Чтение онлайн

На самом деле Будда говорил не о других методах, но в момент своей жизни ему некому было рассказать об этих методах. Поэтому он поведал об этих методах так называемым мистическим существам, которых называли «Наги». И якобы Наги все это время держали эти знания в тайне, пришло время их обнародовать и тем самым исправить это искажение, которое стало наблюдаться.

Еще раз, одним из таких людей, который провозгласил политику по исправлению перекосов, был Нагараджуна.

Но очень интересно, друзья, отметить, что самым чудесным образом возникновение нового жизнеутверждающего буддизма Нагараджуны по времени совпадает с триумфальным развитием тантризма. Поэтому некоторые исследователи склонны утверждать, что фактически буддизм Нагараджуны – это фактически тантризм на почве буддизма. Где за основу взяли буддизм, но позволили развиваться идеям, мыслям и методам тантризма.

Подобно тому, как садовод берет одно дерево и прививает ростки другого дерева. Я не берусь судить насколько это справедливое или спорное утверждение, потому что с моей точки зрения все методы тантризма - это по сути дела методы йоги. А йога, как вы помните, прекрасно себя чувствует в любой традиции и системе. Поэтому сказать, что это что-то уже совсем инородное для буддизма, мы не можем.

Но, тем не менее, произошла такая ситуация, что старый тот еще буддизм стал исчезать, и он практически исчез. В настоящее время тот старый буддизм вы можете разве что где-нибудь на Цейлоне, где-нибудь в Юго-Восточной Азии и то не везде.

А то, что по всему миру называется буддизмом – это строго говоря, тантрический буддизм или более поздний буддизм. Это фактически конгломерат или сплав из методов тантры, методов йоги и, действительно, каких-то очень хороших гуманистических поучений Будды. И, самое главное, с явно выраженным акцентом на использование интеллекта в своей личной практике.

Что сыграло неоценимо хорошую роль. В частности по этой причине западным ученым гораздо ближе буддизм, чем допустим, более древнее поучение вед. Просто современные ученые не понимают сверхлогику этих вед и склонны считать это все бредом. Хотя конечно же это не так. Так вот, на территорию Тибета был привнесен фактически (как Гуру Подмасабхавой, так и более поздними волнами, связанными с Марпой и Милорепой и другими учителями) тантрический буддизм.

И еще в советской школе востоковедения он достаточно грамотно именовался «ламаизм», чтобы действительно подчеркнуть разницу между буддизмом и тантрическим буддизмом, между старыми достаточно узкими и жесткими концепциями древних последователей Будды и более жизнеутверждающими концепциями более позднего влияния.

Получилось, что в момент переноса тантрического буддизма на территорию Тибета в самой Индии буддизм стал исчезать и практически исчез до наших дней. А на территории Тибета, мало того, что не исчез, но еще закрепился и стал давать очень хорошие результаты, друзья. Настолько хорошие результаты, что одно время территория Тибета в этом смысле была оплотом духовности, наверное, земного шара. Такая ситуация была до середины 20 века, и эта ситуация привела к тому, что Тибет был крайне изолированной страной. Он игнорировал по возможности все внешние связи: культурные, духовные, какие угодно.

Одно время территория Тибета в этом смысле была оплотом духовности, наверное, земного шара. 

Правда велась какая-то торговля, какой-то обмен все-таки шел. Но, допустим, человеку с запада попасть в Тибет было практически невозможно. Учиться где-то в Тибете, в том числе и йоговским практикам, было практически невозможно. На границе таких людей останавливали и просто не пускали дальше.

Т.е. Тибет как бы «закапсулировался» и достаточно долго варился в своем собственном соку, до тех пор, пока в середине 20 века не возник достаточно серьезный конфликт с коммунистическим Китаем, который провозгласил Тибет одной из своих провинций и фактически ввел войска, что привело к тому, что многочисленные ламы, многочисленные йоги, представители духовного наследия были вынуждены эмигрировать.

В частности тогда эмигрировал Далай Лама, тогда же эмигрировал Кармапа со своими людьми, тогда же стали эмигрировать и представители старой школы «Нигама», многочисленные другие ответвления других школ, которые не буду сейчас перечислять, но их очень много и это не значит, что они какие-то второстепенные, просто они более малочисленны, так скажем.

Более того, интересно, что некоторые представители сохранившейся в Тибете традиции Бонпо, несмотря на то, что там был все это время буддизм, ветки Бонпо все же сохранились, и они так же эмигрировали на Запад. И я время от времени в книжных магазинах встречаю руководства современных последователей Бонпо для западных читателей.

Правда, когда я начинаю читать, я не могу отделаться от ощущения, что это фактически тантрический буддизм. Только другие имена вставили, а сюжетные линии, практики один в один.

Но об этом мы может быть чуть позже поговорим. Ситуация эта очень сложная, по всему миру, как вы знаете, шли митинги протеста за освобождение Тибета и предоставление ему независимости. Друзья, когда я начал интересоваться этим вопросом, а у меня была возможность поинтересоваться точкой зрения Министерства иностранных дел, тогда еще СССР, а теперь уже России, и хочу сказать, что ситуация, связанная с Тибетом, очень неоднозначная. Нельзя в черно-белых красках все обрисовать. Было время, когда Далай Лама встречался с Мао Дзедуном, и сам так или иначе признавал верховенство китайцев. Т.е. все очень запутано.

Поэтому очень жаль, что эта культура теряется, вот этого действительно, жаль. С приходом коммунистической идеологии сразу же приходит репрессивный аппарат. А это значит, что будут рушиться монастыри, традиции, всех загоняют во всякого рода колхозы, всякого рода комсомольские и партийные организации. В общем обычная такая мясорубка западная, что ведет к утрате духовных знаний.

Честно говоря, не знаю, в каком состоянии те или иные духовные линии преемственности сейчас на территории Тибета. По всей видимости, все равно сохраняются, но в очень закрытом состоянии. Потому что каждый год с территории Китая в Индию бегут представители Тибетской диаспоры под влиянием того, что не могут заниматься духовными практиками.

Но это другой разговор, друзья, я всю политику оставлю за рамками. Мне меньше всего хочется разбираться кто там прав, кто виноват- политика дело грязное, неоднозначное, все перемешано. Единственно, ради курьеза могу привести маленький любопытный пример. Перед русско-японской войной 1905 г. самым серьезным образом в высших эшелонах власти Тибета рассматривался вопрос о присоединении Тибета к России. На это были выделены немалые суммы денег. Есть даже такая точка зрения, что какое-то время царское правительство финансировало правительство Далай Ламы. И все уже шло по накатанной, но разразилась русско-японская война и стало уже не до большой геополитики, не до этой большой игры, а все пошло своим чередом – Тибет опять на какое-то время стал независимым, потом был захвачен Китаем.

Но представьте себе хотя бы на секунду, что в составе Советского Союза в качестве какой-то там по счету республики была бы Тибетская советская социалистическая республика. То, что я вам говорю, это не пустые россказни. Как раз в 2005 году прошло 100 лет со времен русско-японской войны. А вы помните, что есть такая «традиция»: многие архивные документы хранятся под грифом секретности, как правило либо 50, либо 100 лет в зависимости от их ценности. И вот совсем недавно мне попал сборник документов, относящийся как раз к этим временам. В первую очередь следует упомянуть такие имена, как Петр Бадмаев. Он очень известная фигура. Два брата Бадмаевы сыграли большую роль в истории, в культуре России.

Начнем с того, что впервые были переведены трактаты по тибетской медицине. А так же старший брат непосредственно занимался шпионскими, политическими делами по присоединению Тибета к России. Рекомендую, поднимите всю литературу, связанную с деятельностью Бадмаевых, как старшего, так и младшего брата. Очень интересная история, как старший брат остановил в Забайкалье распространение ужасной эпидемии, за что был пожалован в чин и приближен к царской семье. А младший брат открыл аптеку и дацан, тогда еще в Санкт Петербурге, который существует до сих пор, сейчас его восстановили или нет, я не знаю.