Чтение онлайн

нам всем соответствовать друг другу.

Но большая часть этого культурного соответствия не является сознательным

договором; большая его часть находится настолько глубоко на заднем фоне, что мы едва

ли о ней знаем. (Это одна из главных тем Хайдеггера. ) Но суть в том, что у нас нет

никакой возможности выйти за пределы этой интерсубъективной сети, которая в первую

очередь позволяет появиться субъективному миру!

Самым замечательным во взаимном понимании является не то, что я могу взять

простое слово, например, слово «собака», показать на реальную собаку и сказать: «Я

имею в виду вот это». Действительно замечательно то, что вы знаете то, что я имею под

этим в виду! Забудьте про простое эмпирическое указание! Вместо этого обратите

внимание на интерсубъективное понимание. Оно просто удивительно. Его наличие

означает, что мы с вами можем, до некоторой степени войти во внутреннее пространство

друг друга. Мы с вами можем иметь общую глубину.Когда мы указываем на истинуи

расположены говорить правду,мы можем достигнуть взаимного понимания.Это чудо.

Если Дух существует, вы можете начать искать его здесь.

В: Значит, это культурное соответствие или справедливость.

КУ: Да, общая справедливость, совершенство, законность. Как мы достигаем общего

блага? Что для нас является настолько правильным и общепринятым, что мы все можем

жить в одном и том же культурном пространстве с общими представлениями о

справедливости? Как мы можем организовать наше субъективное пространство так, чтобы

оно вписывалось в сеть общего интерсубъективного пространства, общего жизненного

пространства, общей культуры, от которой мы все зависим в нашем субъективном

существовании?

Это не то же самое, что организация объектов в однозначном «реальном»

пространстве! Скорее, это организация субъектов в коллективном внутреннем

пространстве культуры. И главный принцип здесь — уже не просто правда и не просто

истина, а благо.

В: Итак, как вы утверждаете, культурное соответствие или справедливость включает

в себя этику, мораль и законы, группы, или коллективные личности, культурные

пространства и контексты и так далее.

КУ: Да, все это мы уже обобщали при помощи понятия «общее мировоззрение», или

жизненное пространство, которое мы также назвали «культурой», левым нижнем

сектором. И помните, что это культурное пространство существует для всех холонов, не

зависимо от того, насколько они сложны. Так что на всех уровнях Космоса существует

83

интерсубъективность, вплетенная в саму его ткань.Это не просто Дух во «мне», не

просто Дух в «этом», не просто Дух в «них», а Дух в «нас», во всех нас.

И, как мы увидим, когда мы вернемся к экологической этике, мы хотим достигнуть

большей справедливости для всех разумных существ, более стабильного блага для всех

нас.

Функциональное соответствие

В: Каково различие между верхним и нижним правыми секторами? Вы сказали, что

условия истинности в них различны.

КУ: Верхний правый сектор — внешнее пространство индивидуумов,нижний правый

сектор — внешнее пространство систем.Поэтому принципом верхнего правого сектора

является истина высказываний в самом строгом смысле: суждение относится к

единственному факту. Но в нижнем правом секторе, суждение относится к социальной

системе, главным критерием в которой является функциональное соответствие,или

взаимодействие различных холонов в общей объективной системе.

В: Но разве нижний левый сектор не говорит также о системах? Вы утверждали, что

культурное соответствие — это приспособление человека к общему культурному фону.

Разве это не та же самая теория систем?

КУ: Нет, это не так, и причина, по которой это не так, вся история восстания

постмодернизма против модернистской культуры эпохи Просвещения. В некотором

смысле, революция постдекартовской науки ясно указывает на то, почему теория систем

является только новым проявлением картезианского дуализмав его худшем варианте.

Понимание этого составляет самую сущность эволюции к эпохе постмодернизма.

В: Давайте углубимся в этот вопрос, потому что он, очевидно, противоречит тому, что говорят сами теоретики систем. Они утверждают, что они преодолевают

фундаментальную парадигму Просвещения.

КУ: Как раз наоборот. Фундаментальная парадигма Просвещения, как мы уже

видели, была парадигмой представления, картографии, монологического взгляда, и

теоретики систем только продолжают ее еще дальше. Они не преодолевают ее, они

клонируют ее.

Верно, что и правый, и левый нижние секторы имеют дело с «системами» в широком

смысле этого слова, потому что нижняя половина связана с коллективным измерением. Но

нижний левый сектор описывает эти системы изнутри,с внутренней стороны. В него

включаются сознание, ценности, мировоззрение, этика, коллективные личности. А

нижний правый сектор описывает систему в объективных, или внешних, терминах извне.

Для него не важно, как коллективные ценности интерсубъективно передаются во

взаимном понимании. Скорее в нем требуется знать, как объективные выражения этих

ценностей функционально согласованыв общей социальной системе, имеющей простое и

однозначное положение в пространстве.