Чтение онлайн

15) Оккультизм, истинно, носится "в воздухе" в конце нашего XIX столетия. Среди многих книг, недавно изданных, мы особенно рекомендуем изучающим теоретический Оккультизм тем, кто не отваживаются за пределы нашего определенного человеческого плана, .New Aspects of Life and Religion - Генриха Пратта, д-ра Мед. Эта книга полна эзотерических догм и философии, последняя, однако, в заключительных глазах довольно ограничена духом, так называемого, условного позитивизма. Тем не менее, сказанное о Пространстве, как о "Неведомой Первопричине", заслуживает упоминания.

"Это неведомое нечто", признанное таковым и отождествленное с первичным воплощением Простого Единства, невидимо и неощутимо (как абстрактное пространство, мы согласны) и, будучи невидимо и неосязаемо, оно непостижимо. И эта непостижимость ввела в заблуждение, заставив предположить, что оно является просто Пустотою, лишь способностью к восприятию. Но, будучи рассматриваемо даже, как абсолютная пустота, Пространство должно быть признано или самосущим, бесконечным и вечным, или же имевшим причину во вне, за собою и за пределами себя.

"И, все же, если бы подобная причина была найдена и определена, это привело бы лишь к передаче ей аттрибутов, которые иначе прикладываются к пространству, и, таким образом, отбросило бы трудность начала еще на шаг назад, не выиграв добавочного света, что касается до перво-причинности." (Ор. at. стр. 5).

Что и было сделано верующими в человекоподобного создателя; именно явлен был вне-космический Бог вместо интра-космического. Многие темы д-ра Пратта, можем сказать, большинство из них - являются старыми каббалистическими идеями и теориями, которые он предлагает в совершенно новом облачении в своем труде "Новые Аспекты" Оккультного в Природе. Тем не менее, Пространство, рассматриваемое, как Субстанциальное Единство - живой Источник Жизни - было как и "Неведомая Беспричинная Причина", древнейшей догмой в Оккультизме, тысячелетия раньше греческого и латинского "Pater Anther". Также и "Сила и Материя, как Потенциал Пространства, неотделимы и являются неизвестными разоблачителями Неведомого". Все они встречаются в арийской философии, олицетворенными, как Вишвакарман, Индра, Вишну и

т. д.. . Тем не менее, они выражены в вышеуказанном труде очень философски и под многими необычными аспектами.

16) Как противоположение к проявленной материальной Вселенной, термин Мулапракрити (от мула - корень и пракрити - материя) или непроявлеяная предвечная Материя - называемая западными алхимиками Землею Адама применяется ведантистами к Парабраману. Материя двуначальна в религиозной метафизике, а в эзотерических учениях она семерична, как и все остальное во Вселенной. Как Мулапракоити, она недифференцирована и вечна; как Виакта, она становится дифференцированной и условной, cornacHoShveMshva/-arafJpanishaci,l. 8 wDevtBfldgavataPurdna. Автор четырех лекций о Бхагават-Гите, говоря о Мулапракрити, заявляет: "С его (Логоса) об'ективной, основной точки, Парабраман является ему под видом Мулапракрити ... Конечно, эта Мулапракрити так же материальна для него, как н любой материальный предмет материален для нас... Парабраман есть безусловная и абсолютная реальность, а Мулапракрити, как бы покров, наброшенный на Него (Theosophist - III - 304).

Древнейшими религиями мира - экзотерически, ибо эзотерический корень или основа одна - являются религии индусов, маздейцев и египтян. Далее следует религия халдеев, как отпрыск предыдущих и теперь совершенно утерянная для мира, исключая следов ее в искаженном Сабеизме, как это ныне толкуется археологами. Затем, минуя некоторые религии, которые будут упомянуты позднее, идет еврейская, эзотерически следуя по линии вавилонской магии, как, например, Каббала; и экзотерически являясь сборником аллегорических легенд, как книга Бытия и Пятикнижие. Прочитанные в свете Зохара четыре начальные главы Бытия являются фрагментом высоко-философской страницы в мировой космогонии; оставленные в их символическом одеянии, они детская сказка, уродливый терний в глазах пауки и логики, очевидный результат Кармы. Предоставить им служить прологом к христианству было жестоким мщением со стороны раввинов, знавших смысл своего Пятикнижия. Это был молчаливый протест против их ограбления, и евреи сейчас, конечно, имеют преимущество перед их традиционными преследователями. Вышеуказанные экзотерические верования будут в дальнейшем об'яснены в свете Всемирной Доктрины.

В Оккультном Катехизисе заключаются следующие вопросы и ответы:

"Что есть то, что вечно существует?" - Пространство, вечное Анупадака (неимеющее родителей). Что есть то, что вечно существовало?
– Зародыш в Корне. Что есть то, что вечно исходит и приходит?
– Великое Дыхание. Тогда существуют трое Вечных?
– Нет, Трое едины. То, что всегда есть, едино, то, что всегда было, едино, то, что извечно существует и раскрывается, также едино; и это есть Пространство.

Поясни, о Лану (ученик).
– Единое есть нерушимый Круг (кольцо) без окружности, ибо оно нигде и всюду; Единое - беспредельный план Круга, проявляя диаметр лишь в Манвантарические периоды. Единое - неделимая Точка, нигде не находимая и всюду видимая во время этих периодов. Оно - Вертикальная и Горизонтальная линия. Отец и Матерь, вершина и основание Отца, два конца Матери, в действительности никуда недостигающие, ибо Единое есть Кольцо и также кольца, находящиеся внутри этого Кольца. Свет во Тьме и Тыча в Свете; "Дыхание. которое вечно". Оно исходит извне во внутрь, когда оно везде; и изнутри наружу, когда оно нигде, - (т. е., Майа"), один из Центров"). Оно распространяется и сокращается (выдыхание и вдыхание). Когда оно распространяется. Матерь изливает и разбрасывает; когда оно сокращается. Матерь втягивает и собирает. Это производит периоды Эволюции и Разложения, Манвантары и Прадайи. Зародыш невидим и огнен; Корень (площадь круга) прохладен; но во время' Эволюции и Манвантары ее одеяние холодно и сияюще. Жаркое Дыхание есть Отец, пожирающий потомство многогранного Элемента (разнородные) и оставляющий одногранных (однородные). Холодное Дыхание есть Матерь, которая зарождает, формирует, рождает и вновь принимает их в лоно свое, чтобы преобразить их к новому Рассвету (День Брамы иди Манвантары).

17) Эзотерическая Философия, рассматривая каждую конечную вещь, как Майю (или иллюзию неведения), неизбежно должна рассматривать в том же свете и каждую интра-космическую планету и тело, ибо они являются организованными, следовательно, конечными. Потому выражение - "Оно исходит извне во внутрь" и т. д" относится, во-первых, к заре Манвантары или к великой новой эволюции, после одного из полных периодических разложений всякой составной формы в Природе, от планеты до молекулы, в ее ультимативную сущность или элемент; и, во-вторых, к частичной или местной Манвантаре, которая может быть солнечной, или даже планетной.

18) Под Центром подразумевается здесь центр энергии, или же космический фокус. Когда, так называемое, "творение" или образование планеты закончено тою силою, которая определяется оккультистами Жизнью, а Наукою энергией, то процесс происходит изнутри наружу, ибо каждый атом, как сказано, заключает в себе творческую энергию Божественного Дыхания. И тогда, как после абсолютной Поалайи, когда предшествующий материал заключается лишь в Едином Элементе, а Дыхание находится "везде", последнее действует извне во внутрь. После Малой Пралайи, когда все остается in stain quo - в охлажденном состоянии, так сказать, подобно луне - тогда при первом трепете Манвантары планета или планеты начинают воскресать к жизни изнутри в наружу.

Для более ясного понимания читателя следует указать, что Оккультная Наука признает семь Космических Элементов - четыре вполне физических и пятый (эфир) полуматериальный, который будет виден в воздухе к концу нашего Четвертого Круга, чтобы верховно главенствовать над другими в продолжении всего Пятого. Остальные два, пока абсолютно вне человеческого познавания. Тем не менее, они появятся, как намеки, в шестой и седьмой расе этого Круга и будут соответственно вполне известны в Шестом и Седьмом Круге"). Эти семь Элементов с их бесчисленными суб-элементами, гораздо более многочисленными. нежели это известно науке, являются просто условными изменениями и аспектами Единого Элемента. Последний не Эфир""), ни даже Акаша, но Источник их. Пятый Элемент, ныне открыто защищаемый наукою, не есть гипотетический Эфир Исаака Ньютона, хотя он и называет его этим именем, ассоциировав его, вероятно, в своем уме с /Ether - "Отцом-Матерью" древних. Как интуитивно говорит Ньютон:

"Природа - труженица в непрестанном круговращении, порождающая жидкости из твердых тел, неподвижные тела из летучих, летучие из неподвижных; тончайшие из грубых и грубые из тончайших. . Таким образом, может быть, все вещи могут зарождаться в Эфире."*21).

19) Среди эволюционных циклов идей, любопытно отметить, как древняя мысль отражается в современных теориях. Не читал-ли Герберт Спенсер древних индусских философов, когда он писал некоторые страницы в своих "Первые Принципы", (стр. 82)? Или же это самостоятельный проблеск внутреннего озарения, заставивший его наполовину правильно и наполовину неправильно сказать: "движение, так же как и материя, будучи определенными в количестве (?), то казалось бы, что изменение и распределение материи под воздействием движения, достигая предела в каком бы то ни было направлении (?), в силу нерушимого движения, требует затем обратного распределения. Очевидно, всемирно существующие силы притяжения и отталкивания, требующие, как мы это видели, ритма во всех малых изменениях на протяжении всей Вселенной, так же как и ритма всей совокупности ее изменений, производят, поочередно, или неизмеримый период, в течение которого силы притяжения, будучи преобладающими, производят всемирное концентрирование, или затем неизмеримый период, на протяжении которого преобладают силы отталкивающие, производящие всемирное разложение, т. е. сменные эры эволюции и разложения.

20) Каковы бы ни были воззрения физической науки на эту тему, но Оккультная Наука учила на протажении веков, что Акаша (грубейшим

аспектом которой является Эфир), Пятый Всемирный Космический Принцип которому соответствует, и от которого происходит человеческий Манас космически есть светящаяся, холодная, прозрачная пластическая материя, творческая в своей физической природе, соотносительная в ее грубейших аспектах и частях, и неизменная в своих высших принципах. В творческих условиях она называется Суб-Корнем; в соединении с лученосным теплом она вызывает "мертвые миры к жизни". В ее выстпих аспектах она есть Всемипная Душа. в своих низших - она является Разрушителем.