Краткий курс истории Беларуси IX-XXI веков
Шрифт:
1) лютеране отрицали почитание ангелов и святых, иконы, церковную роскошь;
2) из 7 таинств они оставили только два — крещение и причастие;
3) богослужение перевели с латыни на родной язык;
4) утверждали, что священник — не посредник между человеком и Богом, а лишь грамотный толкователь «Священного писания»;
5) отрицали папство и монашество;
6) резко осуждали католическое духовенство, погрязшее в пьянстве, разврате, стяжательстве и других пороках;
7) требовали секуляризации землевладений церкви.
С 1555 года по Аугсбургскому религиозному миру (между императором Карлом V и князьями-протестантами) лютеранство стаю официальной религией в Германии. Оно успешно распространялось в странах Скандинавии, Эстонии и Лифляндии (Латвии).
В ВКЛ лютеранство проникало из Ливонии и Пруссии (в 1544 году был открыт лютеранский университет в Кёнигсберге), но популярности не получило. К 1600 году было всего лишь 8 лютеранских общин (в Вильне, Ковно, Гродно, Минске, Витебске, Слуцке и т. д.).
По примеру лютеранства возникли другие протестантские (от слова «протест») движения — англиканство, цвинглианство, кальвинизм (он поглотил цвинглианство), социанианство. Позже (в XVII веке) возникли баптизм и квакерство.
Кальвинизм
Несмотря на сопротивление католического костёла, в ВКЛ получил широкое распространение кальвинизм. Его базу составили магнаты, шляхта и часть горожан — примерно 10 % населения государства. Н иколай Радзивилл «Черный» основал в 1553 году в Бресте первый кальвинский собор (с типографией).
В кальвинизме шляхту и горожан привлекало следующее:
1) религиозное оправдание борьбы с тираном, преступающим заповеди Бога — эта установка отвечала традициям шляхетских вольностей, давала идейную основу для сопротивления центральной власти монарха.
2) Отмена церковной десятины, доведение принципа «бедной церкви» до аскетизма.
3) Секуляризация церковных земель.
4) Возможность для магнатов влиять на руководство кальвинистской церковью (принцип «чья власть, того и вера»).
5) Внимание кальвинистов к вопросам образования и здравоохранения.
В 1550-69 гг. кальвинизм приняли Валовичи, Радзивиллы, Кишки, Сапеги, Дорогостайские, Ходкевичи, Тышкевичи, Соломерецкие и другие магнатские фамилии. В 1563 году кальвинистская шляхта по инициативе Н. Радзивилла получила равные права с католической.
Была создана Литовская кальвинистская провинция, состоявшая из 6 дистриктов (округов): Брестского (Подляшского), Виленского, Жмудского, Завилейского, Новогрудского, Русского (с центром в Минске).
Но крестьяне, в отличие от шляхты и горожан, упорно держались за православие.
Вскоре среди кальвинистов произошел раскол, в 1562-63 гг. из них выделились так называемые антитринитарии (ариане). Это Василий Тяпинский, Симон Будный (1530-1593) и группа их сторонников.
Костёл перешел в контрнаступление после 1587 года, когда королем стал католический фанатик Жигимонт III Ваза. Но, в отличие от Западной Европы, наши предки не устраивали кровавых расправ друге другом и на кострах еретиков не жгли [109] . Они предпочитали действовать методами убеждения. Это сработало, к 1630 году (т. е. за 40 лет) кальвинизм в ВКЛ пришел в упадок.
109
Во Франции католические фанатики в ночь с 23 на 24 августа 1572 г. устроили резню протестантов в Париже, убив несколько тысяч человек. После этого начались погромы гугенотов (протестантов) по всей стране, повлекшие за собой ожесточенную гражданскую войну на религиозной почве.
В Речи Посполитой только в 1689 г., когда Контрреформация уже осталась в далеком прошлом, казнили Казимира Лыщинского, написавшего трактат «О несуществовании Бога». Радикальный атеизм этого бывшего иезуита, разработавшего, к тому же, концепцию анархического социализма, вызвал ярость у всех членов сеймового суда.
Социнианство
В 1579 году в Краков приехал итальянский вольнодумец Фаусто Социни (1539-1604), а уже в 1588 году он и его сторонники победили в диспутах на соборе в Бресте. Центром социнианства в Польше был город Раков, в ВКЛ — Новгородок (Новогрудок, если на польский манер).
Как и С. Будный, социниане прежде всего отрицали догмат святой Троицы и божественную природу Христа. Они требовали веротерпимости, отделения церкви от государства, признания равенства прав женщин с мужчинами, введения всеобщего образования (с акцентом на природоведение и математику). К 1600 году в Речи Посполитой было 150 общин социниан!
Наиболее известные деятели социниан — Ян Намысловский (ок. 1561-ок. 1635), Доманевский, Твердохлеб, Кузьмич, Крель, Андрей Вишоватый (1608-1678) — внук Социни, и ряд других.
Литовские социниане открыли так называемые «арианские школы» — в Ивье, Клецке, Любче, Лоске, Несвиже, Новгородке, других городах и местечках ВКЛ. Школа в Ивье (фундатор Ян Кишка) называлась Академией. В 1585-93 гг. ее ректором был Ян Намысловский.
Но с победой Контрреформации социниан в 1658-60 гг. вообще изгнали из ВКЛ — в отличие от кальвинистов. Они уехали в Пруссию, Венгрию, Голландию, Англию, где создали впоследствии методистскую церковь.
Как победил католицизм?
В 1534 году испанский дворянин Игнатий Лойола основал Орден Иисуса, целью которого являлось противодействие Реформации. В ВКЛ иезуиты появились в 1570 году — благодаря Люблинской унии. В 1608 году была учреждена Литовская провинция Ордена.
В борьбе с протестантам и иезуиты сделали ставку на соревнование за умы молодежи. Вот слова из нашей исторической энциклопедии: «иезуиты создали разветвленную и демократическую систему среднего образования (коллегиумы, академии) для юношества». Они открыли 20 коллегиумов для подростков и юношей: в Бресте, Вильне, Витебске, Гродно, Дерпте (Тарту), Динабурге (Двинске), Жодишках, Илукше, Ковно, Крожах, Минске, Несвиже, Новгородке, Новой Мыши (в Барановичском районе), Орше, Пашавше, Пинске, Полоцке, Слуцке, Смоленске. Срок обучения составлял 6-7 лет.
По меркам того времени коллегиумы давали своим выпускникам гуманитарное образование высокого качества. Очень важным обстоятельством было и то, что само обучение являлось бесплатным (родители должны были обеспечить проживание и питание). Иезуиты принимали на учебу детей не только шляхты, но и мещан, не только католиков, но также протестантов и православных.
Осенью 1578 года Виленский коллегиум привилеем короля Стефана Батория был превращен в Академию с двумя факультетами — философским и теологическим. В Академии обучалось более 800 студентов. Позже на ее основе возник Виленский университет.
Некоторые выводы
Для радикального реформирования общества и государства требуется радикальное изменение мировоззрения (веры). Так было всегда, независимо от желания или нежелания современников:
1) В эпоху племен на наших землях господствовало язычество.
2) В эпоху княжеств распространялось христианство арианского типа.
3) В эпоху ВКЛ свое господство установило греческое православие.
4) В эпоху Речи Посполитой торжествовали католицизм и униатство.
5) Во времена Российской империи царские власти насильственно внедряли московское православие (религию, стремившуюся к консервации существующих порядков и поддерживавшую наличную власть).
6) Времена СССР стали триумфом безбожия, периодом торжества сатанизма.
7) В современный период происходит поиск нового мировоззрения [110] .
Смену господствующего мировоззрения люди всегда ощущали как приближение «конца света». Отчасти это верно — старому действительно конец. Но это не конец жизни общества, а переход его в новую фазу развития.
110
Некоторые исследователи связывают смену господствующих вероучений (мировых религий) с циклами прецессии (перемещения точек весеннего и осеннего равноденствий по кругу с востока на запад). Каждый цикл составляет 2160 лет и обозначается одним из 12 знаков Зодиака. В цикл Тельца господствовал анимизм. В цикл Овна — многобожие (язычество). В цикл Рыб — монотеизм (христианство, ислам). В первые годы XXI века начался цикл Водолея. Вероятно, он станет эпохой господства наукообразных синтетических религий.