Чтение онлайн

(Из дел Козельщанской общины.)

41) В июне месяце 1888 года о. протоиереем, настоятелем церкви Козельщанской общины получено было следующее письменное заявление:

«Считаю нравственным долгом заявить вам, для прославления имени Господа Спасителя и Пречистой Его Матери, о чудесном исцелении ребенка моего Леонида в 1887 году. С первых дней жизни сына моего постигла страшная экзема, имевшая вид проказы; более полутора лет мучился ребенок от сей болезни… Испробовав всевозможные в моем положении медицинские средства, прописываемые более нежели десятью врачами, в числе которых были и университетские, и не видя пользы, я приехал летом 1887 года в Козельщину помолиться перед чудотворным образом Божией Матери. Заступница христиан вняла моей молитве: по возвращении моем в семью с образом Божией Матери ребенок стал быстро поправляться и теперь здоров. Покорнейше прошу занести сей мой правдивый рассказ в летопись чудес Богоматери… Дворянин Черниговской губернии Андрей Я. Шугаевский. (Сообщено о. протоиереем, настоятелем церкви Козельщанской общины).

42) Курской губернии, Фатежского уезда, села Поныров, Дмитриевской церкви священник Крискент Лазарев в письме от 18 апреля 1888 года на имя графа Владимира Ивановича Капниста прописал следующее: «Не могу умолчать о совершившемся в моем доме над моей женой от Козельщанского образа Пресвятой Богородицы великом Божием благодеянии. То, о чем я хочу поведать во всеуслышание, совершилось при следующих обстоятельствах: 23 мая 1887 г. жену мою Ольгу Васильевну постигли родильные болезни, которые, хотя и были тяжелы, но, казалось, окончатся благополучно. Наступил последний родовой момент. Жена мгновенно потеряла сознание и, как мертвый труп, повалилась на постель. Никакие усилия присутствовавших не могли привести ее в чувство. В эти критические минуты, теща моя, как бы по внушению свыше, снимает со стены снимок с чудотворного Козельщанского образа Пресвятой Богородицы, возлагает оный на голову омертвелой (по-видимому) больной — и она вдруг пришла в себя, открыла глаза и, осенив себя крестным знамением, почувствовала значительное облегчение. Хотя после болезненная слабость продолжалась несколько времени, но тех сильных болезненных припадков, которых нужно было ожидать, судя по предродовым страданиям, не было. Истину чуда свидетельствую своей священнической совестью перед Правосудным Богом и чудодейственным образом Богоматери». Подпись и печать церковная. (Сообщено о. протоиереем, настоятелем церкви Козельщанской общины).

43) В письме от 14 января 1889 г. на имя начальницы Козельщанской общины монахини Олимпиады жительница г. Балашова Саратовской губернии Елисавета Иванова Немцова прописала следующее: «Из 8 моих детей 6 заболели скарлатиной; из них дочь лет 5 была близка к смерти — врачи объявили ее безнадежной. Больная была в бессознательном состоянии, лежала с полуоткрытым ртом, внутри которого были нарывы, как на языке, так и на внутренней стороне щек, из ушей шла какая-то жидкость. Пищи больная не принимала уже несколько дней. В этих скорбных обстоятельствах мы обратились с молитвой о помощи к Небесной Заступнице — Божией Матери. После молебна, совершенного перед ликом Козельщанского образа Божией Матери, оттиснутого на книжице о Ее чудесах, которая у нас имеется, и приложения иконки к голове больной, болезнь приняла благоприятный оборот, удививший нас и врача. Все шесть детей скоро выздоровели и теперь здоровы. В благодарность за такое чудодейственное благодеяние я обещалась иметь в своем доме копию с чудотворной Козельщанской иконы Божией Матери. Прилагая при сем пять рублей, прошу выслать таковую по следующему адресу: г. Балашов Саратовской губернии, Елисавете Ивановне Немцовой. (Сообщено о. протоиереем Козельщанской общины).

44) В заявлении от 9 ноября 1888 г. на имя причта Рождество-Богородичной церкви Козельщанской женской общины житель села Сырай Остерского уезда Черниговской губернии отставной майор Петр Емельянов Березовский прописал: «Более года страдал я болезнью глаз, лечил меня известный специалист по глазным болезням харьковский доктор Гиршман, но безуспешно. Тогда решился я искать высшей помощи у Царицы Небесной. В ноябре 1886 года посетил я Козельщину. Во время акафистного молебного пения перед чудотворным образом наложили мне на голову привеску от святой иконы с изображением глаз, и я почувствовал уменьшение жара в моих глазах. Это было началом моего выздоровления от долговременной болезни без всяких медицинских средств, а единственно по неизреченной милости Царицы Небесной».

45) В заявлении на имя того же причта от 10 февраля 1889 г. жена священника Воронежской губернии Богучарского уезда Андрея Комарова, Елисавета, прописала следующее: «Шесть лет страдала я кровотечением. Лечение, как у частных докторов, так и в Воронежской лечебнице, где я круглый год пользовалась медицинской помощью консилиума 6–ти докторов, не принесло мне существенной пользы. После всех испытанных средств доктора советовали мне ехать в Москву и подвергнуться весьма серьезной операции. Но, чувствуя слабость здоровья, я не решилась последовать их совету. Надежда на мое выздоровление, казалось, была потеряна, но милосердый Господь благоволил явить на мне Свое неизреченное милосердие. Кто-то принес в наш дом брошюру «Козельщанский образ Божией Матери…» Прочитав внимательно повествование о чудесах, бывших и бываемых от чудотворной иконы Пречистой, я решилась предпринять путешествие в Козельщину в надежде, что и меня взыщет Господь Своею милостию. Но прежде исполнения задуманного путешествия я приобрела Козельщанский образ Божией Матери и начала усердно молиться перед святой иконой; в то же время я писала и в Козельщину с усердной просьбой помолиться о мне и там… Молитва услышана, болезнь моя приостановилась, и вот уже теперь год я совершенно здорова».

46) Из г. Гродно в ноябре 1889 г. прислано на имя протоиерея Козельщанской общины следующее заявление: «6 ноября прошел год, как я избавилась от тяжкой болезни. С 13 лет я страдала малокровием, которое развило во мне сильную потребность есть угли. Но пища не только не уменьшала, а более и более усиливала болезнь. Однажды, после бани, кровь сильно прилила к голове и я впала в беспамятство, в котором оставалась так долго, что родные мои опасались за мою жизнь. Пригласили доктора, но все меры, какие он принимал, остались напрасными, тогда обратились к священнику, чтобы он напутствовал меня Святыми Тайнами… В этих тревожных обстоятельствах отец мой вспомнил про Козельщанский образ Божией Матери, Который незадолго перед тем был привезен нам мировым судьей Цезаревым. Образ был внесен в комнату, в которой я лежала, и положен возле меня. К вечеру со мной сделались странные судороги во всех мускулах, так что меня с большим трудом удерживали в постели. Судороги продолжались несколько часов, наконец утихли, и я лежала без движения. Отец и сестры, утомленные хлопотами около меня, легли отдохнуть. Со мной осталась одна тетя. Руки и ноги мои начали холодеть, сердце переставало биться, тетя усердно стала молиться Спасителю, Божией Матери, образ Которой стоял у моего изголовья, о моем выздоровлении и вдруг поражена была необыкновенным явлением: лик образа просиял каким-то необыкновенным светом… Тетя с благоговением и радостию пала ниц… Затем, взяв образ, она три раза крестообразно им осенила меня, я открыла глаза и застонала, тогда как целый день была я в омертвении и не издала ни одного звука. Тетя разбудила папу и сестер, которые весьма обрадовались, увидев меня пришедшей в сознание, и возблагодарили Бога за мое спасение. Скоро я опять заснула, но сном спокойным, обычным и спокойно проспала до утра. Пробудившись, я почувствовала, что болезненное состояние мое значительно ослабло. Это было в воскресенье, 6 ноября. О прошедшем у меня осталось смутное не то воспоминание, не то чувство. Мне казалось, что я была между какими-то злыми людьми, которые меня сильно мучили; мне казалось, что все люди страшно мучаются и что Сам Бог отступился от людей. В следующую субботу, после молебна с акафистом Божией Матери перед образом Её, именуемым Козельщанским, я исповедалась и приобщилась Святых Христовых Тайн; с тех пор я начала быстро поправляться в здоровье, и через неделю оставила постель… Скоро и малокровие мое прошло, и в настоящее время я пользуюсь совершенным здоровьем. Не я только, но, как слышно, и другие в нашем околотке испытали на себе великие милости Божией Матери от Козельщанского Ее образа.

Прилагаю при сем 10 руб. от моих трудов и прошу вознести благодарственную молитву Царице Небесной — моей исцелительнице.

Анастасия Опоцкая».

47) Житель Калужской губернии, Перемышльского уезда, села Синяпина Иван Иванов Шаронов прислал следующее заявление: «Жена моя Параскева Степанова была больна более 18 лет какою-то непонятной болезнью — с нею делались разные припадки, иногда она была весела и смеялась как безумная; иногда нападала на нее самая тяжкая тоска, и она горько плакала без всякой причины. Часто во время богослужения в церкви падала она без чувств, и ее, как бы мертвую, выносили на двор. В 1888 году 18 июля приехали мы в Козельщину поклониться чудотворному образу Божией Матери. Во время молебна с моей больной сделался такой сильный припадок, что едва несколько человек могли ее поддерживать, и когда подводили её к чудотворному образу, она три раза громко прокричала: «Пропал, пропал, пропал», — затем перекрестилась и приложилась к святому образу. После этого болезнь не повторялась. В достоверности заявленного можно удостовериться у священника села Федоровки Зеньковского уезда о. Иоанна Михайлеца — он был очевидцем и свидетелем чудесного избавления моей жены от ее болезни. Подлинное подписал Иван Иванов Щаринов 2 марта 1890 г., жительство имеющий в м. Хомутце Миргородского уезда». Подлинность подписи заявителя заверена Хомутецким волостным правлением, с приложением печати.

48) Об исцелении у чудотворного Козельщанского образа Божией Матери четырехлетней Феклы, дочери крестьянина с. Лемешовки Поповской волости Пирятинского уезда Феодосия Павлика причт Козельщанской общины получил следующее заявление: «Фекла заболела ногами около годового возраста; в пору, когда дети начинают ходить, Фекла не могла твердо стоять на ногах. Ноги ее были тонкие, гибкие, как бы без костей, к ходьбе совершенно непригодные. В таком положении ноги больной оставались до 3,5–летнего возраста — именно до июня 1889 г. В этом месяце дочь моя (пишет заявитель), путешествовавшая в вашу святую обитель для поклонения чудотворному образу Владычицы, возвратилась домой и на память своего посещения святой обители принесла несколько небольших образков — снимков с чудотворного образа. Жена моя Анна как крестная мать Феклы ей первой передала святой образок. Мать Феклы и сама Фекла приняли этот дар с неописанной радостью и усердно молили Матерь Божию даровать здравие больной. В тот же день Фекла, более трех лет не имевшая возможности ходить, неожиданно попросила дать ей три палочки, с помощью которых, к удивлению всех нас, поднялась на ноги, начала двигаться сначала медленно, а потом — тверже и тверже и в настоящее время ходит без всяких подпорок, хотя и теперь по временам ощущается еще слабость в ногах.

Мещанин Михаил Осмойловский, житель села Лемешовки».

Таким образом, событие мгновенного исцеления от тяжкой, непосильной для медицины, в лице знаменитых современных ее представителей, болезни дочери графа Капниста и другие, признанные за несомненные явления благодатной помощи Царицы Небесной суть факты, ставшие уже достоянием целых тысяч народа всех слоев нашего общества. Об этих знаменательных фактах знает боголюбивая Москва, знает обширная местность нашей Полтавской и смежных с нею губерний. Слух о них прошел до самых отдаленных краев Руси. Между тысячами богомольцев, стремящихся в Козельщину, не диво видеть загорелые лица богомольцев с посохами в руках, с котомкой за плечами, из глубины России совершающих свой путь для поклонения святыням Киевским и свернувших со своей обычной стези, чтобы поклониться новоявившемуся в скромном хуторке Малороссии образу Божией Матери.

Человеку, хотя сколько-нибудь привыкшему мыслить и останавливать свое внимание на том, что совершается вокруг него и что, так сказать, имеет свою особенность и свою характеристическую черту, невольно приходится, при мысли о всем описанном нами, задать себе вопрос: откуда все это? Кто руководит чувством, управляет мыслью всего этого народа, у которого одинаково бьется сердце, одинаково мыслит ум? На все подобные вопросы, так естественно задаваемые при виде всего совершающегося перед нашими глазами, является такой же точно и естественный ответ: это дело Божие, и рассматривать его с обычной точки человеческого разумения невозможно.

Мы хорошо знаем, что как история нашей Церкви, так и история нашего государства ясно свидетельствуют о том, что в эпоху ли умственного колебания и оскудения веры, во времена ли упадка духа общественного единодушия, в то ли время, когда народные бедствия, так сказать, принижали народ, отнимая у него бодрость и гражданское мужество, на помощь русскому народу, для поднятия бодрости его духа, нередко являлась чудодейственная сила Божия. В малознаменательных, по-видимому, событиях, совершившихся почти что незаметно в скромных уголках отечества нашего и имевших, если можно так выразиться, свой местный характер, Господь нередко уготовлял для России ту действительную силу, которая впоследствии имела неотразимое влияние на судьбы всего русского народа, руководя его на пути нравственного и гражданского его преуспеяния. Можно ли было предугадывать, например, современному поколению, что на месте двух убогих келий и пещер, устроенных на горах Киевских двумя убогими иноками, временем воздвигнется в образе Киевской Лавры та русская святыня, которая станет крепким оплотом нашего православия и первым источником просвещения в отечестве нашем? Могли ли предполагать современники преподобного Сергия, молящиеся при лучине в убогой церкви, срубленной руками убогого инока, что на том месте впоследствии вырастет та русская святыня, которая силой своего нравственного влияния спасет Россию в тяжелую годину самозванцев, призвав на защиту своей родины Минина и Пожарского и весь народ русский, крепкой стеной сплотившийся вокруг вождей своих? Можно ли было предполагать, что святая икона Божией Матери, обретенная в 1579 году в Казани слепой девочкой, будет когда-то тем многознаменательным центром, около которого сплотился русский народ в тяжелую годину 1611 и 1612 гг.?