Чтение онлайн

Христианское учение Нового Завета относится в первую очередь к пионерским расам западного мира. Оно специально внедряется среди народа Соединенных Штатов, ибо, поскольку целью новой расы Шестой эпохи будет объединение всех рас, Соединенные Штаты превращаются в «тигель», где осуществляется сплав всех наций Земли; результатом этого соединения явится следующий «избранный народ», его ядро.

Те Духи во всех странах Земли, которые последовали за учениями Христа сознательно или бессознательно, будут возрождаться здесь, чтобы получить условия, подходящие для своего развития. Поэтому еврей, родившийся в Америке, отличается от еврея из другой страны. Сам факт, что он возродился в западном мире, показывает, что он становится свободным от Расового Духа и, следовательно, опережает кристаллизовавшегося ортодоксального еврея Старого Света, как и его родители, которым, будь это не так, никогда бы не пришло в голову разорвать старые связи и переехать в Америку. Поэтому родившийся в Америке еврей — это пионер, подготавливающий путь, которым позже последуют его соотечественники.

Итак, мы видим, что в Библии содержится учение, особенно необходимое для Западных народов, чтобы преподать им урок, на ужасном примере еврейской расы, зафиксированном в Ветхом Завете — и научить их жить учениями Христа, изложенными в Новом Завете, с готовностью предлагая свои тела в качестве живой жертвы для возложения на алтарь братства и любви.

До сих пор в нашей работе (до главы XIII) встречалось сравнительно мало ссылок на Библию, но сейчас мы на какое-то время переключим свое внимание на нее. При этом не имеется в виду попытка доказать, что Библия (в той форме, в какой она общеизвестна в наши дни) является единственно верным и вдохновенным Словом Божьим. Тем не менее это правда, что в ней содержится много ценных эзотерических сведений. Последние в значительной мере скрыты вставками и затемнены произвольным изъятием некоторых частей как «апокрифических». Ученый-эзотерик, знающий изначальный смысл, конечно, может отделить оригинальные части от вставок. Однако, если мы возьмем первую главу Книги Бытия даже в том виде, в каком она имеется в лучших переводах, то увидим, что в ней раскрывается схема эволюции, идентичная той, что была разъяснена в предшествующих главах нашей книги, и вполне согласующаяся с эзотерической информацией, касающейся периодов, оборотов, рас и так далее. Содержащиеся в Библии описания по необходимости весьма кратки и сжаты, так что целый период может описываться десятком слов, тем не менее эти описания есть.

Прежде чем приступить к анализу, необходимо сказать, что слова языка иврит, особенно в его древнем виде, переходят одно в другое, а не разделяются между собой, как слова в нашем языке. Прибавьте к этому, что в иврите при написании опускаются гласные, так что во время чтения многое зависит от того, куда и как они вставляются, — и вы поймете, как велики трудности, возникающие при установлении изначального смысла. Малейшее изменение может полностью изменить значение почти каждого предложения.

Вдобавок к великим трудностям следует помнить: из сорока трех переводчиков версии короля Якова (самой распространенной в Англии и Америке) только трое были знатоками древнееврейского языка, да и из этих троих двое умерли еще до перевода псалмов! Далее надо учитывать, что Акт, дозволявший переводить Библию, запрещал переводчикам вносить толкования, сильно отклоняющиеся от уже устоявшегося вероучения или могущие его подорвать. Поэтому очевидно, что шансов на верный перевод было чрезвычайно мало.

Немногим лучше были условия в Германии, где единственным переводчиком был Мартин Лютер, но даже он переводил не с оригинального древнееврейского, а всего лишь с латинского текста. Большинство версий, используемых сегодня в европейских протестантских странах, являются переводами на разные языки Лютерова перевода.

Правда, были и переработки переводов, но они ненамного улучшили положение дел. Более того, многие в нашей стране настаивают на том, что английский текст версии короля Якова абсолютно верен от корки до корки, как будто Библия первоначально писалась по-английски, а версия короля Якова является нотариально заверенной копией оригинальной рукописи. Так что старые ошибки сохранились и в ней, несмотря на все попытки их устранить.

Необходимо также отметить, что те, кто первоначально писал Библию, вовсе не имели намерения выдавать истину в такой простой форме, чтобы ее можно было понять, читая на бегу. Ничто не могло быть дальше от их намерений, чем написание «открытой книги Бога». Великие эзотерические мыслители, написавшие «Зоар», особо подчеркивают этот момент. Секреты Торы предназначались не для всех, как видно из следующей цитаты:

«Горе тому, кто видит в Торе (законе) лишь простые изложения и обычные слова! Ибо, если бы она действительно содержала лишь это, мы бы даже сегодня могли сочинить Тору, гораздо более достойную восхищения. Но это не так. Каждое слово Торы содержит возвышенный смысл и верховную тайну... Изложения Торы — это одежды Торы. Горе тому, кто принимает одежду Торы за саму Тору!.. Простаки замечают лишь облачения и изложения Торы. Иное им неведомо. Они не видят того, что скрыто под одеждой. Люди более осведомленные обращают внимание не на одежду, а на тело, которое она закрывает».

В этих словах прямо подразумеваются аллегорические смыслы. Павел тоже недвусмысленно пишет, что история Авраама и двух сыновей, которых он имел от Сары и от Агари, чисто аллегорическая (послание Галатам, 4:22-26). Многие отрывки завуалированы, другие следует понимать дословно, и никто без эзотерического ключа не может обнаружить глубокие истины, скрытые под тем, что часто выглядит как отталкивающее одеяние.

Скрытность в отношении этих глубоких предметов и постоянное употребление аллегорий, через которые массам людей позволено было прикоснуться к эзотерическим истинам, очевидна и в практике Христа, который всегда говорил с толпой притчами, а в частных беседах с учениками объяснял им более глубокий смысл, в них содержащийся. В нескольких случаях Он предписал ученикам сохранять в тайне содержание таких частных поучений.

С этим согласуются и методы апостола Павла, который давал «молоко», или упрощенное учение, «младенцам» в вере, приберегая «твердую пищу», или более глубокое учение, для «сильных» — тех, кто подготовил себя к его пониманию и получению.

Еврейская Библия первоначально была написана на древнееврейском, но от оригинального Писания не сохранилось ни единой строчки. Еще в 280 г. до Р. Х. появилась Септуагинта, греческий перевод. Уже во времена Христа была сильная путаница и разнобой относительно того, что считать оригиналом, а что вставкой.

Не ранее возвращения из вавилонского изгнания писцы стали собирать разные писания, и не ранее 500 г. после Р. Х. появился Талмуд, первый текст, напоминающий современный, — который ввиду перечисленных фактов не может быть совершенным.

Позднее Талмуд обрабатывался масоретской школой, находившейся между 590 и 800 гг. в Галилее. С огромным кропотливым трудом был составлен еврейский Ветхий Завет, самый близкий к оригиналу из имеющихся в настоящее время текстов.

Этот масоретский текст используется при нижеследующем освещении Книги Бытия. Не полагаясь на работу одного переводчика, мы дополним его немецким переводом — работой трех выдающихся знатоков древнееврейского языка: Г. Арнхейма, М. Закса и Ю. Фурста, работавших в сотрудничестве с доктором Цунцем, который и был редактором.

Первое же предложение в Книге Бытия является отличной иллюстрацией того, что говорилось выше об интерпретации еврейского текста, которую можно изменить иной расстановкой гласных и различным разделением слов.

Существует два общепринятых прочтения этого предложения. Одно: «В начале сотворил Бог небо и землю»; второе: «Из вечносущей сущности (пространства) двойственная энергия сформировала двойное небо».

Многое было сказано и написано по поводу того, какая из двух интерпретаций является правильной. Трудность в том, что люди жаждут чего-то раз и навсегда определенного. Они считают, что если какое-то объяснение правильно, то все остальные неверны. Но, подчеркиваю, не таков путь постижения истины, которая многоаспектна и сложна. Каждая эзотерическая истина требует рассмотрения с разных точек зрения, всякая точка зрения представляет определенную фазу истины, и все они необходимы, чтобы получить полное и ясное представление о том, что разбирается.