Чтение онлайн

23. После этого, он должен удовлетворить брахманов. Когда удовлетворенные брахманы предложат свои благословения, он должен преданно предложить им почтительные поклоны своей головой, и с их разрешения он должен принять прасада.

24. Перед приемом своей еды муж должен сначала удобно усадить ачарйу, и вместе со своими родственниками и друзьями он должен, управляя своей речью, предложить прасада гуру. Затем жена должна вкусить остатки жертвоприношения сладкого риса, приготовленного с топленым маслом. Прием в пищу (этих) остатков обеспечивает умного, преданного сына и всю хорошую удачу.

25. Если этот обет или ритуальная церемония соблюдается в соответствии с описанием шастры, то даже в этой жизни человек будет способен достичь всех благословений, которых он желает от Господа. Жена, которая совершает эту ритуальную церемонию, несомненно получит добрую удачу, богатство, сыновей, долго живущего мужа, хорошую репутацию и добрый дом.

26-28. Если этот обет {врата} соблюдается незамужней девушкой, она получит возможность получить очень хорошего мужа. Если женщина, которая является авирой - которая не имеет мужа или сына - совершает эту ритуальную церемонию, она может быть вознесена в духовный мир. Женщина, чьи дети умерли после рождения, может получить ребенка с долгой продолжительностью жизни и также стать очень удачливой в обладании богатством. Если женщина неудачлива, она станет удачливой, и если она безобразна, она станет прекрасной. Соблюдая этот врата, больной человек сможет достичь облегчения от своей болезни и иметь такое тело, которое может работать. Если кто-либо цитирует этот рассказ во время предложения жертв полубогам и питам, особенно в течение церемонии шраддха, полубоги и обитатели Питрилоки будут крайне довольны им и подарят ему исполнение всех желаний. После того, как человек совершает эту ритуальную церемонию, Господь Вишну и Его жена, мать Лакшми, богиня удачи, бывают очень довольны им. О Царь Парикшит, сейчас я полностью описал, как Дити совершала эту церемонию и получила хороших детей - Марутов - и счастливую жизнь. Я попытался объяснить тебе это настолько подробно, насколько это возможно.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Девятнадцатая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Совершение Ритуальной Церемонии Пумсавана."

– --- Конец Шестой Песни.
– --

Ч А С Т Ь С Е Д Ь М А Я

===========================

Ш р и м а д - Б х а г а в а т а м

Шрилы Двайапайаны Вйасы.

П е с н ь С е д ь м а я.

Н а у к а о Б о г е.

Глава Первая: Верховный Господь

Одинаково Предрасположен к Каждому.

1. Царь Парикшит спросил: Мой дорогой брахмана, Верховная Личность Бога, Вишну, являясь доброжелателем каждого, одинаково относится к каждому и необычайно каждому дорог. Как же тогда Он, подобно обычному человеку, стал пристрастным к Царю Индре и таким образом убил его врагов? Как может личность, равно относящаяся к каждому, быть к кому?нибудь пристрастной и враждебной по отношению к другим?

2. Господь Вишну, Верховная Личность Бога, Сам является источником всего блаженства. Поэтому, какую пользу Он мог извлечь из того, что Он принял сторону полубогов? Какие интересы Он преследовал на этом пути? Если Господь трансцендентен, то почему же Он должен бояться асуров, и как Он может завидовать им?

3. О самый удачливый и ученый брахмана, предмет моего сомнения - это вопрос, является ли Нарайана пристрастным или же все таки нет. Прошу тебя, будь добр, разреши мое сомнение с положительным доказательством того, что Нарайана всегда нейтрален и одинаково относится к каждому.

4-5. Шукадева Госвами сказал: О Царь, ты поставил отличный вопрос. Рассуждения, касающиеся деяний Господа, в которых также заключается слава Его преданных, необычайно приятны для преданных. Такие замечательные истории всегда нейтрализуют страдания материалистического пути жизни. Поэтому великие мудрецы, подобные Нараде, всегда обсуждают Шримад?Бхагаватам, потому что он дает возможность каждому слушать и рассказывать о прекрасных деяниях Господа. Позволь мне предложить мои глубокие почтительные поклоны Шриле Вйасадеве и затем начать повествования, связанные с деятельностью Господа Хари.

6. Верховная Личность Бога, Вишну, всегда трансцендентален ко всем материальным качествам, и поэтому Его называют ниргуной (неимеющим качеств). Так как Он является нерожденным, Он не принимает грубого тела, как это бывает из-за привязанности или ненависти. Несмотря на то, что Господь всегда находится за пределами материального существования, Он появляется здесь через Свою духовную потенцию и действует, как обычное живое существо, принимая предписанный долг и обязанности, на первый взгляд подобно обусловленной душе.

7. Мой дорогой Царь Парикшит, материальные качества - саттва?гуна, раджо?гуна и тамо?гуна - принадлежат к материальному миру и никогда не затрагивают Верховную Личность Бога. Эти три гуны не могут действовать с помощью одновременного увеличения и уменьшения.

8. Когда преобладает гуна благости, то с помощью этого качества процветают мудрецы и полубоги, и они наливаются и перегружаются им при помощи Верховного Господа. Подобно этому, когда преобладает гуна страсти, то процветают демоны, и когда преобладает гуна невежества, то процветают Йакши и Ракшасы. Верховная Личность Бога присутствует в сердце у каждого, поощряя последствия саттва?гуны, раджо?гуны и тамо?гуны.

9. Всепроникающая Личность Бога находится в сердце каждого живого существа, и опытный мыслитель может воспринять, как Он присутствует там в большей или меньшей степени. Точно также, как каждый может понять, как огонь содержится в дереве, вода в лейке, а небо в горшке, так и каждый может понять, является живое существо божественным или демоном, оценив совокупность его деяний. Мудрый человек может понять, насколько личность пользуется благосклонностью Верховного Господа, наблюдая за ее поступками.

10. Когда Верховная Личность Бога создает различные типы тел, предлагая определенное тело каждому живому существу в соответствии с его характером и кармой, Господь оживляет все качества материальной природы - саттва?гуну, раджо?гуну и тамо?гуну. Затем, как Высший Дух, Он входит в каждое тело и действует через качества творения, поддержания и уничтожения, используя саттва?гуну для поддержания, раджо?гуну для творения и тамо?гуну для уничтожения.

11. О великий Царь, Верховная Личность Бога, правитель материальной и духовной энергий, который определенно является творцом всего космического пространства, создает фактор времени, чтобы позволить майе и живому существу действовать в рамках времени. Таким образом Верховная Личность никогда не попадает под влияние фактора времени, равно как и материальной энергии.

12. О Царь, этот фактор времени увеличивает саттва?гуну. Таким образом, несмотря на то, что Верховный Господь является независимым управляющим, Он проявляет благосклонность к полубогам, которые в наибольшей степени пребывают в саттва?гуне. Затем демоны, которые осквернены тамо?гуной, уничтожаются. Верховный Господь вырабатывает фактор времени для действия по различным направлениям, но Он всегда беспристрастен. Кроме того, Его деяния великолепны и прославлены, и поэтому Его называют Урушравой.

13. В былые времена, О Царь, когда Йудхиштхира совершал грандиозное жертвоприношение Раджасуйа, великий мудрец Нарада, отвечая на его вопрос, перечислил исторические факты, показывающие, как Верховная Личность Бога всегда остается беспристрастным, даже когда убивает врагов. Всвязи с этим он дал очевидный пример.

14-15. О Царь, на жертвоприношении Раджасуйа Махараджа Йудхиштхира, сын Махараджи Панду, увидел лично, как Шишупала влился в тело Верховного Господа, Кришны. Поэтому, поразившись этому чуду, он спросил об этом у великого мудреца Нарады, который присутствовал там. Пока он спрашивал, все мудрецы, присутствующие там, также внимательно слушали.