинское ханство» ( 94, 1476).

151

«Мавераннахр — арабское название (с 7 в.) междуречья Амударьи и Сырдарьи с гг. Самарканд, Бухара и др.» ( 94, 747).

152

Следует отметить, встречаются явные добавления в нормы Йазу (Ясы), внесенные при переписках — и их нетрудно определить. Например, пропагандисты «мусульманского мира», для дискредитации Ясы перед своими подданными и для агитации против татар-чингизидов, «вносили» от себя при переписке в «списки Ясы» «нормы о способе забоя скота»: «Когда хотят есть животное, должно связать ему ноги, распороть брюхо, сжать рукой сердце, пока животное умрет, и тогда можно есть мясо его; но если кто зарежет животное, как режут мусульмане, тогда зарезать его самого» ( 53, 170) Не учел переписчик-фальсификатор, что мусульмане были в большом количестве и на самых высших должностях в Орде Чынгыз хана «задолго до выступления его из Монголии».

153

Слова принадлежат Иисусу Христу (мир Ему).

154

«Военная демократия — термин, введенный Л. Г. Морганом для обозначения власти военных вождей при сохранении остатков первобытнообщинного коллективизма и демократии на стадии разложения первобытнообщинного строя (например, общество греков гомеровской эпохи). В широком смысле — заключительный этап разложения первобытного общества и преобразования его в классовое общество» ( 94, 235).

155

«Ибрагимов Галимжан Гирфанович (1887–1938), татарский советский писатель, государственный деятель. Член ВЦИК. Необоснованно репрессирован в 1938 г., посмертно реабилитирован» ( 94, 476).

156

В современной транскрипции — Махмут Ялавач, и далее будет цитироваться так.

157

В тексте у Ахметзаки Валиди буквально: «яза биреу осен» — то есть «чтобы воздать ему по закону наказание». Необходимо отметить, что цитируемая работа Ахметзаки Валиди написана на татарском языке (письменность на основе арабского алфавита) и на татарском же языке она была издана в России — первое издание в 1912 г. ( 3, 232). На башкирском языке (кириллица) данная работа была издана впервые в 1994 г. ( 13).

158

Напомню, что «Кимаки» и «Йемеки» название одного и того же сообщества и государства у разных авторов средневековья (IX–XIII вв.).

159

Примечание Тизенгаузена — «в главе о Хорезмшахе Джузджани называет этого Кадыра сыном Юсуфа Татарского» ( 102, 14).

160

Комментарий: «То есть Китая» (там же, 14).

161

Тургайская степь — на территории Северо-Западного Казахстана (Зауралье), южнее г. Кустаная. На западе граничит с Южным Уралом и горами Мугоджары, которые являются как бы продолжением на юг Уральских гор.