Литературоведческий журнал №39 / 2016
Шрифт:
Екатерина, по Петрову, должна была исправлять нравы, и в результате победить «неправду»:
Иль извергов природы дерзкихВ правдивом гневе порази;Или полки чудовищ мерзкихОпять в людей преобрази.Не дай распространиться яду;Запри уста разверсты аду;Во нравах награди урон:Дабы, сколь ток твой чист и ясен,В сердцах толь светел и прекрасенВновь Божий возблистал закон 125 .125
Там же. – С. 164.
Ср. этот же мотив в поздних одах:
Как нова юностью орлица,Ты радостями возлетайИ в мир, блаженная Царица,Входящих правнуков сретай.Великая, их жмя ко груди,Праматерью великих буди.Умножь под крыльями птенцев,И их Себе сообразуя,Несестье ими наказуя,Низрини зло с земных концев.Этого Петрову кажется недостаточно, и он приравнивает Россию небесному Царству; сами боги спускаются на землю, чтобы увидеть это чудо:
Его поправша злость змиинуС зари здесь видят до зари; Чтоб созерцать ЕкатеринуНисходят с тронов их Цари; С небес нисходят сами боги, Оставя звездные чертоги, И путешествуют сюда:Да Смертну узрят очесамиТворящу землю небесами:Наш, дщери, стоит путь труда 126 .126
Там же. – С. 122.
В 1790-е годы тема неутомимого зла обрела конкретное политическое выражение. Один из главных объектов нападок Петрова – республиканская форма правления. По его мнению, она отвергает священную правду, подменяет истинную свободу «порочным сеймом» и может привести только к разрушительным последствиям и уничтожению всех несогласных:
Им Сейм широки к буйству двери.Тогда-то сии полузвериВ бой когти изостряя своиУсобь дерутся возбесяся;И часто с их кровьми смесясяКраснеют Вислины струи.<…>В чудовищей преобразилисьСекванским духом заразились.Поправ священные права,Грозят срыть храмы и расхитить,Чужим имуществом насытитьИх алчны руки, рты, чрева.И далее:
Грозят во все края достигнуть;Царей с престолов низложитьВозлесть на твердь, Творца с ней сдвигнутьИ в век законом уложить:Чтоб все на свете были равны;Все наглы, хищны, зверонравны.Когда не так: весь дол трясти,Поделать пропасти ужасны,И, кои с ними не согласны,Живых во аде погребсти 127 .127
Там же. – С. 163–163.
В другой оде читаем о «греховной жизни» поляков, презревших истину и поклоняющихся идолам:
Кроме не многих сердцем правых,Держась которы мыслей здравыхВо гнусну не вдалися злость;От черни до вельмож всевластныхВсе прочи, сонм невежд нещастных,Колеблемы, как вихрем трость.То идолом кого поздравят,И поклоняются ему;То скучась тем; другого ставят,Морят в густом кадил дыму.Под разными всегда предлогиМеняются их мысль и боги.Подобье сущее детей:Им лестны новые затеиИ были б только чародеи.Они суть жертва их сетей 128 .128
Там же. – С. 161.
На этом фоне раскрывается всемирно-историческое значение Российской империи, это мир закона, порядка, космоса, а не хаоса:
По точному закону ходитНа небе ясный вождь планет;ЕКАТЕРИНА где предводит, Слепому року места нет.Где смертных ум изнемогает, Она удобно постигает, Причин союзы, благо, зло, Начала, средства, ток, степени, Прямые виды действ и тени, Всего вес, меру и число 129 .129
Петров В. Сочинения. Т. 1–3. – СПб., 1811. – Т. 1. – С. 107.
И конечно, это мир милосердия, противопоставленный царящему вокруг злу и жестокости:
Где нет Борея, там Зефир;Где нет Магмеда, тамо мир.Твоя где область расширится, Там суд и милость водворится 130 .В соответствии с этими представлениями на первый план выдвигается мессианская идея. Россы во главе с Екатериной должны покарать зло и установить на всей земле тот порядок, который с таким успехом вводился в России:
130
Там же. – С. 56.
Или:
«Восстани днесь, восстань Деввора, Преступны грады разори;Теки, низвергни Вельфегора, Мои воздвигни олтари.т ига мой народ избави,Судей над царствами постави,Вселенной возврати покой;Не бойся, я защитник Твой.Моей десницей Египтянин упорной» 132 .131
Там же.
132
Там же. – С. 47.
Государыня заботится о подданных и доверяет им, предоставляя свободу «писать, что чувствуют»:
Монархиня благоутробнаПротивной шествуя стезей,Без грому небесам подобна,Щадя как Мать своих людейВо основание законаЛюбовь со высоты шлет трона;Любовью начинает суд;Дарует своему народуПисать, что чувствуют, свободу;Да сами облегчат свой труд 133 .133
Там же. – С. 25.
Однако этим подданным предстоит еще проделать огромный путь, прежде чем они смогут полностью осознать свое счастье и сделаться его достойными:
Младенец како в рост приходит,Сие он чувствует ли сам?Что в нем природа производит,Приметно ль смертных очесам?Он бдя, крепится, возмогает;Он спя во мужа достигает;И се, сосал кто рождьшей грудь,Течет как исполин в свой путь!МОНАРХИНЯ! Ты тем же следомВедешь Твоих блаженства в храм;Тебе природы образ ведом,В нас деять неприметно нам.Ты знаешь, како нрава в лепость,Доброт во исполинску крепостьНепринужденно нас облечь,Чтоб нам Тебя достойно течь 134 .134
Там же. – С. 135–136.