Чтение онлайн

Начиная с тела человека эгоизм становится самым большим препятствием на пути духовного развития. Последствия эгоизма – это одиночество. Как правило, все йоги проходят этот этап, а потом начинают искать единомышленников. И рано или поздно их находят. Общение с себе подобными в йоге считается самым большим богатством. Когда собираются единомышленники, наблюдается очень странный синергетический эффект, когда дважды два не четыре, а десять. Когда раскрываются скрытые аспекты природы, когда возникает такое ментальное поле, что по-другому процессы идут. Поэтому и считается, что практиковать йогу среди близких по духу людей даже с эгоистической точки зрения - экономия времени.

Мы не можем переделывать людей, мы можем лишь общаться с близкими нам по духу, и не общаться с теми, кто не разделяет наши взгляды. В первую очередь надо искать людей, которые разделяют ваши духовные взгляды. Даже просто нахождение в едином ментальном поле помогает. Если вокруг вас люди, которые всегда помогут вам, вы быстро трансформируетесь.

Вернемся к нашей теме. Что мы видим сейчас в России? Человек человеку скорее волк, а не брат. Мы видим тотальную отчужденность человека от человека. Включите криминальные хроники, и что вы там увидите? Этот фон заставляет людей замыкаться и напрягаться. В процентном соотношении криминала не стало больше за последние сто лет, просто говорить об этом стали больше, и человек напрягается. Мы не склонны искать единомышленников, потому что кругом подвох, считаем мы.Беспокойство – трата энергии. И там, где бы ты мог уйти от проблемы, ты не можешь, так как ощущаешь страх и опасность. Как ни странно, наши страхи и недоверие ко Вселенной являются самым страшным проклятием, это обрезает нам крылья.

Согласно учению йоги, состояние жертвы – это негативная карма. Зерно кармы как магнит притягивает условия, чтобы зерно проросло. Карма никогда не прорастет, если не будет условий. У зерна подлая особенность, оно притягивает условия. Наша карма притягивает ситуацию, вот почему йоги так и бьются, чтобы выковырять из себя эти зерна кармы, чтобы самим выбирать ситуацию, а не притягивать.

Вернемся к России. Никто здесь никому не доверяет, и в тоже время тотальная доверчивость и находка для мошенников. У нас если люди сплачиваются, то против чего–то, а чтобы «за» - такое редко бывает. В йоге такая же ситуация. Различные школы йоги – непримиримые враги. Это как у Дарвина, внутривидовая борьба гораздо сильнее. Постоянная вражда, кто в йоге лучше разбирается. И также среди людей, занимающихся йогой.

Люди, которые вместе изучают йогу, они самодостаточны. Они становятся очень близкими. В йоге есть принцип – не замыкаться, а общаться, быть открытым, но выбирать, с кем общаться.

Исторически печальный результат – любая замкнутая система исчезает, а открытая растет. Даже общение с единомышленниками не должно закрывать наши открытые двери в мир. Вот такая вот дилемма. Есть две крайности, а между ними – золотая середина. Ее надо найти. Пока замкнутый эгоизм не будет преодолен - не видать нам счастья, как своих ушей.

У кого какие вопросы?

Вопрос: Есть ли какие-то знаки, когда ты стоишь на пути дхармы?

Вадим Запорожцев: Замечательный вопрос. Да, действительно, эти знаки есть, но система знаков у каждого индивидуальна. Должно быть интуитивное ощущение, что все идет правильно, внутри есть какой-то островок незатронутости, прямая линия, которая говорит, да, мое. Понятие дхармы очень широкое, это и выбор работы. Если у вас есть ощущение, что вы в своей тарелке – ваша дорога. Дхарма может предполагать, что все может поменяться. Дхарма – это тропинка, а она может вилять. Тропинка дхармы должна максимально выполнять первый принцип, и минимально отходить от второго.

Вопрос: Кроме первого и второго, есть еще какие-то принципы?

Вадим Запорожцев: Есть еще достаточно большое количество обетов, которые принимает на себя практик йоги, их много, иногда они приобретают четкую форму конкретики, если вы откроете Патанджали, то там эти принципы называются яма и нияма, они более актуальны были для времен, когда жил Патанджали. Мы должны понимать, что сейчас немного сместились понятия. В тантрическом буддизме тоже встречается жесткий перечень, что делать и что не делать. Эти обеты бывают разные. Но фундаментальных только два: первый – это принцип сверхлогики, второй – логики. Чтобы разум не противоречил чувствам и наоборот. Что касается обетов, они бывают очень суровые. В нашей школе йоги человек не допускается до практики йоги союза, не дав обета отказа от страданий. Этот обет трансформировался потом и стал называться монашеский обет отречения. Он понимается сейчас совершенно чудовищно, что нужно от всего отказаться, чтобы не страдать. Но мы не отказываемся от мира, мы отказываемся от страданий. Никто и ничто мне не может навязать страдания. Каждый человек – это отдельная Вселенная, и в каждой Вселенной свои законы, по которым она живет.

1. Название лекции: Йога и Запад. Часть 1.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: В лекции Вадима Запорожцева «Йога и Запад» говорится о том, что распространение йоги в современном мире – вещь очень сложная. Каждый человек, который берет на себя функцию нести йогу дальше, должен объединять в себе противоречивые тенденции. Во-первых, человек должен вести вполне современный образ жизни. Этот человек должен разбираться во всех аспектах современной жизни. А во-вторых, такой человек должен пропитаться этой древней традицией. Надо полностью погрузиться в многотысячелетнюю ауру йоги. А это требует от нас как раз прямо противоположного: мы должны посвятить годы своей жизни на очень серьезное изучение и саму практику.В лекции говорится об изменениях в человеке, который начинает заниматься йогой. Мы все, обычные люди, живем не своей жизнью.

Наша сегодняшняя жизнь, в основном, – это отражение прошлого. В прошлом были какие-то события, положительные, отрицательные, которые на нас наложили отпечаток. Наше сегодняшнее отношение к жизни омрачено прошлым. А вот после момента, когда человек успокоился, осознал, благословил и отпустил, человек вдруг начинает понимать, что все: прошлое перестает над тобой тяготеть. Как правило, человек благославляет все свои трудности, через которые он прошел, и понимает, что это был, может быть, наиболее короткий путь к осознанию. Вторая вещь, с которой также сталкиваются практически все, – это чувство стыда за «бесцельно прожитые годы», т. е. это осознание того, что мог сделать, но не сделал. И, наконец, третье, что случается, - это желание очень много работать. Это то, что в йоге называется раджасом (активностью).

4. Дата и место чтения лекции: 2008.09.20 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Основной текст лекции.

На прошлых занятиях мы с вами рассматривали темы, связанные с распространением йоги, с обучением в области йоги. Распространение йоги в современном мире – вещь очень сложная по той причине, что требуются взаимоисключающие факторы. Каждый человек, который берет на себя функцию нести йогу дальше, должен объединять в себе противоречивые тенденции. Какие это тенденции?

Первая тенденция: этот человек должен вести вполне современный образ жизни. Человек не должен быть странным, замкнутым, молчаливым, посвященным исключительно в свою личную практику. Этот человек должен разбираться во всех аспектах современной жизни. Он должен знать, что такое радио, телефон, телевизор. интернет. Почему я об этом говорю? Потому что очень часто встречаются люди, которые сознательно избегают всех этих современных вещей цивилизации. Это одна сторона.

С другой же стороны, такой человек должен пропитаться этой древней традицией, чтобы это не было учение, состоящее из абстрактной теории и каких-то странных упражнений, не понятно для чего, для кого. Надо полностью погрузиться в многотысячелетнюю ауру йоги. А это требует от нас как раз прямо противоположного: мы должны посвятить годы своей жизни на очень серьезное изучение йоги и саму практику.

Конечно же, никто никогда не требует от человека, который начинает преподавать йогу, чтобы он уже достиг состояния самадхи (высшего состояния), или достиг каких-то сверхспособностей. В этом нет необходимости. Но все-таки какая-то практика должна быть за его спиной. Этот человек уже должен почувствовать на вкус, что такое практика йоги и что такое жить, практикуя йогу. Как вы понимаете, это все способствует тому, что человек уходит в себя, в свой собственный мир, и перестает общаться с окружающими, чтобы ничто его не отвлекало.