Чтение онлайн

Я подчеркиваю тонкого тела и грубого – это сколько угодно. Если центр Вишуддха, этот центр высший неразвитый, то, как следствие, и разум не развивается. Как только Вишуддха развит, то автоматически начинает развиваться разум. Обратная сторона этого - болтливость. Есть миллион людей, которые без умолка болтают. Каждый, вероятно, встречался с такими людьми, а почему? Очень простое объяснение - это своего рода допинг потому, что когда произносится вибрация, вибрация, вибрация, то эти волны проходят по разуму, и позволяют быть разуму в тонусе. То есть сбросить покрывало тамаса. Как только человек перестает говорить, то опять начинаются вот эти вот тучи сдавливать, сдавливать, знаете, как вот пелена пены, пыли. И поэтому есть люди, которые без умолка, знаете как трещотки, болтают. Почему? Они себя очень хорошо чувствуют, стоит им замолчать, они уже чувствуют себя не в своей тарелке. Появляется перекос, но тем не менее. Так вот, здесь дан такой образ чистого. Иногда дается и прозрачного, как кристалл. Кристалл может быть, как более четкое олицетворение пространства, наполненности чем-то, незамутненности чем-то. Теперь далее идем.

Здесь это не указано, но вы помните, что согласно другим знаниям, которые из этой же традиции пришли, в Вишуддхе находится шестнадцать лепестков, и все они гласные. Буквы расположены на них гласные, то есть, соответственно, вибрации гласные. То есть иногда сталкиваемся с интерпретацией такой, что это шестнадцать типов пространств и подпространств этого мира. То есть он как бы бабах и поделился на шестнадцать ответвлений.

Все-таки какие-то секреты в йоге должны быть. Они такие, они знаете тактические, а не стратегические. Из моих слов, которые я вам сейчас говорю, можно вывести подавляющее большинство техник, но я не хочу давать их на блюдечке с голубой каемочкой. Почему? Это получается эффект с которым лично я столько раз сталкивался. К тебе как бы приходят люди, тебя выжирают, понимаете, потом плюют на тебя и уходят. Не жалко, ей Богу. Но хотя бы в дело пустите, хотя бы в своей жизни примените, а уже не говоря, что другим дайте. Такого не происходит. И вот они ходят, как, знаете, хищники леса. Вот в этом есть причина, что какие-то принципиальные вещи даются не сразу. Если не дурак, то выведешь. Какие-то вещи, знаете, как математику изучаете, вам сначала объясняется теория вообще досконально, потом дается задача, но задачу вы должны сами немножко попробовать. Только из этого будет что-то. А если вам и на задачу дадут ответ, то в одно ухо влетит, а в другое вылетит. С этим надо бороться.

Я дальше продолжаю «Ананда Лахари». Итак, система чакр. Вот тут другой вопрос. Подобного в подобном. Фактически, весь этот мир – это, как иногда говорят, тело Бога. И говорят, ну и что же? Еще раз с обратной стороны. А является ли этот стул Богом? И да и нет. Это часть Бога. Но я имею в виду чего-то высшего Абсолюта, запредельного. Но в то же время, это стул. И вот почему об этом идет речь? То есть если ты обладаешь знаниями, то ты и в стуле увидишь Бога. А если не обладаешь знаниями, то даже если, как говориться, столкнешься с ним, лицо его не распознаешь. И вот система чакр. У нас в процессе творения вселенной возникал один принцип за другим, за третьим, за четвертым, за пятым. Сначала возник принцип разума. То есть была придумана такая вещь, как разум в принципе. Он в свою очередь породил такой принцип, как принцип пространства. Уровень Вишуддха. Из принципа пространства вытекает принцип того, который в Йоге называется принципом воздуха. Из принципа воздуха - принцип огня, и так дальше и дальше до принципа земли. Как только был сотворен принцип земли, эволюция остановилась, вернее, как говориться, процесс творения в этом смысле остановился.

И весь дальнейший ход истории эволюции - это возвращение к первоисточнику. Вот у нас есть такой прекрасный фильм, как «Тантра и четыре цели жизни», где сравнивается духовный путь человека с ныряльщиком за жемчужиной. То есть мы как бы сначала нырнули в глубину, мы сотворили всю эту вселенную, а затем мы должны из этой вселенной вынырнуть. И вот здесь получается, что сначала мы начинаем творить принцип за принципом. Одно наслоение за другим. То есть мы создали принцип разума, он создал принцип пространства, и так далее вниз. Мы как бы ныряем. Затем же начинается духовная работа. То есть в этом смысле осознание Шри Видьи - это выныривание. Это понимание вообще, зачем мы сюда нырнули. И вот этот путь, который связывает одну чакру с другой, один центр с другим.

Я не зря эту аналогию с городами дал. Это, действительно, как города на дороге. Вот представьте себе, большая дорога, и она проходит сквозь города. Один город. Другой город. Один - на уровне точки между бровей, другой - на уровне горла. Где Вишуддха расположена? Вы знаете, что в основании горла, в районе щитовидной железы, вот здесь, где ямочка у нас. Вопрос где? Вот если рассматривать человека, вид сбоку? Вот тут тоже начинаются всякого рода анекдоты. Значит, Джон Вудроф рисовал все картинки человека в фас. В профиль он не рисовал. И вот сейчас начинаются на этот счет самые разные интерпретации. «А как же они там, внутри расположены? Вот напротив точки бровей это понятно. А как глубоко в голове? Может быть, сразу тут, а может быть, глубже?»

И ответить на этот вопрос на самом деле очень просто. До смешного просто, и в тоже время очень сложно. Дело в том, что я не зря вам сказал, что чакра - это не собственное образование, а это место пересечения разных пространств. То есть и говорить жестко в локализации только лишь в этом физическом пространстве - это безумие, и это бессмысленно. В физическом пространстве - это область где-то здесь. Насколько она большая или маленькая трудно сказать, важно то, насколько вы сами в себе осознаете физическую область. Кто-то ее большой осознает, кто-то поменьше, но чакрами они воспринимаются на пересечении физического пространства и тонкого пространства вашей мысли, ваших ощущений, ваших эмоций, ваших переживаний. Вот знаете там, где вот скрестился прицел, то вот там она и расположена.

Поэтому о физическом местонахождении чакры можно говорить только лишь относительно приблизительно. Это пересечение разного рода пространств. Это - как дверь в параллельные миры. Вот эти двери в параллельные миры называется сшивка. А так как наше тело достаточно сложная структура, и в нем, как вы помните, присутствуют следующие тела. Грубое физическое тело, которое мы знаем и любим. Тонкое ментальное тело, о котором мы догадываемся, и в котором мы сейчас живем. А так же причинное тело, о котором мы не догадываемся, но, в общем-то, оно нами заправляет, оно управляет нашим поведением, нашими хорошими эмоциями плохими, нашим гневом, нашими радостями. И все тела сшиты. Как скоросшиватель берет три листочка, хлоп и всех их вместе сшил. И вот прошу прощения за аналогию, скоросшивателем было сшито в шести местах, вот эти как бы три плана. И говорить на каком листочке бумаги - это как бы бессмысленно.

В некотором смысле то ли вложено одно в другое, то ли параллельно, то ли, вообще, не имеет никакого смысла об этом рассуждать. Вот когда вы начинаете практиковать йогу, начинаете уноситься в эти переживания, вы тогда, действительно, начнете понимать, что это разные пространства, а сейчас это кажется несколько абстрактным. Но это тем немение так. Так вот получается, что мы сшиты в этих точках, чарках. Где сшиваются разного уровня пространства. А эти сшивки, точки чакр, находятся на этом центральном канале, который сквозь все чакры проходит. И центральный канал - это не что иное, как путь, по которому шла энергия Богини Шри, когда она делала эволюцию этого мира. То есть знаете, как иногда показывают жерло вулкана, и вот интересная такая вещь. Раньше там текла раскаленная магма, а потом вся вытекла, и этот вулкан пустой, как пустая трубка. Расплавленная магма вся вытекла вверх или вниз утекла, и внутри него абсолютная пустота.

Так вот точно так же и в нашем физическом человеческом теле, или как здесь сказано, что у нас есть центральный канал, который абсолютно пустой, и пронизывает эти вот сшивки. Две из них мы уже рассмотрели. Одна из них - это Аджна и вторая - Вишуддха. И внутри центральный канал пустой. Мы чуть позже об этом поговорим. Это очень важно с точки зрения практики. И в дальнейшем, когда эта энергия начнет все растворять, то она начнет подниматься именно по этому пустому жерлу. А все, что было под ней, она начнет растворять, точнее, поглощать сама в себя. И это очень важно помнить. Вот почему я на этом акцентирую внимание? Потому, что вся Йога, в том числе и Йога поднятия - Кундалини, растворение центров – это в некотором смысле можно такую параллель провести, это отголоски высочайшего учения Шри Видья. Потому энергия Шри. Из нее все изошло и в нее все уйдет.

И этот принцип выше, чем любая чакра. Этот принцип выше, чем любая эмоция. Этот принцип выше, чем любой принцип. Обычно говорят, вот у человека сильный разум, настолько сильный, что он не позволяет ему осознать духовный мир. Каждый центр в человеческом теле - это проявление той или иной эмоции. Мы с вами сейчас рассмотрели на уровне пространства, но есть еще другой аспект. И вот каждый из центров отвечает за свою эмоцию. И высшие центры отвечают за такие чувства, как жадность, как ревность, как ненависть. Такая интеллектуальная, то есть вот есть ненависть такая более животная. Там есть свои подразделения. Вот и получается так, а как преодолеть это чувство? Так вот, если вы занимаетесь Йогой Шри Видья, если вы созерцаете так, как мы рассматривали медитацию в этом трактате до этого, то волей или неволей по центральному каналу, вот этому пустому жерлу, у вас проходит эта энергия и потихонечку размывает все ваши негативные эмоции, наслоения. И, возможно, еще миллиард лет прошел бы прежде, чем это все растворилось.

Это так называемые быстрые методы в Йоге. Вот на этой жизнеутверждающей ноте я хочу закончить про чакру Вишуддха. Есть очень много интересных моментов с чакрами. Они детально описаны в некоторых Тантрах. Они очень поучительны, они очень много чему учат, но вы должны понимать, что вы должны подходить к этому, как хозяин, как господа, а не как раб. Иной раз человек как бы побаивается этого знания. Это знание нужно лишь для того чтобы осуществить Йогу Шри Видья. Больше не для чего.

И вот еще, какой момент такой важно затронуть, что есть такое понятие, как словесное конструирование. Вы помните известного античного философа, который в конце каждой речи добавлял фразу: «А кроме того, я хочу добавить, что Карфаген должен быть разрушен». Помните историю в школе. Действительно, такая, как анекдот. Рассказывают эту фразу, что он, когда его спрашивали: «Как дела?», он отвечал, «Хорошо!», а потом добавлял: «Я считаю, что Карфаген должен быть разрушен». Его спрашивали «Сколько будет дважды два?», он говорил «четыре», но кроме того: «Я считаю, что Карфаген должен быть разрушен». Вы знаете, чем эта закончилась история, как разные языки утверждают, что настолько достал своих граждан, что те пошли и решили, что легче будет разрушить этот Карфаген. Но, тем не менее, он сформировал общее мнение, которое потом, в общем-то, и разрушило Карфаген.