Чтение онлайн

В июле 2008 года я лично побывал в Переправной и видел все происходящее своими глазами. Ко мне подходили нормальные люди и, показывая глазами на очередь из молящихся, спрашивали:

– Что это? Это обязательно для всех?

– Нет, это только для желающих.

– А молитва как-нибудь сказывается на общении с Ангелами-Хранителями?

– Нет. Я вообще никогда не молюсь и спокойно нормально с ними общаюсь. Между молитвами, иконами и дольменами никакой связи нет. Для этого, кстати, Любу и отлучили от церкви, чтобы возле Ангелов никакой религиозности не было.

– А при чем тут Саи Баба?

При чем тут Саи Баба?

Меня часто просят прокомментировать следующие строчки из книги «Истории из жизни» (это прямая речь Любови Пановой):

– …И я поверила и Богу, которому верила до поездки к Саи Бабе, и Богу, которого увидела в Индии и полюбила Его еще больше…

…я увидела и поняла всем сердцем – где находится Бог.

На Небесах это Солнце, а на земле для меня это Саи Баба в Индии, а для кого-то это Иисус Христос, для кого-то Богом будет Будда…

Спрашивают – почему у Любаши вдруг возникла такая тяга к Саи Бабе и почему она считает его Богом?

Отвечаю:

Первая наша поездка к Саи Бабе в Индию состоялась в декабре 2003 года. Как раз после того, как Любу отлучили от православной церкви.

Логику Любаши понять можно – «отлучили меня от православного Бога, пойду найду другого, индийского».

Саи Баба, точнее, весь антураж, который его окружает – храмы, школы, ашрам, больница, толпы паломников произвели на Любу сильное впечатление.

Даже я, вспоминая свои ощущения, могу сказать – организовано все с размахом. Мне лично самому потребовалось много времени и усилий, чтобы разобраться, что здесь к чему, что скрывается на самом деле за красивой картинкой.

А на Любу, находившейся на грани нервного срыва после отлучения, все увиденное просто пролилось живительным бальзамом на раненную душу.

«Истории из жизни» были написаны в 2004 году сразу после этой поездки и в них отражены первые свежие впечатления Любаши.

Что на самом деле представляет из себя Саи Баба, я уже рассказал в предыдущей главе.

Для чего нужна была эта поездка в Индию и какой в ней смысл?

Смысл есть абсолютно в любом произошедшем событии.

Изначально Ангелы хотели, чтобы мы с Любой целиком и полностью устранились от любого религиозного направления. Книги «Откровения Ангелов-Хранителей» ни в коем случае не должны показывать превосходство одной конфессии над другими.

Все религии должны находиться на равноудаленном расстоянии.

Именно эту цель и должно было решить отлучение Любови Пановой от православной церкви в декабре 2003 года.

И, чтобы процесс пошел быстрее и как можно безболезненнее, была запланирована поездка в Индию к Саи Бабе – для того, чтобы показать, что свет клином на христианстве не сошелся. Есть еще много иных, в чем-то похожих религий.

Тот мощный православный клин, который сидел в душе у Любаши, можно было выбить только другим, не менее слабым индийским клином.

В целом, оглядываясь назад, могу констатировать, что поездка в Индию сыграла положительную роль.

Энергия Любы, раннее направленная целиком в сторону православия, расщепилась надвое. Саи Баба оттянул на себя часть эмоций, помог пережить полученный стресс.

По моим наблюдениям с каждым годом Любаша становится мне менее и менее религиозной, и все больше приближается к тому идеалу, к которому ведут ее Ангелы-Хранители – равноудаленному расстоянию от всех религий.

Часто меня просят прокомментировать следующие строчки из книги «Истории из жизни»:

«… 14 февраля 2002 года она (Любовь Ивановна) стояла на берегу Черного моря в Алуште…

Бросив в воду маленький букет цветов, она попросила у святого Валентина того, кого у нее не было – человека, который мог бы стать ей настоящим мужем.

Святой Валентин выполнил ее просьбу. Через год – 12 февраля 2003 года – Любаша стояла в красивом розовом платье перед алтарем с Николаем Асеевым, с которым они познакомились почти двенадцать лет назад…»

Вопрос задают так: Какое отношение имеет КАТОЛИЧЕСКИЙ святой Валентин к ПРАВОСЛАВНОМУ венчанию Любы и Николая?

Ответ: честно говоря, ни католичество ни православие к семейной жизни Любаши и Николая никакого отношения не имеют.

Их брак держится ни на молитвах, ни на обрядах, ни на заговорах, ни на каких-нибудь других религиозно-мистических приспособлениях.

Их счастье целиком и полностью строится исключительно лишь на взаимопонимании и общих взглядах на окружающий мир. Они одинаково относятся к детям, к семейному укладу, к знакомым и т. д.

Религия, в любых ее вариантах, тут ни при чем.

К примеру, Любаша просила о помощи католического святого и после этого пошла под венец. Николай никого ни о чем не просил и тоже пошел под венец.

Мы с Алексой живем дружно и счастливо, хотя ни я ни она никому не молились. Просто мы понимаем друг друга.

Пусть каждый из вас сделает из этой информации подходящие для себя выводы.

Еще вопрос: сохраняет ли силу православное венчание Николая и Любаши после отлучения последней от церкви.

Ответ: а какая разница? Вопросы венчания и отлучения находятся в ведении православной церкви и реальной жизни людей никак не затрагивают.

Сам по себе факт венчания и отлучения никакого практического значения для жизни не имеет. К примеру, вступили вы в какую-нибудь партию, организацию или вышли из них, как это может сказаться на счастье в личной жизни?

Никак.

Николай и Любаша живут вместе уже семь лет, их брак зависит только от них самих и никакие посторонние факторы никакого значения не имеют.

Что касается религиозности Любови Ивановны, то могу привести такой характерный пример:

Во время нашей первой поездки в Индию, уже после отлучения, она разговаривала по телефону с одной из своих подруг:

– Тут так хорошо, вобщем я решила принять иудаизм.

Я, думая о своем, машинально ее поправил:

– Иудаизм в Израиле, а в Индии индуизм.

– Да? – Любаша повернулась ко мне, продолжая говорить в телефон:

– То есть, индуизм.

Я пришел в себя, встрепенулся:

– Какой еще индуизм? Мы же у Саи Бабы были, а он к индуизму отношения не имеет.

– Да? – удивилась Люба, – а как его религия называется?

– Ну, наверное, саи бабизм, – сказал я, – но вообще-то то, что Саи Баба проповедует, противоречит тому, что нам Ангелы говорят.

Вы, конечно, спросите – почему так много путаницы? Почему столько религиозных различий?

Потому что, каждый хочет быть Богом. Каждый хочет, чтобы молились персонально ему. Или через него, или хотя бы под его руководством. Чтобы из жертвоприношений что-то к рукам прилипало. Ну им власть над душами соответственно тоже сердце греет, тешит самолюбие.

В чем главное отличие философии Ангелов-Хранителей от всех остальных религий?

В этом учении нет страха.

Никто никого не запугивает и не требует никаких жертвоприношений.

Не надо никому молиться, не надо ни у кого ничего просить, не надо попадать в зависимость от чужой милости или чужого гнева.

Можно жить спокойно с гордо поднятой головой, прекрасно понимая, что происходит вокруг.

Ты собираешь только тот урожай, который посеял и никто не в силах вмешаться в этот процесс.

Все достижения – твои.

Все ошибки – твои.

Твой жизненный путь в этом мире четко прочерчен от начала до конца и ты не в силах что-то испортить. Нет повода для переживаний и обиды.

Все справедливо.

Все остальные религии пытаются тебя запугать, вселить в тебя чувство страха и неуверенности, стращают тебя Адом, Небесной карой, дьяволом и т. д.

Пытаются тебя убедить, что судьба – это нечто хрупкое и переменчивое, и только ОНИ могут помочь тебе достойно прожить твою жизнь.

При этом тебя исподволь или впрямую пытаются тебя убедить – что все твои достижения в этой жизни – это благодаря ИХ молитвам, Их помощи, а все твои проблемы и трудности – это ТВОЕ собственное.

Примитивный подход.

Но работает.

Психология брошенного ребенка

Чем приемный ребенок отличается от обычного?

Повышенной ранимостью. Малыш знает одно – раз родная мать от него отказалась, то это, наверное, означает, что «он сам такой плохой»

Поэтому он особенно болезненно воспринимает любую критику и замечания в свой адрес. Ему кажется, что его ругают и воспитывают не за то, что он сделал что-то не так, а за то, что он изначально какой-то неправильный, ведь не зря же его бросила родная мама.

Как правильно говорят психологи – 95 процентов всех наших страхов и комплексов закладываются именно в раннем детстве.

Пока ребенок маленький он всем кажется милым и хорошим. Мало кто понимает, что на самом деле происходит у него в душе. Даже он сам понять это пока не в состоянии.

И лишь спустя годы (десятки лет) детские переживания могут проявиться во взрослой жизни.

Не случайно психиатры, исследуя человека, первым делом стараются докопаться до его детских воспоминаний, понять, в каких условиях формировалась его личность.

Особо важное значение имеют самые первые годы жизни, в которые закладываются основы всего.

Недавно я беседовал со своей мамой, вспоминали мое детство. Я спросил:

– Мама, помнишь ты меня заставляла есть вареный лук, и я однажды поперхнулся большим куском?

– Да, конечно, вареный лук – это полезно.

– До сих пор на него смотреть не могу.

Подобных воспоминаний хватает у каждого из нас с избытком. Я заметил, что когда заходит разговор на подобную тему, то в первую очередь у собеседников всплывают из глубин памяти самые яркие моменты.

Если просто послушать как человек рассказывает про свое детство, то можно сделать много полезных выводов о его нынешней жизни.

Любаша, к примеру, вспоминая маму, всегда описывает ее крутой нрав – «могла просто так сказать что-нибудь резкое, грубое, что не по себе становилось… и я тогда решила, что когда стану взрослой, никогда так себя вести не буду… иногда мне было обидно, когда казалось, что мама к другим детям относится лучше, чем ко мне… и я подумала, что когда вырасту, буду стараться свою любовь дарить всем своим детям поровну, одинаково, не выделяя любимчиков… потому что по себе знаю, как сильно это травмирует детскую психику… шрам неизгладимый остается на всю жизнь…»