Чтение онлайн

Один из слушателей назвал Виктора Витальевича песенным археологом, и правда, во «Встрече с песней» – подлинная летопись песни СССР и нынешней России.

Теги: Виктор Татарский

Мы открываем новую рубрику, в которой будем регулярно откликаться на выпуски передач, на наш взгляд, наиболее нуждающихся в критике. Начнём, точнее продолжим разговор о программе "Proчтение" («Россия 24»), посвящённой выходящим в свет литературным новинкам.

Казалось, после недавней статьи Олега Пухнавцева «Про что Proчтение?» трудно что-либо добавить. Но в последних выпусках передачи помимо обычной рекламы дешёвого чтива и комиксов было нечто концептуальное: интервью со словенским философом-культурологом Славоем Жижеком, поп-исполнителем Алексеем Чумаковым и руководителем Агентства по печати Михаилом Сеславинским.

Стало ясно, что «Proчтение» - это не только фига в кармане и тонкое издевательство над задуманной Российским книжным союзом популяризацией чтения. Абстрактные рассуждения философа разъяснили нам суть и назначение «Proчтения». С одной стороны, это – намёки на то, что никогда не надо сдаваться на милость «тоталитаризму» («Чёрный квадрат» здесь как аналог «а всё-таки она вертится»). С другой – пиетет перед жителями больших городов, носителями прогресса. Всё встало на свои места. «Proчтение» – это «о» и «для» креативного класса. Приоритеты Жижека – Малевич, Кафка, Беккет, Платонов, для «известного деятеля отечественной культуры» Чумакова – Стивен Кинг, Дин Кунс, русских писателей вообще нет.

На сайте Российского книжного союза написано: « Во главу угла деятельности РКС положена идея служения книге, культуре, духовному развитию нашей страны ». Можно ли привить любовь к подлинному чтению, ориентируясь на лидеров продаж? Можно ли считать служением отечественной культуре пропаганду американских комиксов? Способствует ли духовному развитию зацикленность программы на БДСМ-фантазиях Э.Л. Джеймс, рекламе книг типа «Адюльтер» или «Любовник моей матери»? Такую литературу будет пропагандировать в регионах Михаил Сеславинский, рассказавший в программе о проведении в России Года литературы?

Борис НИКИТИН

Теги: телевидение , литература

Субботний вечер на Первом канале, посвящённый Александре Пахмутовой, был не похож на другие передачи с ведущим Андреем Малаховым. Здесь обошлось без скандалов, сплетен, перетряхивания грязного белья и сладкой юбилейной патоки. Потому, наверное, что главным героем была замечательная русская женщина, великий композитор и необыкновенно чистый человек. Скромность Александры Николаевны и Николая Николаевича Добронравова контрастировала с громадностью сделанного ими в песенном жанре советской эпохи, с одной стороны, и с нравами нынешней элиты и звёздной телетусовки - с другой.

Не дожили до юбилея великие певцы – первые исполнители пахмутовских шедевров – Майя Кристалинская, Муслим Магомаев, Юрий Гуляев, но зрители могли сравнить их исполнение с тем, как поют нынешние "короли и золотые голоса".

Сейчас много песенных конкурсов на ТВ, в которых звучит в основном зарубежная попса. А не сделать ли обязательным элементом этих проектов – вместо навязываемых западных хитов – исполнение песен Александры Николаевны? Сразу будет понятно, кто на что способен и кто на самом деле чего стоит.

А.К.

Теги: Первый канал

Главный редактор альманаха "Русский мiръ" Дмитрий Ивашенцов отвечает на вопросы «ЛГ»

«ЛГ»-досье:

Родился в 1944 году в Ленинграде. Окончил ЛПИ им. Калинина. Более 40 лет работает во ВНИИГ им. Б.Е. Веденеева. В годы перестройки (1992-2003) был директором института. Доктор технических наук. В 2000 году организовал и с тех пор возглавляет Международную ассоциацию «Русская культура». Профессор кафедры ЮНЕСКО СПб РИК по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога, заслуженный деятель науки РФ. Ведущий научный сотрудник СЗО НИИ культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачёва Действительный член ряда общественных академий, член экспертного совета ВАК РФ (1999–2002), председатель Российского национального комитета международной ассоциации гидравликов (МАГИ) (1993–2010). Является одним из основных организаторов международной конференции «Российская наука на пороге XXI века» (С.-Петербург, 1998), международного форума русской интеллигенции «Культура и общество: взаимные обязательства на пороге нового тысячелетия» (С.-Петербург, 2000) и международных конференций «Русский мiръ – проблемы и перспективы» (С.-Петербург, 2002, 2004). Поэт. Опубликованы три книги стихов: в 1995-м «Последняя цена» (под псевдонимом Д. Волоцкой), в 2005-м «Там, где кончается завтра» и в 2012-м в Индии «Дороги, которые мы выбираем». В 2008-м основал издательство «Русская культура» и начал издавать альманах «Русский мiръ. Пространство и время русской культуры» (www.russkymir.org).

– Дмитрий Александрович. Сейчас вы больше известны как главный редактор альманаха «Русский мiръ». Десять лет назад вы по собственному желанию ушли с поста директора крупного научного института. С чем связано такое перевоплощение?

– Надо сказать, что наука по большому счёту едина, а её деление на естественно-научную и гуманитарную составляющие условно. Если вспомнить Анаксагора и Демокрита, то к какой из этих областей их отнести?

Конечно, XX век развёл технарей и гуманитариев в разные стороны. Сейчас начинается сближение. Тому масса примеров. Взять хотя бы современный кинематограф. Крупнейшие умы второй половины XX века, такие как австрийский физик-теоретик Эрвин Шрёдингер, российский физик-механик Борис Викторович Раушенбах понимали, что внутри механистической картины мира присутствует метафизическая составляющая.

Поэтому никакого перевоплощения не потребовалось, особенно если учитывать тот факт, что я всю сознательную жизнь пишу стихи.

– Всё-таки почему вы взялись за издание альманаха, да ещё с таким названием?

– Это не случайность. Ещё в 90-е годы, баллотируясь в Верховный Совет России, в своей предвыборной программе я отмечал неравноправность положения русского народа и русской государственности в СССР. Все братские республики, входившие в его состав, имели свои столицы, национальные Академии наук и художеств. Только у русских всё это подразумевалось. Перестройка, спровоцировав развал СССР и криминализацию экономики, мало что изменила в положении русского народа.

Захотелось разобраться в ситуации, понять, что делать. Поэтому мы провели в 2000 году Форум русской интеллигенции «Культура и общество: взаимные обязательства на пороге нового тысячелетия», а в 2002 и 2004 гг. – международные конференции «Русский мiр – проблемы и перспективы». Именно тогда была сформулирована концепция Русского мира как этнокультурной общности. За основу мы взяли теоретические разработки Петра Щедровицкого, но сделали упор на культурологической составляющей. Естественным развитием проекта стало создание такой площадки коммуникации, как альманах «Русский мiръ. Пространство и время русской культуры».

– Прежде чем подробнее поговорить об альманахе, я бы просил вас пояснить, что вы вкладываете в понятие – этнокультурный мир?

– В моей трактовке такой мир включает как пространственные, так и временные координаты. Пространство охватывает всех людей, идентифицирующихся с языком и культурой базового этноса и, по сути, является виртуальным. Временные координаты задают историческую перспективу – от первых проявлений культурной активности этноса до сегодняшнего дня.

– А как соотносится настойчивое подчёркивание важности этнической составляющей с открытостью и полиморфизмом русской культуры?

– Действительно, этнокультурный мир базируется на двух ключевых компонентах: этническом ядре и культурной оболочке. Последняя не ограничивается этническими рамками. Её задающая координата – язык.

Однако отсутствие этнического ядра, подмена его полиэтническими структурами кардинально меняют ситуацию, переводя её в русло политических и социальных построений.

– Вернёмся к альманаху. Как можно кратко сформулировать его основную цель?

– На самом деле их две: первая – способствование духовному воспроизводству русской интеллигенции; вторая – создание площадки диалога, где каждый может внести свой вклад в сохранение и развитие русской культуры, словесности, философии.