Чтение онлайн

Как видно из приведенного стиха, такую же роль играют улыбки и взгляды Господа, когда они падают на преданных. Во вселенском творении Брахма является творцом, Вишну — это тот, кто поддерживает, а Шива — разрушитель. В стихе описано то, как Господь поддерживает Своих преданных. Он просто смотрит на них!

Преданный не может жить без присутствия Господа. Об этом говорится в «Чайтанья-чаритамрите». Господь Чайтанья, обращаясь к Господу Джаганнатхе, говорил то же самое, что гопи — Кришне, когда встретились с Ним на Курукшетре. Время каждого мгновения ока они считали более протяженным, чем двенадцать лет. Мы совсем не замечаем мигания своих глаз, но гопи упрекали Господа Брахму за то, что он создал глаза с веками, моргание которых мешает им созерцать прекрасную форму Шьямасундары. Они считали это непереносимым страданием. Как же они могли перенести разлуку с Кришной, когда Он ушел в Матхуру?! Чайтанья Махапрабху выразил это настроение словами:

Мы должны понимать, что и у бриджабаси, и у Господа Чайтаньи, когда Он принимает их настроение, нет и капли стремления наслаждаться Кришной. Они стремятся только к тому, чтобы Кришна наслаждался их существованием, их жизни предназначены только для служения Кришне, и это постоянно усиливает чувство разлуки. Шримати Радхарани сказала Кришне: «Ты послал во Вриндаван Уддхаву, чтобы он учил нас процессу аштанга-йоги: медитации на Тебя. Но мы не йоги-мистики, а простые пастушки, тонущие в океане разлуки, и гигантская рыба тимингила нашего страстного стремления служить Тебе проглотила нас».

Это суть жизни преданного — стремление удовлетворить Кришну. Не наслаждаться Им, но удовлетворить Его. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал, а Шрила Прабхупада часто повторял: «Не пытайтесь увидеть Кришну, но пытайтесь служить Кришне так, чтобы Он был счастлив увидеть вас». Что делает Кришна, когда Он доволен нами? Он бросает на нас Свой взгляд и улыбается! И в этом совершенство нашей жизни.

Шрутакирти Прабху рассказывал о том воздействии, которое производила на него улыбка Шрилы Прабхупады. Он трудился двадцать четыре часа в сутки, не ожидая никакой платы, кроме улыбки Прабхупады. Если Прабхупада улыбался, это значило, что он доволен его служением, и это было ценнее всех богатств Брахмалоки и Индралоки. Но если Прабхупада не улыбался, это было для Шрутакирти ужасным стрессом. Не удовлетворить Прабхупаду было для него хуже смерти, а заслужить его улыбку — высшим достижением. Чтобы удовлетворить Прабхупаду, Шрутакирти отверг все в материальном мире. Удовлетворенность Прабхупады и его милость проявлялись через его взгляд и улыбку. Шьямасундара Прабху, который сопровождал Прабхупаду в его поездке в Советский Союз, говорил, что в улыбке Прабхупады заключался для него смысл всей его жизни. Он стремился только к тому, чтобы увидеть его улыбку, означающую, что Прабхупада удовлетворен его усилиями. Готовый к любым трудностям, Шьямасундара отправился в Лондон, не зная там никого, и добился невероятного успеха.

Все препятствия прекрасны, если, преодолевая их, мы доставляем удовольствие гуру и Кришне. Иасйа прасадад бхагават-прасадо — если гуру удовлетворен и улыбается, мы должны знать, что это Кришна улыбается и доволен нами.

У преданного-неофита есть разные противоречивые желания. Мы хотим служить Кришне и удовлетворить Его, но в то же время у нас есть множество других желаний. Однако желания чистого преданного лишены двойственности. Единственная цель его жизни — удовлетворение гуру и вайшнавов.

В приведенном стихе говорится о том, что Кришна в образе Вишну поддерживает Своих преданных своим любящим взглядом и Своей улыбкой. Без этого мы не можем жить, потому что приносить радость и удовлетворение Кришне — наша изначальная природа. Улыбка Кришны защищает преданных — об этом тоже говорится в стихе. Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что тело Кришны, особенно в трибханга-сварупе — форме, изогнутой в трех местах, — это высший источник всей красоты, чрезвычайно красивы все части тела Кришны. Его лицо подобно луне, освещающей сердца Его преданных, а самое прекрасное в Его лице — это Его улыбка. Эта улыбка — суть всей красоты, источник всей сладости и в духовном, и в материальном мирах. Этой улыбкой Кришна отвечает взаимностью на любовь Своих преданных, выражает удовлетворение их любовью. И эта улыбка защищает преданных от всех опасностей.

Соблазн чувственной деятельности очень силен в этом мире.

Если в нашем сердце нет этого возвышенного вкуса, мы не в силах защитить себя от опасности. Однако Кришна Своей улыбкой защищает нас. Когда Кришна удовлетворен чистотой нашей преданности, Он улыбается нам, и эта улыбка — высшее наслаждение. Когда мы почувствуем ее вкус, никакие соблазны этого мира уже не смогут привлечь нас. Мы будем опьянены сладостью улыбки Кришны. Высшая цель жизни — так удовлетворить Кришну, чтобы Он улыбнулся нам. Его улыбка защищает нас вечно, поскольку навсегда захватывает наше сердце и не оставляет там места для майи. Эта улыбка наполняет наше сердце милостью и делает нас полностью счастливыми, так что никакие уловки майи не могут причинить нам никакою вреда.

В приведенном стихе из «Шримад-Бхагаватам» говорится, что взгляд Господа Вишну, как кажется, наполнен страстью. Шрила Прабхупада в комментарии объясняет, что желания людей в материальном мире окрашены гунами страсти и невежества, однако духовный мир это шуддха-саттва — чистая добродетель, и там нет места низшим гунам страсти и невежества. Поэтому слово «раджас» в духовном смысле означает «любовная привязанность». В «Шримад-Бхагаватам» мы читаем о страстной любви гопи к Кришне, но это не та страстная привязанность, которая существует в этом материальном мире. В высшем, духовном, смысле это означает чистую, полностью бескорыстную любовь, когда любящий все свое сердце отдает объекту своей любви. И Кришна отвечает на такую любовь:

В той же мере, в какой мы отдаем свои сердца удовлетворению Господа, мы можем ощутить на себе взгляд Кришны.

Христиане называют страстями страдания, через которые проходил Иисус Христос. В английском языке слово «passion (страсть)» является частью слова «compassion (сострадание)». Это очень глубокая, интенсивная любовь в сердце, готовность отдать всего себя тому, кто нуждается в этом. Бхактивинода Тха-кур так описывает природу любви к Богу: «Когда любовь направлена к Кришне, это према. Когда эта любовь распространяется на живые существа, она называется состраданием. Таким образом, сострадание к душам, оказавшимся в материальном мире, является проявлением любви к Богу». Поскольку преданные безраздельно отдают Кришне жизнь и душу, Он, отвечая взаимностью, бросает на них Свой взгляд.

...Брахма увидел все сущее. И все это поклонялось каждому из Вишну.

Шрила Прабхупада цитирует Кришнадаса Кавираджа Госвами: