Чтение онлайн

Фактически все, мы завершили вторую главу.

Ученик: Я хотел спросить…

Вадим Запорожцев: Если вопросы есть, задавай.

Ученик: В общем понятно, но… То есть это не притупление органов чувств, а просто отвлечение от них? А восприятие органов чувств, наоборот, обостряется очень сильно?

Вадим Запорожцев: Пятерка с плюсом! Даже с двумя плюсами! Что называется, в десятку.

К сожалению, кто-то понимает йогу в этом смысле неправильно. Он где-то прочитал, что йог должен не воспринимать что-то и начинает воевать с органами чувств, притуплять их. Это полнейшая глупость! Наоборот, у йогина органы чувств обостряются. И вот почему. Когда ко мне приходит раздраженный йог, который ругается матом, топает ногой, с негодованием что-то высказывает, я понимаю, что это действительно йог, что этот человек действительно занимался йогой. А все говорят: «Да какой он, на фиг, йог?! Йог должен быть отмороженный, как удав, и ни на что не реагировать». А я понимаю, в чем тут дело. Человек начал заниматься практикой йоги, органы чувств он обострил. И то, что для обычного человека неосязаемо, его в буквальном смысле выводит из себя. Но он еще, к сожалению, не дошел до стадии разотождествления или отключения органов чувств. То есть он их обострил, но еще не научился их отключать. Вот почему на пути развития йоги практически все проходят периоды такой раздражительности.

Ученик: А органы чувств связаны с эмоциями? То есть тот или иной орган чувств вызывает эмоцию? Наверное, способность отключаться от эмоций здесь же, в этом разделе?

Вадим Запорожцев: Понимаешь, здесь несколько более грубо. Отключиться от эмоций тяжелее, чем отключиться от органа чувств, который эту эмоцию порождает.

Ученик: Пояснишь, о чем речь?

Вадим Запорожцев: Когда ты видишь прекрасную соблазнительную девушку и ты уже у нее в объятьях, и тебя захлестнули эмоции, поистине требуется колоссально усилие, чтобы не поддаваться этому очарованию. Если эмоция уже проснулась внутри, и она уже начинает играть, то требуются серьезные моменты, чтобы это уравновесить.

Но если ты видишь, что эта эмоция только-только начинает расти, и ты уже знаешь, во что она превратится, то на этой стадии отключаешь органы чувств. То есть ты не даешь захватить свой разум. Тогда ты с минимальными потерями выходишь из этой ситуации, в том смысле, что действительно игнорируешь эту прекрасную девушку.

Но я, может быть, самый такой… конкретный пример взял. Однако точно так же во всех остальных случаях.

Вот возьмем чувство раздражения. У тебя плохое настроение, ты пришел и начинаешь разговаривать, а кто-то назло, как тебе кажется, начинает тебя о чем-то спрашивать, и это тебя достает. И есть два пути. Можно просто уйти от соприкосновения с этой "точкой раздражения", выйти на улицу, подышать, погулять какое-то время, чтобы прийти в себя. Потому что если ты останешься, рано или поздно эмоциональное раздражение войдет в тебя, ты начнешь крушить и метать. Йоги, опять же, это понимают. Йога - это очень человечная наука…

Ученик: В каком плане?

Вадим Запорожцев: Это не наука для каких-то небожителей. Это путь, который показывает, что все мы прекрасно знаем, в каком состоянии человек может находиться. Все через это проходили. Не делай никаких скидок и никаких особых надежд не возлагай. В этом, может быть, и вся фантастичность йоги: дается метод, как от этого уйти и прийти к поистине высокому…

Ученик: Не понимаю: какой же это контроль, если ты попадаешь в некую ситуацию, кто-то тебя раздражает, а ты берешь и просто уходишь из этой ситуации? В следующий раз ты попадешь в аналогичную историю, и опять та же самая реакция будет? Или ты к следующему разу уже подготовишься как-то?

Вадим Запорожцев: Нет! Понимаешь, дело в том, что мы здесь смотрим самую первичную стадию.

Да, до тех пор, пока ты не окреп, ты должен придерживаться метода партизан. Партизаны никогда не идут на лобовое столкновение. Они выскочат, мост взорвут, комендатуру спалят, а в основное время, сидят себе в лесу втихаря, и попробуй их оттуда выкури. Туда не дойдешь даже! Вот они так и прыгают туда-сюда.

Но со временем, знаешь, поговорку: «Чем дальше в лес, тем толще партизаны»? То есть эти партизаны крепчают, набираются сил и происходит то, что в Югославии, по-моему, во время Второй мировой войны, партизаны настолько окрепли, что в результате стали выдерживать лобовое столкновение с фашистами. Но, может, фашисты там были не самые отборные. Потому что самые отборные были на переднем крае - на Восточном фронте. Но, тем не менее, набравшись опыта вот с такими фашистами партизаны смогли справляться открыто. Понятно, Гитлеру это не понравилось, он начинает туда всякие войска отборные СС кидать на подавление. Но уже партизан не тот! Понимаешь? Он уже набрался силы и опыта и уже выдерживает лобовые столкновения с регулярными частями СС. В процессе учится!

Вот точно так же и мы! Если мы понимаем прекрасно, что сейчас эта эмоция войдет в нас, и мы только с большими потерями сможем совладать с ней, нас будет просто разрывать на части, то мы используем другую практику. Как только чувствуем опасность, мы избегаем лобового столкновения. А сами используем силы и время на то, чтобы внутренне расти. А потом уже можно и напрямую идти. Но только главное здесь - не переоценивать свои силы. Потому что, понятно: если неподготовленный партизанский отряд будет воевать с эсэсовцами, он и пятнадцати минут не провоюет, его разгромят полнейшим образом. Здесь разумная политика должна быть. Вот такой момент. Еще вопросы есть у тебя?

Ученик: А какие у Патанджали следующие этапы? Медитация? Как построен трактат?

Вадим Запорожцев: В основном совершенные способности, или сверхспособности, которым посвящена третья глава, приходят в большей степени с последними этапами в йоге, которые называются, в частности, здесь, саньяма. Это три последние этапа. Мы до них дойдем.

То есть как только в йоге три последних этих этапа отрабатываются, то приходят сверхспособности. Но, опять же, я хочу вот о чем сказать. Это совершенно справедливая градация Патанджали – восьмеричный путь. Но это вовсе не значит, что ты сперва должен пройти первый этап, а потом идти на второй. Некоторые из них ты должен идти параллельно, одновременно.

Понятно, если ты вырвался вперед, то следующий шаг должен быть последовательным, да? То есть ты не можешь захватить Берлин, перед этим ты должен взять Курск, Орел, Будапешт. Но никто тебе не мешает, допустим, с того или иного фланга вклиниться в оборону противника на четыреста километров и захватить какой-нибудь город в отдалении.

Логика на самом деле у Патанджали справедливая: по большому счету, так оно и идет все. Но оно непонятно идет. Занимаясь пранаямой, ты где-то выходишь на уровень более сильной концентрации. Выполняя яму, нияму или асаны, ты усиливаешь пранаяму. Это все непонятно, неочевидно. Не следует ждать одного, чтобы потом переходить к другому.

Ученик: Но у него здесь как бы по утончению идет, по утончению вот этого спектра энергии… Сначала с грубым телом, физическим следует работать. Потом с праной. Потом …

Вадим Запорожцев: Да. Да. Причем там, знаешь, самое первое даже не грубое физическое тело, а еще более, может быть, такая…

Ученик: База?

Вадим Запорожцев: Да, база - это яма, нияма. Совсем грубое, начальный, подготовительный этап.

То есть что толку блюсти чистоту тела, если условия твоей жизни не позволяют тебе это сделать? Твое поведение будет тебя вынуждать нарушать эти принципы, входить с ними в противоречие. Собственно, поэтому принципы ямы и ниямы так важны. Если они соблюдаются, то нет никаких препятствий, чтобы делать асаны и пранаяму. Если все четыре осуществлены, то уже нет препятствий кардинальных для того, чтобы последние ступени доделать.

Опять же, подчеркиваю: есть йоги, которые начинают с медитации сразу. Бывает и так!

Все! Мы закончили вторую главу!

КОММЕНТАРИИ

43.1. Anima — уменьшение до размера атома. Подробнее см. [YS III. 45].

44.1. Сиддхи— здесь обладающие паранормальными способностями.

46.1. Краткое описание этих асан приводится в комментарии Вачаспати Мишры. «Стабильный (sthira) означает неподвижный. В сутре имеется в виду поза, которая удобна (sukham) и дает расслабление (sukhavaham). Слово «асана» означает либо то, на чем человек сидит, [т. е. сиденье], либо то, как он сидит, [т. е. позу].