Чтение онлайн

У обратившихся к Прибежищу есть обязательства по отношению к отдельным Драгоценностям и общие ко всем Трем Драгоценностям.

Обязательства по отношению к отдельным Драгоценностям. Они делятся на запрещающие и предписывающие.

Запрещающие обязательства:

— нельзя искать Прибежища в сансарических божествах;

— приняв Учение Будды, нельзя причинять вред живым существам;

— нельзя водить дружбу с плохими людьми.

Предписывающие обязательства:

— после принятия Прибежища в Будде, практикующие должны почитать любое изображение Будды;

— любую строчку, касающегося Учения, нужно почитать как само Учение;

— относительно Общины: нужно почитать любого, кто носит признаки Общины.

Общие обязательства. Их шесть. Практикующие должны всегда:

— думать о достоинствах и особенностях Трех Драгоценностей согласно описанному;

— помнить о милосердии Трех Драгоценностей;

— делать подношения Трем Драгоценностям сообразно возможностям и обстоятельствам;

— приучать других людей к почитанию Трех Драгоценностей. Объяснять, что Они непременно помогают в преодолении страданий;

— помнить, что во время всей исполняемой работы нужно полагаться на Три Драгоценности, а не на сансарических божеств, хотя иногда обстоятельства и вынуждают обращаться к ним за помощью. Главное, в любых ситуациях, при великой нужде, несчастьях и прочих всецело доверяться Трем Драгоценностям, делать подношения и иное;

— и днем, и ночью по три раза прибегать к Трем Драгоценностям. Даже в шутку или ценой жизни нельзя отказываться или пренебрежительно отзываться о Трех Драгоценностях.

Только обращением к Прибежищу невозможно достигнуть окончательных результатов — благоприятного рождения в будущих жизнях и, в дальнейшем, достижения Просветления. Для этого также нужно стараться не накапливать неблагую карму. Это происходит, если имеется вера в причинные плоды.

Рассмотрим вопрос о карме. Что такое карма? Что является благой, а что неблагой кармой? Как накапливать благую карму? Можно ли очиститься от неблагой кармы? Рассмотрение этих вопросов имеет три раздела:

1. Общие размышления о карме.

2. Специальные размышления о карме.

3. Выбор после размышлений: принятие и отвержение.

Здесь имеются два вида размышлений: (1) Собственно общие размышления (размышления о карме в общем); (2) Частные размышления (размышления о карме, создающейся через три двери).

Здесь четыре пункта:

1. Определенность кармы.

2. Разрастание кармы.

3. Невозможность встречи с плодами несодеянного.

4. Невозможность пропажи плодов содеянного.

Определенность кармы. Если создать хоть одну благую причину, плод ее будет обязательно благим, даже на тончайшем уровне она (причина) не даст неблагой результат. В этом плоде не будет ничего неблагого. Также, если совершить неблагое, то абсолютно точно это породит неблагие плоды, даже малой толики благого от него не может быть.

Разрастание кармы. Люди иногда совершают небольшое неблагое деяние и, в результате, обретают огромные страдания. Иногда от малого благого приходят очень большие положительные результаты. Это подтверждается следующими историями.

Кто-то в шутку сказал гелонгу, что в следующей жизни он родится собакой. Из-за этого незначительного неблагого деяния, пошутивший человек в течение многих жизней рождался собакой.

Однажды монахи пошли купаться. Один из них увидел, что его друг, очень тощего телосложения, смешно прыгает в воде, напоминая ему обезьяну. Монах рассмеялся и в шутку сказал, что этот друг в следующей жизни будет обезьяной. Из-за этой незначительной недобродетели пошутивший монах в будущем многократно рождался обезьяной.

Однажды в Индии, в местности Найкрода во времена Будды женщина поднесла Будде угощение «лату» — небольшие сладкие палочки. Будда обрадовался и сказал, что в будущем, в результате этого доброго деяния, женщина достигнет состояния Пратьекабудды. Муж этой женщины не поверил пророчеству и спросил: «Неужели из-за столь незначительного подношения человек может достичь таких великих плодов?» Он попросил Будду не говорить больше таких слов, так как они, по его мнению, не соответствуют истине. В ответ на это Будда объяснил ему закон деяния и плода. Он привел в пример рощу — как из одного семени в месте, где они находились, появилась такая большая роща. Через этот пример Будда объяснил, как из небольшого благого деяния могут получаться такие великие плоды.

Во времена Будды жила монахиня по имени «Имеющая цвет белого лотоса». Перед тем, как стать на духовный путь, она пережила жуткие страдания... Она, как и многие девушки, достигнув совершеннолетия, вышла замуж, родила двух детей. Ее, не оставляя, преследовали несчастья: один из ее детей утонул, другого съел волк, мужа укусила змея, и он умер, ее родители погибли во время пожара. Женщине ничего не оставалось делать, как бродить по белу свету. Позже она стала женой бродяги и родила сына. Однажды бродяга явился домой пьяным и убил сына, затем он отрезал от трупа мальчика мясо и стал тыкать этим куском женщине в лицо: съешь, мол.

Женщина ушла. В бесконечных странствиях она попала в дом, где недавно похоронили хозяйку. Она осталась там и стала женой вдовца. Вскоре и он умер. По традициям касты, к которой принадлежал ее последний муж, она должна была быть живьем захороненной вместе с умершим мужем. Так и сделали.

Ее спас вор, который для наживы вскрывал свежие захоронения. Она стала женой вора. Через некоторое время царь поймал вора, казнил его за все, что он делал и похоронил вместе с женой. Опять ее закопали заживо.

Вторично вырвавшись из плена могилы, она пришла к Будде. Приняв монашество, практикуя Четыре Истины Святых, она достигла архатства.

То, что она, в конце концов дошла до стоп самого Будды и достигла архатства, говорит о ее огромных благих заслугах. Но что же заставило ее так страдать?

Ответ на это дал Будда — Всеведущий, видящий тончайшие переплетения кармы. Когда-то давно, много рождений назад, она была женой царя. Когда царица состарилась и не могла уже родить, царь женился на молодой женщине, и она родила ему сына. Старая царица убила сына царя. Совершив этот страшный поступок, она много, страстно и искренне каялась. Несмотря на раскаяние, это убийство стало причиной ее ужасных страданий в будущем.