Чтение онлайн

Глазная хирургия считается самой тонкой; слепой офтальмолог вряд ли сможет оперировать глаза больным. Мысль Христа такова: мы не имеем права судить других, если не готовы признать всю правду о самих себе. Вероятно, одна из важнейших проблем нашей церкви состоит в том, что мы не печалимся о собственных грехах. Мы грешим и не сокрушаемся об этом, не осознаем своих проступков перед Богом. Мы думаем, что наши грехи незначительны, поэтому так же несерьезно к ним и относимся.

Когда мы обретем смелость видеть перед Богом самих себя такими, какие мы есть, мы уже не сможем неправедно судить других. Вынув бревно из собственного глаза, мы будем знать, как вынуть сучок из глаза брата своего. Павел писал: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6:1).

Чем смиреннее мы будем сами, тем милостивее мы станем по отношению к другим. Те, кому оказана милость, сами должны проявлять милость; те, кто сам отчаянно нуждался в благодати, должен призывать других принять великую благодать.

Факты, а не домыслы

Если мы любим судить, нам даже не потребуются для этого неопровержимые факты. Если кто-то уже заранее составил для себя мнение о поведении и убеждениях других людей, для него достаточно будет догадок и незначительных деталей. Некоторые люди считают, что имеют право «дорисовывать картину» и делать далеко идущие выводы, исходя из собственной интуиции, чутья, предпочтений. Если они злятся и любят критиковать, они выносят скоропалительные суждения и из ничего делают неопровержимые выводы. Неудивительно, что мы читаем в Писании: «Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему» (Пр. 18:13).

Помню, как у меня возникло негативное мнение об одном человеке на основании всего лишь полученного мной электронного сообщения. Я не знал, что у того, кто это сообщение мне прислал, был свой, не совпадающий с моим, взгляд на проблему; вот уж действительно, вынь бревно из глаза своего. Сколько живу на свете, не перестаю удивляться тому, какой искаженной может предстать картина, когда ты слышишь точку зрения только одной из сторон. Контекст, причины, мотивация – вот что помогает нам увидеть всю картину как можно полнее.

Мы всего лишь люди, и наши знания всегда ограничены. Мы никогда не можем о чем-либо знать абсолютно все; поэтому мы допускаем, что наши суждения могут быть ошибочными. Но мы должны воздерживаться от поспешных выводов, разбираться, задавать вопросы, опираться на надежные свидетельства. Павел наверняка не зря написал Тимофею: «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях» (1 Тим. 5:19).

Конечно, сегодня учения по крайней мере некоторых лжеучителей широко распространяются благодаря книгам, телепередачам и другим средствам СМИ. Тут-то и раскрывается поведение отдельных христиан, когда одно откровение за другим сотрясает христианский мир. С другой стороны, не стоит чересчур осторожничать; не следует делать поспешных выводов, но нужно просить у Бога помощи в принятии разумных суждений.Необходимо учиться в определенных ситуациях вообще воздерживаться от суждений. Мы не можем выносить приговор каждой проповеди, каждому проповеднику, не можем выносить суждения по каждой книге, каждому фильму. Когда нам не хватает информации, следует проявлять осмотрительность. Нам нужно руководствоваться фактами, а не домыслами.

Слова и действия, а не мотивы

Только Бог знает побуждения сердца. Когда проповедник по телевизору призывает людей присылать ему деньги, я тут же могу сделать вывод, что это алчный человек, но хорошо ли я осведомлен о нем, чтобы выносить подобное суждение? Однако я имею все основания думать, что он идет по пути лжепророков, которые слишком много внимания уделяют деньгам (2 Пет. 2:3). У нас есть повеление критиковать учение, методы и образ жизни. Но нам не дано судить тайны сердца.

Один мой друг, Джон Армстронг, напомнил мне, что сатана совершил ошибку, когда судил о мотивах Иова. «Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него?.. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?» (Иов 1:9-11). Сатана сказал, что Иов служит Богу за те блага, которые получает взамен. Но дьявол не понимал мотивов Иова; Иов продолжал служить Богу даже тогда, когда лишился всего. Дьявол ошибся в своих суждениях о мотивах, и такие же ошибки совершаем мы с вами.

Павел сказал, что мнение о нем других людей его мало волнует:

Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе… Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога (1 Кор. 4:3,5).

Мы призваны судить учения и поведение людей; мы призваны судить греховные дела и взгляды; но мотивы принадлежат Богу и не подвластны нашим знаниям и суждениям.

Тот факт, что мы не можем знать мотивы других людей, не освобождает нас от оценки своих собственных мотивов. Мы должны спрашивать себя: «Почему мы так стремимся судить? Какими мотивами мы руководствуемся, критикуя лжеучителей, деятельность и образ жизни других людей и самих себя? Зачем читать книги о суждениях?».Во-первых, наши мотивы должны уберегать нас от заблуждений. Если вспомнить слова Иисуса о сучке и бревне, нужно иметь в виду, что первостепенной нашей задачей должно быть стремление вынуть бревно из собственного глаза. Мы стремимся знать истину, потому что мы стремимся к святости; мы хотим служить Богу, поэтому мы хотим знать, как Он относится к нашей вере и к нашему образу жизни.

...

МЫ НЕ ИМЕЕМ ПРАВА СУДИТЬ О СОВЕСТИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, КОГДА ДЕЛО КАСАЕТСЯ ПОВЕДЕНИЯ ИЛИ УБЕЖДЕНИЙ.

Благоразумие также призывает нас сделать все, чтобы средства, которые служение собирает на строительство приюта для сирот в Замбии, на самом деле не пошли на строительство нового здания штаб-квартиры. Любое суждение начинается с понимания того, что мы ответственны перед Богом за все наши таланты и сокровища и, в первую очередь, за наш образ жизни и наши ценности. Нам нужно быть «мудрыми, как змии, и простыми, как голуби», потому что нас самих будет судить наш Господь.

Во-вторых, наше поведение должно направлять других людей на путь спасения. И на старейшин здесь возложена особая ответственность по отношению к остальным верующим, как Павел сказал старейшинам Ефеса:

Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас (Деян. 20:28–31).

Далее в этой книге пойдет речь о том, что в сегодняшней церкви полно лжеучителей самых разных сортов. Некоторым из них телевидение помогает широко распространять свое учение, и теперь у них миллионы последователей. Они распространяют ересь и, в конечном счете, разрушают веру многих людей. Если вы в этом сомневаетесь, прочитайте книги Иуды и 2 Петра, которые полны предупреждений о том, к чему приводит лжеучение.

Поэтому, если мы не можем судить мотивы других людей, давайте просить у Бога мудрости, чтобы судить собственные внутренние мотивы. Давайте всегда убеждаться в том, что мы судим только с благодатью и милостью; давайте не радоваться, уличая других людей в грехах и заблуждениях. Любую ситуацию и каждого человека необходимо рассматривать особо. «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением; а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию» (Иуд. 22–23).