Чтение онлайн

Четвертый член имя-форма на картине изображен в виде двух людей, плывущих на лодке. Продолговатость лодки подобна форме зародыша, формирующегося в чреве матери после соединения семени отца и крови матери. У зародыша еще нет органов чувств, но это основа организма, которая подобно лодке, перевозящей разные грузы, может вместить три вида ощущений и переправляет существо от одного рождения к другому. Имя — это человек, который правит, форма — гребет.

(5) Шесть аятан. В стадии Имя-форма создается основа организма, которая затем развивается, образуя отдельные части тела: голову, туловище, руки, ноги и т.д., в том числе образуются и глаза, уши, нос, язык, через которые реализуется способность к восприятию. Для восприятия необходимо, с одной стороны, иметь орган, способный воспринять, с другой

объект восприятия. Стадия реализации способности восприятия через органы чувств — шесть аятан — есть пятый член зависимого возникновения. Существуют шесть возможностей восприятия: 1) способность видеть — осуществляется через орган зрения — глаза; 2) способность слышать — через орган слуха — уши; 3) способность обонять — через орган обоняния — нос; 4) способность восприятия вкуса — через орган вкуса — язык; 5) способность осязать — через тело; 6) способность осознавать через ум. Это звено является той стадией, когда еще нет ощущений, когда сознания органов чувств и сознание ума еще не взаимодействуют. Аятаны считаются реализованными, когда будут способны обладать каждая своим объектом.

На картине пятый член изображен в виде пустого дома с шестью окнами, в который еще не заехал хозяин. Он символизирует тело, у которого уже есть способность к восприятию объектов, но еще нет соприкосновения с ними.

(6) Соприкосновение. На этой стадии появляется способность соединения объектов, шести органов чувств и шести сознаний. Это начальный период действия шести видов сознания. Есть шесть видов соприкосновений, основанных на шести органах чувств. Глаз соприкасается с видимым объектом, сознание глаза способно различить объект и т.д. На этой стадии появляется способность различения объектов приятный-неприятный, большой-маленький и пр., но нет переживания ощущений.

На картине шестой член изображается в виде мужчины и женщины, совершающих половой акт. Так символически представлен момент, когда индивид приобретает сознание. Когда говорят, что сознание входит в соединение семени отца и крови матери, то имеют в виду сознание, которое с безначальных времен переходит от одного рождения к другому и приведет к Просветлению в будущем. Без этого сознания у индивида не может быть сознаний органов чувств. Лишь после вхождения в тело этого сознания реализуется шестой член формулы зависимого возникновения — соприкосновение. У индивида появляются сознания органов чувств. Таким образом, становится возможным соприкосновение с окружающим миром, но на этом этапе пока еще нет ощущений.

Изображение мужчины и женщины, совершающих половой акт, означает вхождение в различающей способности в сознания органов чувств.

(7) Ощущение. Следствием соприкосновения — соединения объекта, органа чувства и сознания органа чувства и появления оценки исследования этого соединения — различения, являются ощущения. Ощущения бывают трех видов: приятные, неприятные и нейтральные. Есть шесть возможностей ощущений, соответствующих шести органам чувств, каждое из них может доставить блаженство, страдание или ничего. Таким образом, имеется восемнадцать видов ощущений.

На картине седьмой член — ощущения — представлен в виде человека, раненного стрелой в глаз. Мы все знаем, что всякая, даже незначительная рана, вызывает болевые ощущения, но наиболее острые болевые ощущения происходят от ранения в глаз. Так же остро болезненно рождается первое ощущение. Стрела в глазу — соприкосновение, рука, схватившаяся за стрелу — ощущение.

(8) Жажда. От ощущений появляется жажда или страсть к жизни. Тяга к приятным ощущениям, нежелание расставаться с ними и большое желание освободиться от неприятных ощущений.

На картине «Колесо Сансары» как восьмой член изображены два человека, выпивающих спиртное. Обычно пьющие люди не знают насыщения. Точно так же существо страстно желает пребывать в блаженстве — в этом он не знает насыщения и страстно желает освободиться от неприятного.

(9) Приверженность. Желание завладеть объектом жажды любым способом. Жажда, описанная в предыдущем звене, перерастает в приверженность.

На картине как девятый член изображен человек, собирающий плоды. Этот рисунок символизирует состояние человека, который ощущает удовольствие и имеет большое желание испытывать его снова и снова, поэтому он «привязан» к объектам удовольствия, желает иметь их во что бы то ни стало.

(10) Становление. Деяния оставляют отпечаток в сознании периода причины. Жаждой и привязанностью вскармливается этот отпечаток и доводится до готовности породить плод — новое рождение. Становление есть результат предыдущей кармы, и с первого момента своего проявления само создает карму. От становления возникает рождение. Нечто сначала существует, потом рождается, то есть от ничто не может родиться нечто.

На картине, изображающей «Колесо Сансары», становление представлено в виде птицы, сидящей в гнезде на яйцах, или невесты. Невеста занимает в жизни промежуточное положение: она еще дочь (плод кармы), подчиняющаяся своим родителям (карме), но готовится стать хозяйкой в доме, где сама будет диктовать условия своим детям. Образ птицы, высиживающей птенцов, содержит намек, что после вскармливания отпечатка деяния жаждой и приверженностью необходим еще некоторый период «высиживания», чтобы эти отпечатки полностью созрели для плодоношения.

(11) Рождение. Это первый момент вхождения сознания в одно из четырех мест рождения, обусловленный десятым членом становлением, которое представляет собой отпечаток деяния — второго члена, вскормленный клешами — жаждой и приверженностью.

На картине одиннадцатый член зависимого возникновения — рождение — представлен женщиной, рожающей ребенка. Появление ребенка из матери символизирует появление скандх. Это рождение является плодом совершенного прежде деяния — совокупления, плодом, который определенное время созревал (в лоне матери).

(12) Старение-и-смерть. Болезни постепенно изнашивают тело, и затем происходит его разрушение.

На картине двенадцатый член — старение и смерть — представлен группой людей, несущих труп. Это символ старения и смерти.

Элементы формулы зависимого возникновения по-разному группируются. С одной стороны их можно разделить на четыре группы: (1) ввергающие, (2) формирующие, (3) ввергаемые, (4) формируемые. Ввергающие являются причиной ввергаемых, формирующие — причиной формируемых.

1. Ввергающие члены — это неведение, деяния, сознание периода причины. Неведение — это сеятель, деяния — семена, а сознание периода причины — поле. Сюда входят первое и второе звенья, хотя принято примерно считать как три, добавляя сознание.

2. Жажда, приверженность и становление являются формирующими членами. Для того чтобы семя проросло, недостаточно только внести его в почву, кроме этого еще нужны подходящие условия. Такими условиями являются внесение в почву удобрений, влага, наличие тепла и т.д. — все это есть сила, которая создает возможность прорастания семени. Так же и здесь. Развитию семени кармы содействуют жажда и приверженность, и оно затем переходит в состояние конечного этапа перед нахождением нового рождения — становление.