Чтение онлайн

Вы видите, какая открывается перспектива в рассмотрении этого вопроса, и я даже ее боюсь, этой перспективы. Почему? Ну подумайте, попробуйте сейчас начать сравнивать все мировоззрения. Какое из них действительно отвечает человеку, а какое, напротив, закрывает. Ну, вещь эта более или менее для многих понятная, но не для всех, конечно, как всегда. Что является действительно целью человеческой жизни? Мне бы очень не хотелось сейчас философствовать, а хотелось бы обратиться к совершенно другой реальности. Вы знаете, мы часто оперируем философскими понятиями, а вот попробовать, взять и попробовать заглянуть, что я хочу действительно, что на самом деле я хочу, что мне нужно. Я живу, а чего я жду? Скажите! Жду? Жду. Чего? Все ждут. Ну сегодня да, вот так уже все прошло, ну завтра… А что завтра? И так без конца: завтра, завтра…, не сегодня. Интуитивное чувство, присущее человеку, и которое присутствует в человеке как реальность, как факт. Все время чего-то ожидает, чего-то ждет, на что-то надеется. Что? Интересно! Тот, кто может сказать, что испытал полноту счастья, он уже ничего не ждет, он кричит: мгновение остановись! Больше ничего не нужно. Мгновение остановись! А если он что-то ждет, значит, чего-то не хватает. Чего? Чего? Вот это интересно! Мы можем, конечно, оперировать разными словами и понятиями. Ну, можем сказать, счастья, например. Что такое счастье? Я боюсь тут даже запутаться, если пытаться ответить на этот вопрос.

Но, наверное, тот факт, что, по–видимому, и мы чувствуем, что есть, или по крайней мере, может быть то состояние человека, когда он скажет: мне больше ничего не нужно, и никогда не нужно, и во веки веков не нужно, — то наверное это состояние он может обозначить, как цель жизни. Может обозначить, но если он точно знает, что это состояние никогда не может длиться долго, или оно обязательно угаснет, обязательно с ним придется расстаться, то он тогда невольно ищет чего-то того, что может всегда присутствовать в его душе. И можно, конечно, выразиться вот тем понятием, которое мы употребляем часто – счастье. Я бы более все-таки склонялся к тому, чтобы употребить другое слово, слово, которое очень присуще христианскому сознанию, христианской лексике, которое говорит о радости. Сам Христос, когда воскрес, сказал: «Радуйтесь!» И вообще, слово «радость» является ключевым, в том, к чему стремится человек. Это действительно так: мы обо всем забываем, когда мы радуемся. Вот перед лицом этой цели, наверное же мы можем и должны, как существа все-таки обладающие разумом, подумать о том, что может дать нам такую радость и каким путем мы можем прийти к этой радости. Вот собственно в этом весь вопрос.

Вы знаете, все мировоззрения, которые существовали, существуют и будут существовать на земле, сводятся к этому: человек, вот где твоя цель; вот где наконец-то ты достигнешь этого блага, этой радости; вот где твое счастье! Где оно? В чем? Если мы обратимся к чисто материальной стороне жизни, то здесь не надо слишком большого ума, чтобы понять: все это, даже в самом лучшем варианте, которого никогда не бывает в жизни, скоро кончается. Как ни удивительно, вы спросите человека любого возраста от десятилетнего мальчишки до глубокого старца как быстро прошли для него предыдущие годы, он ответит: да, очень быстро – в один миг!.. И я думаю даже если бы мы спросили Мафусаила, который прожил 963 года кажется, он бы наверное тоже сказал: как быстро все прошло – как один миг, как один сон, как какие-то грезы!

Так вот, первое, о чем мне хочется сказать: православие обращает особое внимание свое и пытается показать человеку, что подлинное благо человека, – если хотите, подлинная радость человека, которая не может быть отнята у человека и которая не зависит ни от каких внешних условий; это состояние радости, которую может получить человек, как вечное и бесконечное, – находится внутри человека. Внутри человека… то, что оно называет – в духе человека. Это состояние, как ларчик волшебный, может открываться определенным ключиком и этот золотой ключик есть!.. Его нужно только найти – этот ключик, и правильно открыть то, что называется этим ларчиком.

Мы все стремимся – внутренне, интуитивно, подсознательно или, напротив: внешне, мировоззренчески, философски, религиозно – все мы стремимся к тому, что на философском языке именуется благом; на обыденном расхожем языке – счастьем; на христианском языке – радостью.

Я не знаю, есть ли другие смыслы жизни. Конечно философы скажут: истина. Верно – мы этого нисколько не отрицаем, но при этом утверждаем: как раз потому истина и велика, что она приносит человеку величайшее благо. И тут взаимозаменимые вещи: истина, как интеллектуальное постижение, оказывается, соотносится с благом, как непосредственным переживанием человеком в своей душе, в своем сердце.

Так вот, если говорить о том, что дает человеку православие, каким образом дает и почему дает… Первое: оно дает человеку ясное понимание смысла его, человеческой, жизни. Вы обратите внимание, очень интересная вещь – мы живем, совершенно не думая о смысле своей жизни. Живем, потому что живется – не думая о смысле жизни. Попробуйте-ка так приступить к какой-нибудь работе: не думая о смысле, не думая о средствах, не думая о цели, – что получится?! Это же невозможно! Представьте себе: подходите к человеку, он копает. Вы спрашиваете: «Что ты делаешь?» – «Копаю». – «Зачем?» – «Не знаю…» – «Как так, «не знаю? Но ты же копаешь?!» – «Копаю…» – «А зачем?!» Ну, понятно – ясное дело – дальше разговаривать не о чем!.. Вы представьте себе, это поразительная вещь! Конечно никакая статистика нам не назовет, но факт остается фактом – мы живем и не думаем… А ведь жизнь это такой, если хотите, труд, непрерывный труд… А сколько еще того, что мы называем трудом?!

Так вот, христианство, во–первых, дает совершенно ясное представление о смысле нашего труда, называемого жизнью. Христианство отвечает на вопрос, что тот кораблик, которым я являюсь, бесспорно потонет (я это знаю, хотя и не верю), – это событие имеет огромнейший смысл в моей жизни. Смерть это не бессмыслица… Окончание человеческой жизни это не какой-то нонсенс – это оказывается определенный этап, имеющий колоссальное значение в человеческом существовании.

Христианство утверждает, что Бог есть любовь! Кто такой Бог? Это существо, которое где-то там на какой-то планете? Нет… Где-то находится? Нет… А–а-а… это человек является богом, да?… Бог в человеке осознает себя? Нет… Так кто же Он тогда?.. Я спрашиваю семинариста: «Ну как же – Бог вездесущ?» Он говорит: «Да…» Я говорю: «Ну, вот в часах существует Он или нет?» Он на меня смотрит… Я говорю: «Ну что? Чем я тебя обидел? Ну мне просто интересно узнать, а Бог в часах-то есть или нет? Ты говоришь – вездесущ?» Чувствует подвох… Перепутали немножко: не Бог находится в часах, а часы находятся… Бог есть Дух: Он внепространственный, Он вневременной, Он вездесущ – все в Нем находится!.. Не закон тяготения находится в часах, а часы находятся в поле действия закона тяготения. Чуть–чуть перепутали, правда? С ног на голову поставили и так все хорошо! А оказывается – глубокая ошибка…

Оказывается Бог это не объект, как это представляют себе язычники. Грубое языческое сознание мыслит Бога где-то находящимся. Где не важно: на Олимпе, на Марсе – это не имеет значения… Нет, Бог не объект! Бог не субъект – это не я, как это мыслят пантеистические, например, индуистские религиозные системы мысли… Нет!.. Это не я – Бог!.. Я и Бог это разные существа. Кто же есть Бог и где Он? Выражаясь языком философским, я бы сказал так: Бог есть объект–субъект. Бог оказывается везде: да, и в человеке есть Бог, ибо Христос сказал: «Царство Божие внутрь вас есть». Да, Бог и во мне есть, и в каждом есть, и во всем есть, и всюду Он, ибо все в Нем пребывает – в Боге! В этом смысле Он в каждом из нас, мы и все существующее пребывает в Нем!.. Он не объект, на который можно взять и помолиться, как на икону; Он не субъект, ибо я не есть бог – Он все и превыше всего!.. Источник всякого бытия и выше всякого бытия!..

Так вот, христианство утверждает, что понять эту реальность, то есть выразить словами, мы не можем, поскольку непосредственно с такой реальностью мы в жизни не соприкасаемся. Этого понять мы не можем, но тем не менее Бог, поскольку Он есть, не может не открыть Себя человеку. И Он открывает Себя в той мере и в той степени, в какой это доступно нашему восприятию и будет способствовать пользе человека; и тогда мы читаем то, чего никогда и нигде в истории не читали.

Вот, к сожалению, мы к этому привыкли, а на самом деле нам говорится о Боге то, чего никогда и никто не знал! Причем не только не знал, а гораздо даже больше, чем просто не знал!.. Христианство утверждает, что Бог – вот этот вездесущий, который всюду и во всем: все в Боге пребывает и Бог во всем – этот Бог, самое существо этого Бога, как пишет апостол Иоанн Богослов: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви, в Боге пребывает». Совершенно потрясающая вещь!!! Очень жалко, что мы подчас привыкаем к словам, а попробуйте сказать это представителям другого мировоззрения и вы увидите, что здесь возникают немалые трудности – особенно тогда, когда мы скажем, что это за любовь.

Ведь речь идет не о любви, которая в каждом кинофильме… Правда же, не об этом речь? Это кажется чувствуется – не то, явно не то!.. Не о любви каких-то там романов – опять не то!.. Апостол Павел объясняет, о чем идет речь, о какой любви идет речь; и указывает, как она приобретается. Он говорит слова очень точные и вскрывающие само существо понимания того Бога, о котором мы говорим: «Мы проповедуем Христа распятого, иудеям – в соблазн, эллинам – в безумие». Понимаете, в одном месте он говорит, что Бог–Христос есть Божья Сила и Божья Премудрость, – как Дух Он невыразим ни в каких словах, и мы ничего о Нем сказать не можем, – так Христос есть Его образ. Что значит – образ? – Его выражение, доступное нашему человеческому восприятию. Он есть Божья Сила и Божья Премудрость, Он говорит: «Кто видел Меня, тот видел и Отца. Я и Отец – одно есть». И кто же это есть? Возлюбленный ученик Христа говорит: Бог есть любовь! Какая любовь?

Главнейшим, центральным, священнейшим и высочайшим символом христианства является Крест! Интересно, кто добровольно пойдет на жуткие страдания ради любви к человеку?! Я думаю, кто-то еще пойдет ради любви к своим детям, родным, любимым – это мы еще найдем: «Аида», «Ромео и Джульетта», «Руслан и Людмила»… Здесь, за кого страдания?.. «Если ты Сын Божий, сойди с креста и мы уверуем в тебя»… Вот слева кричит: «Если ты Сын божий, спаси себя и нас» – насмешки, издевательства!.. Он выше этого! Он страдает за них не потому совсем, что к Нему хорошо относятся, а совсем по другой причине! Это любовь жертвенная, вся исполненная одной целью: дать возможность каждому человеку, насколько только он способен, обрести вот то сокровище, которое присутствует в каждом человеке, но закрыто, как в ларчике, к которому никак мы не найдем золотого ключа.