Чтение онлайн

Гипотетическая конструкция историка покоится на более чем зыбких основаниях: опыт, на который ссылается Н.П. Соколов, венецианцам еще предстояло пережить через столетия - предугадать его за 200 лет никто не был в состоянии. Что касается рискованности похода в Египет, то ведь и война против Византии тоже была авантюрой, но венецианцев такого рода соображения никогда не останавливали. По словам самого автора этой гипотезы, "дерзать, когда это было нужно, Венеция умела". Короче говоря, в его аргументации нет ни единого довода, который позволил бы принять предложенную Н.П. Соколовым оценку событий, связанную с планами Венеции насчет использования Крестового похода.

8. Сцепа встречи царевича с папой была запечатлена безвестным равеннским мозаистом среди тех исторических эпизодов Четвертого Крестового похода, изображениями которых был выложен в 1213 г. пол церкви Сан Джованни Эванжелиста - факт сам по себе достопримечательный.

9. Уточненные оценки численности крестоносцев, собравшихся в Венеции, основываются исследователями на расплывчатых сведениях хронистов и расходятся между собой: по подсчетам итальянского историка А. Кариле, их было 10589, по выкладкам американских специалистов Д.Э. Квеллера, Т.К. Комптона и Д.А. Кемпбелла, корректирующих арифметические ошибки итальянского ученого, - 11166 или 13 тыс.

10. Французский историк Ж. Лоньон полагает, что в Венеции собрались от 1500 до 1800 рыцарей - чуть более трети, но менее половины их обусловленной договором численности.

11. Совершенно несостоятельны попытки ряда западных историков представить его поведение как обусловленное религиозными убеждениями и приверженностью католической морали. Известно, что богобоязненность не помешала Симону де Монфор несколько лет спустя резать и жечь соотечественников в Южной Франции!

[От Сосискина

Странное замечание Заборова. В Лангедоке громили, по понятием любых христиан, явных и злейших еретиков - альбигойцев (катаров). Целые области в Лангедоке являлись некатолическими: в хрониках отмечается, что в некоторых храмах мессы не служили по 30 лет. Да и понятия катаров являлись весьма странными: дьявол был богом, а Господь - совсем наоборот, поскольку, якобы, желал людям зла - Прим. Сосискина].

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Список включает лишь некоторые материалы, использованные при подготовке книги. Более или менее исчерпывающим образом публикации по теме отражены в библиографических пособиях и обзорах, например:

Atiya A.S. The Crusade: Historiography and Bibliography. Bloomington, 1962.

Воеhm L. Die Kreuzziige in bibliographischer und historiographischer Sicht.
– "Historischo Jahrbuch". 81, 1962.

Сardini F. Gli studi sulle crociate dal 1945 al oggi.
– "Rivista storica italiana". 1968, fasc. I.

Мауеr Н.Е. Bibliographic zur Geschichte der Kreuzzuge. 2-te Aufl. Stuttgart, 1965.

Мауег Н.Е. Literatur-bericht liber die Geschichte der Kreuzzuge. Veroffentlichungen 1958-1967.
– "Historische Zeitschrift", Sonderheft 3. Muncben, 1969.

Произведения основоположников марксизма-ленинизма:

Маркс К. Хронологические выписки.
– Архив Маркса и Энгельса. Т. 5. М, 1936.

Энгельс Ф. Письмо К. Шмидту от 12 марта 1895 г.
– К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 31.

Ленин В. И. О государстве.
– Полное собрание сочинений. Т. 39.

Источники, и литература:

Вайнштейн О.Л. Западноевропейская средневековая историография. М.-Л., 1964.

Заборов М.А. Введение в историографию крестовых походов (Латинская хронография XI-XIII вв.). М. 1966.

Заборов М. А. Историография крестовых походов (литература XV-XIX вв.). М. 1971.

Заборов М.А. История крестовых походов в документах и материалах. М. 1977.

История Византии. Т. 1-3. М. 1967.

Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков. Л. 1955.

Микаэлян Г.Г. История Киликийского армянского государства. Ереван. 1952.

Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.

Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов. "Библиотека всемирной литературы". Серия 1. Т. 23. М. 1974.

Семенова Л.А. Салах ад-Дин и мамлюки в Египте. М. 1966.

Семенова Л. А. Из истории фатимидского Египта. Очерки и материалы. М. 1974.

Соколов Н.П. Образование Венецианской колониальной империи. Саратов. 1963.

Удальцова 3.В. Советское византиноведение за 50 лет. М. 1969.

Юзбашян К.Н. Классовая борьба в Византии в 1180-1204 гг. и Четвертый крестовый поход. Ереван, 1957.

Примов Б. Жофроа дьо Вилардуен, четвъртият кръстоносен поход и България. София. 1949.

Alphandery P. La chretiente et I'idee de croisade. Ed. Dunront A. Vol. 1-2. P. 1954-1959.

Atiya A.S. Crusade. Commerce and Culture. Bloomington, 1962.

Ben-Ami A. Social Change in a Hostil Environnement. The Crusader's Kingdom of Jerusalem Princeton. 1969.

Вezzоla G.A. Die Mongolen in adendlandischer Sicht (1220-1270). В. 1974.

Bongars J. Gesta Dei per Francos. Hannoviae. 1611.

Вrundage J.A. The Crusades. A Documentary Survey. Milwaukee. 1962.

Bulst-Thiele М.L. Sacrae domus mi:itiae templi hierosolymitani magi-stri. Untersuchungen zur Geschichte des Tempelordens 1118/1119-1314 Gottinsen. 1974.

Сahen С. La Syrie du Nord a 1'epoque des croisades et la principaute fran-que d'Antioche. P. 1940.

Carile A. Per una storia dell'Impero latino di Costantinopoli (1204-1261). Bologna. 1972.

Chroust A. Quellen zur Geschichte des Kreuzzuges Kaiser Friedrich I Zurich-Berlin (West). 1964. (Reprint 1928).

Crusades and other historical Essays presented to Dana C. Munro by his former Students. Ed. by Paetow L.J. Preeport (New York). 1968. (Reprint 1928).

DonovanJ.P. Pelagius and the Fifth Crusade. Philadelphia - London. 1950.

Dubу G. Hommes et structures du Moyen ape. Recuell d'articles. P. 1973.

Duggan A. The Story of the Crusades. 1097-1297. N. Y. 1964.

Ebersolt J. Orient et 1'Occident. Recherches sur les influences byzantines en Prance avant et pendant les Croisades. P. 1952.

Elisseeff N. Nur ad-Din, un grand prince musulman de Syrie au temps des croisades. Vol. 1-3. Damas. 1967.

ErbstosserM. Die Kreuzzuge. Leipzig. 1976.

Erdmann C. Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens. Stuttgart. 1955.