Чтение онлайн

— “политическое назначение “права на свободу слова” состоит в защите несогласных и непопулярных меньшинств от физического подавления, а не в том, чтобы гарантировать им поддержку, преимущества и вознаграждения, связанные с популярностью, которой они не заслужили”.

К несчастью передовые Европейские государства не могли их не нарушить, поскольку давно уже стали не либеральными, а социал-либеральными государствами, к которым удивительно точно подходит определение Айн Рэнд, что “основными нарушителями прав свободного человека являются не отдельные аморальные типы, а социально ориентированные государства, прикрывающие своекорыстные интересы требованиями общества” (24).

Выход из проблемы конечно есть. Принципиально он заключается в том, чтобы вернуться к исконным либеральным ценностям и принимать в гражданство только людей, признающих либеральную мораль. “Меньшинства, проживающие в стране, должны согласиться с некоторыми базовыми ценностями, чтобы стать частью нации” (19).

С практической точки зрения выход заключается в том, что Европа должна заменить политику мультикультурализма на политику “плавильного котла” (англ. melting pot), которая предполагает слияние всех культур в одну. В качестве примеров можно привести Канаду, где культивируется мультикультурализм, и США, где традиционно провозглашается концепция “плавильного котла”.

Поскольку “Америка не является социальным государством. Там значительно труднее пробиваться и выживать”, ибо “для того чтобы сделать карьеру вы должны интегрироваться в среду” (54). Именно “ассимиляционные механизмы в виде массовой культуры, языка, политической системы и системы образования создают ту базовую социальную почву, на основе которой цементируются этнокультурные различия, не противоречащие типическому, вписывающемуся в рамки “американского образа жизни” (23).

А людям, “которые приезжают, придерживаются определенных культурных традиций и рассчитывают именно здесь их распространять, должна быть закрыта возможность жить в Европе”, поскольку обязательным “условием проживания в Европе для людей, принадлежащих по происхождению другим культурам, должно быть включение в культуру европейской страны”. Тем более что в европейских странах “есть правовая система, которая в случае нарушения соответствующих положений будет судить” нарушителей (47).

В конце концов, европейцы должны понять, что “все люди равны, все люди имеют право, все люди должны, но или у тебя будет родина, народ, страна, культура, или не будет. На этом месте будет существовать нечто абсолютно иное” (80).

Конечно, защитники социальных ценностей могут возмутиться и заявить, что исламская культура имеет такие же права на её распространение, как и европейская. Принципиальный ответ на этот вопрос дал Ф.Фукуяма ещё в 2002 году: ” Борьба между западной либеральной демократией и исламо-фашизмом не является борьбой между двумя одинаково созидательными культурными системами, которые обе могут контролировать современную науку и технологии, создавать богатство и иметь дело с фактическим разнообразием современного мира. Западные институты имеют на руках все карты и, по этой причине, будут продолжать распространяться по всему миру” (53).

Такой же точки зрения придерживается и научный руководитель Высшей школы экономики Евгений Ясин: “Европейская культура представляет универсальную общечеловеческую ценность. Она выработала такие ценности как политическая и экономическая конкуренция, верховенство права,… что, в конце концов, дает возможность современной цивилизации развиваться”. Поэтому “в целях сохранения и усиления влияния европейской культуры она должна защищаться” (47).

Вопрос лишь в том: готова ли Европа к этой борьбе?

Список литературы

—20101017070445.shtml

— Даниил Дондурей. Эхо Москвы. Передача: “Особое мнение”. 04.08.2011

— Николай Усков. Эхо Москвы. Передача: “Особое мнение”. 11.08.2011

— Николай Сванидзе. Эхо Москвы. Передача: “Особое мнение”. 12.08.2011

— Михаил Маргелов. Эхо Москвы. Блог. 10.08.2011

— Дмитрий Быков. Эхо Москвы. Передача: “Особое мнение”. 09.08.2011

— Дмитрий Орешкин. Эхо Москвы. Блог Фонд Егора Гайдара. 18.08.2011

— Эмиль Паин. Персональный блог: http://demagogy.ru/pain/blog/2011-03-05/k-voprosu-o-krakhe-politiki-multikulturalizma-v-evrope

— Сергей Пархоменко. Эхо Москвы. Передача: ” Суть событий”. 12.08.2011

— http://news.online.ua/422511/lider-anglikanskogo-soobshchestva-nazval-prichinoy-besporyadkov-v-londone-krizis-duhovnosti/

— http://digitalmetro.us/2011/08/17/кэмерон-причина-беспорядков-в-велико/

— Юлия Латынина. Эхо Москвы. Передача: “Код доступа”. 13.08.11

— Джонатан Фридланд. Что же стоит за лондонскими беспорядками? The Washington Post. 12 августа 2011 г.

— Леонид Млечин. Эхо Москвы. Передача: “Особое мнение”. 15.08.2011

— Леонид Радзиховский. Эхо Москвы. Блог. 10.08.2011

— Андрей Шальнев. Эхо Москвы. Блог. 10.08.2011

— Куропятник А.И. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности полиэтнических обществ.
– СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000.
– С. 8.

— Владимир Малахов. Дискуссия по статье Дмитрия Орешкин: А был ли крах мультикультурализма? Блог Фонд Егора Гайдара. 18.08.2011

— Фрэнсис Фукуяма. Журнал “Эксперт” N 5 (258), 6 февраля 2006 года.

— Stolcke V. Talking culture: new boundaries, new rhetorics of exclusion in Europe // Current Anthropology. 1995. Vol. 36. No 1. P. 1-24.

— Свободная русская энциклопедия “Традиция”.

— В.А.Мамонова. Мультикультурализм: разнообразие и множество. Журнальный клуб “Интелрос Credo New” N2. 2007

— А.И. Куропятник. Избранные части дискуссии .
– СПб.: Питер, 2002.
– С . 188.

— К. В. Акопян.4akopyan.htm

— Айн Рэнд. Добродетель эгоизма.

— Encyclopedia of Nationalism. Vol. 2. P. 350.

— ymniki.ru?ideologiya.html

— ru.wikipedia.org?wiki/Политика

— ido.rudn.ru?ffec/polit/p4.html

— ru.wikipedia.org?wiki/Мультикультурализм

— Виктор Воронков. Дискуссия по статье Дмитрия Орешкин: А был ли крах мультикультурализма? Блог Фонд Егора Гайдара: 18.08.2011

— Избранные части дискуссии // Расизм в языке социальных наук.
– СПб.: Питер, 2002.
– С. 180-181.

— А. Белый. Символизм как миропонимание. С. 308

— ru.wikipedia.org?Культура

— www.krugosvet.ru?enc/ gumanitarnye…KULTURA.html

— Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса / Послесл. Н. Я. Бромлей. Изд. 2-е доп. — М.: Издательство ЛКИ, 2008.

—qid=8bd684e9-af96-4d9b-a606-68a7847d78c7)

— ru.wikipedia.org?Мораль

— www. erudition.ru ? referat/printref/id.34695_1.html

— Лев Гумилёв. “Этногенез и биосфера Земли” - Л.: 1989.

—unknown_ konflictions/42.aspx)

—Суперэтнос

— http://ru.wikipedia.org/wiki/Дивергенция

— Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003

— Оссовская Мария — “Основы науки о морали”. 1963

— http://ru.wikipedia.org/wiki/Протестантизм

— Евгений Ясин. Эхо Москвы. Передача: “Тектонический сдвиг”. 25.07.2011