Чтение онлайн

Особенно легко поддаются психотерапии нервные болезни (истерия, неврастения, параличи) и отчасти душевные.

Болезни эти часто внезапно или, наоборот, постепенно и очень медленно наступают вследствие тех или других душевных состояний больного в период, когда он еще был здоровым, причем эти состояния иногда забываются, а иногда и вовсе не сознаются, но живут в Бессознательном.

Сюда относятся: внезапный испуг, горе, неожиданность, или же идеи, которым часто и подолгу предаются.

Особенно сильно влияют на нас мысли, которым мы предаемся в полусонном «гипноидном» состоянии при усталости, вялости, апатии, печали, озабоченности, рассеянности, задумчивости, раздвоении внимания и при бессоннице. Такие состояния часто бывают причиной тлетворных болезненных самовнушений, в которых мы не отдаем себе отчета. Легко стать неврастеником, если постоянно думать о собственной слабости; можно сойти с ума от горя или сделаться паралитиком от внезапного испуга.

Причина болезни часто не сознается больным, или же, если порою и сознается вначале, то потом забывается, вызвавшие же ее идеи или эмоции живут в его Бессознательном и отравляют его.

Легко понять, что простое гипнотическое внушение в этом случае недостаточно: надо уничтожить живущую в Бессознательном идею — причину болезни.

Такие причины часто коренятся в бессознательных воспоминаниях прошлого, особенно детства. Если эти воспоминания для нас почему-нибудь неприятны или тяжелы, то, как это нам уже известно, мы особенно сильно стараемся освободиться от них, забыть их, т. е. вытеснить в область Бессознательного. Такая самозащита, однако, не всегда оказывается целесообразной: вредные впечатления сохраняются в Бессознательном и оттуда продолжают вредить нам. Борьба с ними еще труднее, чем с сознательными вредными идеями и чувствами, ибо они скрыты и потому неуловимы.

Особенно легко превращаются в таких врагов не находящие себе исхода мысли, чувства, страсти и потребности, вроде нравственного одиночества, несчастной любви и невозможности удовлетворить половую потребность, оскорбленного самолюбия, бессильной ненависти, несбыточных надежд и т. п. Если бы они находили себе исход, то мы до известной степени освобождались бы от их влияния. Вот почему человек инстинктивно старается поделится своим горем и радостью с другим. В этом кроется гигиеническое значение исповеди.

Правда, порою организм освобождается от пробуждаемого излишка энергии чисто физиологическими способами вроде рвоты при отвращении, плача при горе, смеха, криков и усиленной подвижности при радости, напряжении мышц и бессознательных движений при раздражении и гневе и т. п. Однако, способы эти не всегда достаточны.

Для того, чтобы открыть скрытую причину болезни полезно расспросить близких больного о его образе жизни, детстве, случавшихся с ним событиях, его вкусах, привычках и т. п.

Далее следует собственно психоанализ, т. е. разбор душевного состояния больного, позволяющий, так сказать, читать в его душе, узнать все его бессознательные мысли и чувства, для чего необходимо изучение его образа жизни, обстановки, невольных впечатлений от тех или других предметов, снов, которые он видит (особенно, если он во сне говорит), содержания его бреда, если он душевно больной, каких-либо необъяснимых его поступков, симпатий или антипатий и т. п. Работа эта очень трудная.

Иногда оказывается достаточным просто заставить больного придти в пассивное состояние и затем просить его думать о своей болезни и рассказать все, что при этом приходит ему в голову.

Если открыть причину болезни все-таки не удалось, следует извлечь ее из Бессознательного Элемента больного в гипнотическом состоянии, т. е. просто внушить ему, чтобы он вспомнил эту причину.

Если больной обладает способностью автоматического письма, ясновидения и т. п., то применение их к психоанализу может дать очень хорошие результаты.

Психоанализ можно применять и к самому себе, хотя это и не легко.

Хотя психоанализ применялся до сих пор, главным образом, к лечению болезней, но его можно применять вообще к искоренению всяких нежелательных душевных состояний и к развитию желательных качеств и исправлению характера.

Представьте себе, например, что любимый вами человек вдруг или постепенно изменился к вам, психоанализ откроет вам причину этого и вы сможете ее устранить и воскресить прежнюю, погрузившуюся в Бессознательность любившую вас Личность.

Если человек беспричинно зол или упрям, вы также сможете узнать причину этого и бороться с ней.

Вместо того, чтобы огульно осуждать пороки людей и подвергать их окончательно губящих их карам общество должно бы было заняться исследованием причин, вызвавших их. Во многих случаях люди вовсе не виноваты в том, что они делаются преступниками и легко могли исправиться при подходящей обстановке.

Главные приемы психотерапии и вообще всякого психического воздействия на душевную жизнь человека: психоанализ, т. е. разбор его душевного состояния и выяснение его скрытых причин; воскрешение прежней здоровой личности, или постепенное создание новой и уничтожение больной или нежелательной.

Прежде всего надо открыть скрытую причину болезни или душевного состояния больного, постараться, чтобы он сам ее вспомнил или объяснить ее ему. В легких случаях этого бывает достаточно для излечения, особенно, если при этом применяется и логическое убеждение.

Известен, например, случай излечения мнимого паралича убеждением. Больной слегка ушиб себе колено и, благодаря страху лишиться способности ходить, действительно не мог двигаться в течение нескольких лет; никакие лекарства и физические способы лечения не помогали, да и не могли помочь ему. Выздоровление последовало как только больному было объяснено ничтожность повреждения и нелепость его образа мыслей.

Подобным пресечением круговорота мыслей излечиваются многочисленные фобии (например, болезнь открытого места, воды и т. п.).

В более тяжелых случаях следует погружать больного в полусонное пассивное состояние, или в настоящий гипноз и уже тогда воздействовать на него внушением, уничтожая вредную идею или эмоцию и внушая прямо противоположное им.

При этом, однако, оказывается иногда необходимым предварительно заставить больного вновь пережить то, что вызвало его болезнь и затем уже уничтожить вредную идею или чувство. Переживаемые вновь впечатления следует видоизменять в благоприятном для выздоровления смысле, т. е. ослаблять или сглаживать их.