Чтение онлайн

ЭДИП В «Одиссее» Гомера Эдип — сын фиванского царя Лая, по ошибке женившийся на собственной матери, которая покончила с собой, когда узнала правду о своем муже, в то время как Эдип продолжал править Фивами (см. ИОКАСТА). В «Илиаде» еще сказано, что Эдипа случайно убили в бою, и он был похоронен с воинскими почестями. Заметим, что Гомер не упоминает ни о каком оракуле. Источником для более поздней версии легенды об Эдипе, связанной с образом царя-изгнанника, несущего бремя своей вины, является несомненно утерянная эпическая поэма «Фиваида». Оракул Аполлона предупреждает Лая, что он будет убит от руки своего сына, рожденного Иокастой. Лай пытаясь избежать своей участи, повелел бросить младенца Эдипа на горе Кифероне со связанными ножками; но там младенца подбирает коринфский пастух и относит своему царю Полибу. В Коринфе Эдип воспитывается как сын и наследник Полиба. Однажды на вечеринке один из пьяных гостей говорит Эдипу, что он не является настоящим сыном Полиба и его жены Меропы. Тогда смущенный Эдип идет в Дельфы, чтобы посредством оракула узнать истину. Однако, оракул повергает Эдипа в еще большее смущение: он должен убить своего отца и жениться на своей матери. Во избежание исполнения оракула, Эдип решает не возвращаться больше в Коринф и идет по направлению к Фивам. Случайно встретив на дороге Лая, Эдип в ссоре убивает его. Прийдя в Фивы, Эдип избавляет их жителей от СФИНКСА, после чего его провозглашают царем и он женится на вдове Лая Иокасте, то есть своей матери. У Эдипа и Иокасты рождаются дети: АНТИГОНА, Йемена, ЭТЕОКЛ и Полиник. Через несколько лет Фивы поражает эпидемия чумы и оракул сообщает, что избавиться от напасти можно только изгнав из Фив убийцу Лая. С этого начинается трагедия Софокла «Эдип-царь». В конце концов правда выясняется, Эдип в ужасе выкалывает себе глаза и в сопровождении Антигоны удаляется в изгнание. После многих лет странствий Эдип с Антигоной приходят в местечко Колон в Аттике, где Тесей дает убежище, а потом Эдип таинственным образом исчезает в священной котловине — это сюжет трагедии Софокла «Эдип в Колоне». Сенека написал «Эдипа», следуя Софоклу, в свою очередь Корнель следовал Сенеке, однако, в 20 в. миф о Эдипе стал популярен совсем по другой причине — именно благодаря интерпретации австрийского психиатра Зигмунда Фрейда. Фрейд назвал «Эдиповым комплексом» подавленную агрессивность, которую мальчик подсознательно испытывает по отношению к своему отцу, ревнуя того к матери. Фрейдистское толкование мифа об Эдипе используется, например, в «Адской машине» Кокто и в фильме Пазолини «Царь Эдип». Эдип — это символ человеческого стремления не зависеть ни от богов, ни от традиций: только выколов себе глаза, Эдип начинает понимать, что есть в мире тайны, разгадать которые человек не в состоянии.

ЭЗОП Основоположник жанра басни в Греции. По Геродоту, жил рабом и позже вольноотпущенником на Самосе ок. 6 в. до н. э. Его короткие анекдоты, обычно построенные на образах животных, были понятны всем и побуждали к размышлению о морали. Благодаря римскому баснописцу Федру, переведшему произведения Эзопа, и использованию их в поздней латинской прозе, они пользовались популярностью в средние века. Позднее басни Эзопа оказали влияние на творчество Лютера, Лессинга, Крылова.

ЭЛАГАБАЛ (римский император 218–222 н. э.) Имя его (иногда в форме — Гелиогабал) происходит от имени сирийского бога Солнца, жрецом которого он состоял в Эмесе. Бабка Элагабала Юлия Меза, сестра которой Юлия Домна была женой императора СЕПТИМИЯ СЕВЕРА, используя влияние при дворе, смогла убедить всех, что Элагабал — сын императора Каракаллы; пятнадцатилетний мальчик был провозглашен императором. Он пытался сделать сирийского бога солнца общеримским богом, поэтому священный метеорит из Эмесы был установлен в специально выстроенном храме на Палатинском холме. Кроме того Элагабал ввел ритуалы неслыханной порочности, превзошедшие все известные ранее в столице. Оставив государственные дела бабке и матери, он посвятил остаток своей короткой жизни сумасбродствам и разврату и стал жертвой в результате запутанных интриг. Альфред Дуган сделал императора персонажем исторического романа «Семейные любимцы».

ЭЛЕКТРА Дочь Агамемнона и Клитемнестры; имя ее, не встречающееся у Гомера, впервые упоминается у Стесихора. Электра — одна из центральных фигур драмы убийства и мести у греческих драматургов. Изображалась Эсхилом, Софоклом и Еврипидом, как фантастически враждебная по отношению к своей матери, побуждающая брата Ореста к отмщению. В «Электре» Еврипида она вся охвачена своей ненавистью к мужеубийце и ее любовнику, своей скорбью об отце, а впоследствии — виной и раскаянием. «Фиксация» Электры на собственном отце в сочетании с ревностью к матери названа Фрейдом «комлексом Электры» — аналогично «эдипову комплексу». Характер Электры явился предметом психологического анализа у Гофмансталя и Штрауса в опере «Электра», в драмах Суареса, О'Нила, Жироду, Сартра, Гауптмана.

ЭЛДЖИНСКИЕ МРАМОРЫ Седьмой граф Элджинский, будучи послом в Турции в 1801–1803, вывез из развалин Парфенова ряд изделий из мрамора. После продолжительного торга, коллекция была приобретена в 1816 Британским музеем в полцены от суммы, заплаченной лордом Элджином и много дешевле стоимости, предложенной французами. Прибытие коллекции в Англию описывается в автобиографии художника Хэйдона, друга Китса. Самого Китса мраморные шедевры вдохновили на создание «Оды греческой вазе», «Эндимиона» и «Гипериона». В настоящее время коллекция выставлена в отдельном зале музея и включает в себя фрагменты фриза, метопов и фигур с восточного и западного фронтонов; является лучшим из сохранившихся образцов работы ФИДИЯ, датируется периодом с 467 по 432 до н. э. Очевидно, что лорд Элджин спас эти фрагменты как от естественного разрушения, так и от распродажи их турками; не купи он коллекцию, она попала бы во Францию. Требования же вернуть мраморы в Грецию не стихают со времен Байрона, обвинявшего лорда Элджина в «грабеже последнего имущества истекающей кровью страны».

ЭЛИЗИУМ Подобно Гомеру, греки в большинстве своем верили в то, что мертвые ведут свое печальное существование в Подземном мире. Однако и у Гомера и у Гесиода существует другое упоминание — о райских полях, где живут блаженные (Диомед, Ахилл, Кадм, Менелай), избранные богом для вечного счастья. Концепцию эту следует, повидимому, считать связанной с догреческими формами религии. Представлялось, что Элизиум расположен на островах Блаженных где-то в отдаленной части земли; литературная же традиция переместила Элизиум в Подземный мир, вероятно, для возможно большего согласования с Гомером. В «Энеиде» (6) Эней именно там встречается со своим отцом. Та же идея положена в основу загробных обещаний различных мистических культов. Заложенные в XVII в. и переименованные в 1815 Елисейские Поля в Париже несомненно происходят от полей Элизиума.

ЭЛЛАДА, ЭЛЛИНЫ, ЭЛЛИНИСТИКА Гомер говорит о греках как об ахейцах или панэллинах, но греки классического периода называли свою страну Элладой, а самих себя — эллинами — эпоним, восходящий к Эллину, по преданию, сыну Девкалиона. В современной терминологии эллинская Греция относится к историческому периоду между первой Олимпиадой 776 до н. э., с которой начиналось летосчисление, до смерти Александра Великого в 323 до н. э. Эллинистика относится к влиянию греческой власти и культуры на восток, сопровождавшему завоевания Александра в течение двух последующих столетий, пока Греция не была поглощена Римской Империей. Греками же себя называли только эпирские дорийцы из Иллирии, римляне перенесли это слово на всех эллинов.

ЭЛЬПЕНОР В «Одиссее» — член команды Одиссея, считавшийся молодым, слабым и глупым, который сломал шею, упав во сне с крыши дворца Цирцеи. Встретившись с Одиссеем в Подземном царстве, дух его умолял кремировать тело и поставить на вершине могильного холма принадлежавшее ему весло. Эпизод этот использовался Вергилием в «Энеидах» (6) (см. ПАЛИНУР). Эльпенор — один из главных персонажей целого цикла поэм Сефериса «Мифологическая история», где представляется «симпатичным, сентиментальным, посредственным, усталым…» и олицетворяет тех, кого называют «бедный бесенок». В позднем цикле Сефериса «Дрозд» Эльпенор вновь появляется с Цирцеей.

ЭМПЕДОКЛ (ок. 493–433 до н. э.) Греческий философ из Агригента на Сицилии, который учил, что все сущее состоит из четырех элементов: огня, воздуха, земли и воды, смешивающихся и разделяющихся между собой под влиянием любви и вражды. Интересовался медициной, был активным демократом в политике и, подобно Пифагору, проповедовал переселение душ и вегетарианство. Биография Эмпедокла получила легендарный характер, причем подчас не без его участия: так, он утверждал, что является воплощением бога, а его ученики могут воскрешать мертвых. Из множества историй о его смерти наиболее эффектная свидетельствует, что он бросился в кратер Этны. Версия эта взята за основу в поэме Арнольдса «Эмпедокл на Этне» а также в «Смерти Эмпедокла» Гельдерлина.

ЭНДИМИОН Легендарный царь Элиды и основатель фестиваля в Олимпии или же пастух в Карий; в обоих случаях — прекрасный юноша, которого полюбила Селена (Луна;, когда тот спал на горе Латмос. Чтобы вечно любоваться юношей, Селена бесконечно продлила его сон. Такая версия является поздней легендой романтического характера; выражение же «луна спит с Эндимионом» стало литературным штампом. В средние века легенда, в ряде случаев олицетворяла мистический союз с богом через посредничество Луны; в «Эндимионе» — первой большой поэме Китса — эта тема развивается в качестве аллегории поисков поэтом идеальной красоты. Согласно же другой версии, Эндимион, взятый Зевсом на небо, пытался овладеть Герой, за что Зевс навечно усыпил его.

Образ Эндимиона воплотили на своих полотнах Тинторетто, Ван Дейк, Рубене, Пуссен и др.

ЭНЕЙ Троянский герой, сын Анхиса и Афродиты. В «Илиаде» его роль незначительна, но позднее, после драматического бегства из горящей Трои и путешествия к берегам Италии, Эней по воле рока становится основателем Рима, и отнюдь не в романтическом смысле. Для Вергилия он всегда «благочестивый Эней», почитающий отца и богов, сознающий свою миссию начинателя великой державы.

«ЭНЕИДА» Двенадцать эпических песен Вергилия посвящены грандиозной истории Рима с момента легендарного начала до благоденственной эпохи императора Августа. «Энеида» повествует о направленном роком путешествии Энея после падения Трои, о высадке в Карфагене и любви к царице Дидоне, о погребальных играх на могиле отца в Сицилии, о нисхождении в царство мертвых к духу отца, о прибытии в устье Тибра, о войне с латинами и союзе с ними против племени рутулов, о победе Энея над их вождем Турном, тоже претендующим на руку царевны латинов, Лавинии; о браке Энея и Лавинии, объединившего оба народа. Моделью Вергилию послужил эпос Гомера. Хотя Вергилий не успел довести «Энеиду» до полной отделки (и якобы даже собирался уничтожить ее), его произведение является не только высоким достижением поэтического мастерства, но, может быть, самым глубоким из всех эпических сказаний, облеченных в литературную форму. «Энеида» оказала влияние на таких поэтов, как Стаций, Данте, Спенсер, Тассо, Мильтон. Сюжет о любви Энея и Дидоны использовали Рубене, Тинторетто, Пуссен.

ЭННИЙ Квинт (239–168 до н. э.) «Отец римской поэзии», родился в Калабрии, близ Бриндизи, области, сохранившей греческое влияние, вследствие чего владел как греческим, так и латинским языками. Приехав в Рим, Энний вскоре входит в культурную элиту своего времени; им написано множество драм и поэм, а также «Анналы» — эпическое повествование о римской истории в 18 книгах; сохранилось только 550 строк. Используя греческий гекзаметр для латинского стихосложения, Энний установил поэтическую норму, оказав таким образом большое влияние на Лукреция и Вергилия. Веря в перевоплощение, Энний утверждал, что в него переселился дух Гомера.