Чтение онлайн

Фильмы фестиваля «Послание к человеку» адресуют каждому из нас темы разной сложности и глубины, которые ставятся авторами сначала перед самими собой. Бесконечной чередой лиц и судеб открывается мир, поражающий своими проявлениями. Это не только наш общий портрет, но и многочисленные уроки школы жизни. К сожалению, на первый план выходит вопрос доступности этой почты для получателя, поскольку уникальный авторитетный кинофорум международного значения вынужден искать пути к решению проблемы финансирования. Президент фестиваля народный артист России кинорежиссёр Алексей Учитель уверен: «Послание к человеку» должен быть главным фестивалем в городе». Что справедливо: ведь его площадка – один из лучших российских посредников эмоциональной, духовной, творческой, этической и эстетической связи людей друг с другом.

Арина АБРОСИМОВА, САНКТ-ПЕТЕРБУРГ–МОСКВА

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Дискуссия

Без земли

СВИДЕТЕЛЬСТВА

Из эмигрантской прессы

Продолжаем разговор о непреодолённых причинах и неусвоенных уроках Гражданской войны, горячая фаза которой окончилась 90 лет назад.

Рискну высказать крамольную мысль: эмиграции как таковой вообще не существует. Во всяком случае, русской эмиграции в том виде, в котором её привыкли представлять. Я убедился в этом, работая в европейских архивах и просмотрев тысячи страниц русскоязычных газет 20-х годов. Как писал один из тогдашних публицистов, русские мозги, пересаженные на чужую почву, всё равно остаются русскими мозгами, создавая некое умственное, культурное и, если хотите, информационное равновесие. Примером тому – русскоязычная зарубежная пресса. Она делала историю обеих Россий объёмнее. Поражает удивительная схожесть как самих процессов, которые происходили тогда в России и происходят сегодня в РФ, так и схожесть предлагаемых в 20-е годы и нынче политических ориентиров. Ряд фактов, опубликованных в тогдашних газетах, вообще заставляет по-другому взглянуть на некоторые известные исторические события.

(В приведённых текстах сохранены орфография и стилистика оригиналов.)

Часовой механизм революции

Газета «Красный меч» (№ 1, авг. 1918 г.) писала: «У нас новая мораль, наша гуманность абсолютна, ибо в основе её славные идеалы разрушения всякого насилия и гнёта. Нам всё дозволено: ибо мы первые в мире подняли меч не ради закрепощения и подавления, но во имя мира, всеобщей свободы и освобождения из рабства».

«Воля России» (Прага), № 27, 1920 г.

К отправке военнопленных

На вопрос, могут ли ехать пленные семейные в Советскую Россию, сообщаем, что могут ехать наравне с остальными пленными. Пленные, желающие взять с собой своих жён или невест, с которыми они жили, не оформив своих супружеских отношений ни церковным, ни гражданским браком, должны подать в Миссию письменное заявление об этом, а их невесты или жёны должны взять заграничные паспорта от чешского правительства. Багажа разрешается взять с собою три пуда.

«Правда» (Прага), № 21, 1920 г.

В Латвии

Шовинистическое настроение развивается всё более и более, и юная республика при благосклонном покровительстве стран Согласия пытается совершенно отмежеваться от России и русских. В новом правительстве нет ни одного русского. Во всех правительственных учреждениях и присутственных местах обязателен латышский язык. Положение русских чрезвычайно тяжёлое. Согласно правительственному декрету, все служащие, имевшие какое-либо касательство к русским национальным воинским частям, арестовываются, помещаются в концентрационные лагеря, а имущество их конфискуется.

«Призыв» (Берлин), № 9, 1920 г.

В Литве

Литовское правительство ксенд­зов и христианских демократов в своём зоологическом национализме потеряло всякую меру и в своей борьбе с русификацией идёт стопами самодержавия. Циркулярным письмом министра Драугялиса было запрещено вообще что-либо печатать на русском языке. Началось массовое выселение иностранцев, т.е. русских граждан. На выборах в литовский сейм по спискам представлены все национальности, кроме русских, которые даже не считаются национальным меньшинством. Русским жить очень трудно и русское население Литвы почти разбежалось. Русские в Литве совершенно бесправны. Отчасти в этом виноваты наша славянская лень, беспечность и расхлябанность, но надо добавить, что всякая попытка сорганизоваться жестоко подавляется в зародыше.

«Последние новости» (Париж), 29 мая 1920 г.

В Германии

Ни одна из великих держав, кроме Германии, не сумела оценить тех выгод для будущих отношений к России, какие потенциально таит в себе связь с нынешней эмиграцией.

…Коммерсанты создают предприятия, по преимуществу экспортно-импортные конторы. Близость к России и её бывшим окраинам, ныне самостоятельным, даёт возможность экспортировать туда товары германского производства, причём знакомство русских беженцев с тамошним районом открывает для них возможность успешной работы.

«Утро» (Нью-Йорк), № 3, 1922 г.

В Америке

Большинство русских работают в обувных и текстильных фабриках, выполняя по обыкновению самые тяжёлые работы, где не требуется ни специальных знаний, ни особой подготовки. Но всё же из некоторых время вырабатывает хороших работников на машинах. Благодаря своей выносливости и сравнительно небольшой требовательности к работодателю, русский рабочий является, безусловно, хорошей и выгодной для американского производителя рабочей силой.

«Утро» (Нью-Йорк), № 2, 1922 г.

В Китае

Работу найти в Шанхае русскому трудно. Их не только в контору, но и даже в меблированные комнаты не пускают. И вот почему. В Шанхае деньгами платят мало. Платят «читами», т.е. расписками. Ими платят за всё: в гостиницах, за автомобиль, в магазинах, за обед, в карты… В отелях вообще не брали денег раньше, чем за месяц-полтора. Да можно было через гостиницу заказать всё, что угодно, – всё пришлют, а расплачиваться в конце месяца. Русские же в первые беженские сезоны, как сказала Тэффи, пожили в роскошных отелях, исписали целые стопы бумаги на «читы», наполучали товары и… скрылись. Этот нежелательный элемент бросает большую тень вообще на русское имя.

«Руль» (Берлин), № 590, 1922 г.

В Англии

Эмигранты почему-то зовутся беженцами и убеждают себя в этом. Беженцы ожидают помощи, сложа руки, жалуясь, плачась, ходя по бесчисленным полумёртвым от недостатка средств благотворительным учреждениям, со скорбным видом спрашивая в ответ на отказ о помощи: что же дальше?

– Работать, милостивые государи, работать!

«Утро» (Нью-Йорк), 3 января 1922 г.