Чтение онлайн

А теперь для чего создавались такие монстры. И вот здесь очень интересно сразу же провести параллель между будущей цивилизацией Греции первого тысячелетия и критской цивилизацией этой эпохи. Греческая цивилизация – это цивилизация городская. На Крите у нас не будет городов. У нас будет приблизительно десяток вот таких вот дворцов, ну, конечно, поменьше, чем здесь, но не будет города, как явления. У нас будут только два типа поселения: либо дворец, вот этот огромный, мощный монстр, и второй тип поселения – это деревушки, деревня, где будут жить основные жители Крита. Нашли приблизительно четыре или пять, сейчас я уже не помню, сооружений вне дворца, которые называют либо поместьями, либо виллами. Но это уникальные вещи. То есть у нас либо ты живёшь во дворце, либо живёшь в деревне, понятия города нет. Ну, опять-таки есть одно исключение – это так называемый гурния. Гурния, есть такой посёлочек, где дворец не очень крупный и дальше размещаются дома, как бы которые “жмутся” к этому дворцу. Это немножко иной тип поселения, это уникальное явление для критской цивилизации. Но города как такового нет. Опять-таки дворец – это прежде всего основное место для проживания тех людей, которые будут организовывать социальную, политическую структуру общества.

Итак, что мы знаем о том, что это было за общество? Историки считают, что на Крите (и никто с этим не спорит) была власть монархическая, то есть это была нормальная монархия. Особенностью же этой монархии является следующее: у нас очень мало сведений о критских царях. С одной стороны, у нас есть мифологические данные о том, что один из первых, или, по крайней мере, самый известный критский царь – это знаменитый Минос, сын Зевса и Европы. Зевс превратился в быка и привёз Европу именно на Крит. И именно на Крите родилось три сына: Минос, Радамант и Сарпедон. И Минос стал царём. Вот царь Минос – такая очень важная фигура в греческой мифологии, то есть происхождение от самого Зевса. Монархическая власть.

Но вот что интересно: когда раскапывали дворец, уникальными такими находками во время этих раскопок были многочисленные росписи. Есть прекрасные критские росписи, великолепные росписи. Причём Эванс, я считаю, он сделал неправильно, он оставил эти росписи там, где они вообще-то портятся, но он как бы реконструировал эти самые дворцы. Так вот там есть всё, там есть всякие голубые обезьянки, летучие рыбки, есть ценные, судя по всему, приношения даров, там есть знаменитые изображения критских дам. Всё замечательно. Нет ни одного изображения царя. Понимаете ли, если вы будете в каком-нибудь сооружении, которое в то же время существовало в Египте, в Месопотамии, в Малайзии, кого прежде всего изображают подданные? Чей портрет висит на стенке? Правителя. Фараоны – они самые большие, давят каких-то совершенно мелких врагов, которые как клопы бегают под ногами. В Месопотамии то же самое. Ну, только боги могут сравниться с правителем. Здесь нет ни одного правителя.

Правда, если полистаете школьный учебничек или какой другой, увидите, что есть знаменитая такая не фреска, а раскрашенный барельеф, так вот там написано: царь–жрец. Не верьте, это не царь–жрец, это условное название. Там есть, например, знаменитая фреска, которую называют “Парижанка”. Ну и что? Думаете, парижанка что ли? Это некое условное название. Вообще нужно сказать, что там плохо у них очень было с определением. Все мужчины, насколько можно было понять, имели один вид одежды – набедренную повязку, у женщин более роскошная одежда. У этого мужчины от других мужчин в набедренных повязках было только одно отличие – пёрышки в голове. Посчитали, что это некий отличительный признак. Но это достаточно маленькое основание для того, чтобы считать его царём.

Так что критское государство – какое-то уникальное государство, где не изображают ни одного правителя. Людей много, животных много, всяких птичек много, всяких рыбок много, а правителя нет. Но поскольку это как-то очень непривычно, специалисты по этой эпохе решили посчитать, что это не просто так, что фигура царя была сакрализована и табуирована. То есть его не изображали не потому, что не хотели или не потому, что считали недостойным, а потому, что это было запрещено.

И поэтому считается (здесь, я считаю, больше есть оснований), что, скорее всего, фигура царя имела жреческие функции, то есть он был носителем верховной светской власти, а также выполнял функции и верховного жреца. И этому есть прямые аналогии в странах Востока, Древнего Востока. Ну, скажем, тот же самый фараон считался номинально первосвященником всех богов. Естественно, что там занимались специальные жрецы этим всем делом, но номинально он был и главой культа. Так что функции царя, они, прежде всего, во многом заключались в религиозной сфере и выполнении очень важных обязанностей.

Как ни странно, больше нам известно о царице. В отношении политического, социального строя на Крите вообще долгое время господствовало убеждение, что это общество несуществующего, с моей точки зрения, исторического периода матриархата. Вообще-то не было такого периода, хотя об этом любят упоминать периодически. Патриархат был, матриархата не было. Просто был период, когда счёт родства вёлся по женской линии, поскольку папу определить было очень сложно. А ни о какой власти женщин или ещё о чем-то речи не было. Просто есть патрилинейная система родственных связей и матрилинейная. У некоторых народов она сохраняется до сих пор.

Так вот, судя по всему (это по изображениям чётко подтверждается), действительно положение женщины на Крите очень резко отличалось в положительную сторону. По крайней мере, ни в каком приниженном положении женщины там не находились. Поэтому царица, судя по всему, имела очень важное, своё собственное положение в критском обществе, место верховной жрицы. По поводу царя спорят, по поводу царицы это бесспорно. Её главная функция заключалась, прежде всего, в выполнении очень важных религиозных обязанностей.

Сразу же поговорим об особенностях критской религии. Это важно для понимания менталитета того общества. Здесь есть некоторые особенности. Во-первых, на Крите той эпохи не найдено ни одного сооружения, которое можно было бы трактовать как храм. Объектом религиозного поклонения, судя по всему, были природные объекты, то есть пещеры, источники и т.д. Вот там (и даже в более позднее время) обычно находят скопления приношений верующих, даров для богов. Это раз.

Во-вторых, судя по всему, сам дворец был главным храмом. Там не найдены те помещения, которые являются особо сакральными. Судя по всему, сам дворец, как то место, где проживают главные представители культа (царь-жрец, царица-жрица), именно сам дворец мыслился как огромный храм. И во многом, вероятно, те действия, которые там происходили, они и мыслились как некоторые священнодействия.

Так вот главным божеством, как и в большинстве достаточно ранних религий, являлись божества, олицетворяющие мужское и женское начало. Женское начало представлено достаточно многочисленными либо изображениями, либо чаще всего находят статуэтки, это фаянсовые статуэтки, статуэтки из слоновой кости. Изображения либо самой этой великой богини-матери, либо её жриц. Как правило, это изображение держит в протянутых руках извивающихся змей, либо иногда кошки там тоже изображаются. Причём, как полагают опять-таки специалисты, которые этим занимаются, это божество очень сильно напоминает божества Малой Азии, которые нам известны аж с VII-го тысячелетия до н.э. Позднее это выразится, например, в культе восточных богинь: Кибелы, Иштар, Астарты и т.д. Это очень мощные синкретические божества. То есть женщина рассматривалась как единство двух начал, единство жизни и смерти, любви и войны, рождения и умирания. То есть женщина прежде всего олицетворяла землю. Земля мыслилась как женское божество: из земли всё произрастает, в землю всё уходит. От земли зависит жизнь человека. То есть это мощное такое природное божество.

Что интересно, мужского антропоморфного божества там не было найдено. Всегда бывает пара: небо – земля, какие-то другие пары всегда присутствуют, а вот мужского антропоморфного, повторяю, божества здесь не найдено. Зато здесь найдено большое количество изображений быка. Мужское начало на Крите воплощалось, как полагают, в зооморфном виде, виде быка. И опять-таки это имеет очень древние корни, поскольку ещё в одном из древнейших поселений, которое было найдено на территории Малой Азии, это в Чатал-Хююке как раз и найдено изображение быков и женщин, так вот считается, что эта пара, она исконна для вообще всего этого региона. Бык – это есть с одной стороны мощное начало, производительное начало, это начало, олицетворяющее мощь, но в то же время некую необузданность. Женское начало олицетворяет человеческое начало. И вот при соединении этих мощных начал по сути дела и возникают особенности этой самой религии. Недаром именно с Критом связаны всевозможные сказания в греческой мифологии о быках.

Напомню ещё раз: Зевс в виде быка приводит Европу на Крит. Позднее Посейдон пошлёт на Крит знаменитого Критского быка, с которым позднее будет сражаться Геракл (один из подвигов Геракла) и которого прибьёт окончательно уже Тесей, поскольку Геракл по приказу Еврисфея отпустит Критского быка, и тот начнёт безобразничать уже на территории Аттики. Ну и вот там уже его принесут в жертву. Именно от Критского быка жена царя Миноса породит Минотавра, существо с телом человека и с головой быка, который будет по сказаниям жить в этом самом лабиринте, которому зачем-то будут привозить юношей и девушек (предполагается, что он съедает). Но интересно, представляете себе быка, который ест плоть? Вообще-то, он травоядный, насколько я себе представляю. Поэтому уже в античности говорили, что ничего страшного с ними не было, их просто делали жрецами этого самого культа. Так вот его позднее убьёт афинский герой Тесей. Так что, так или иначе, изображение быка, изображение рогов быка очень часто встречается на Крите.