LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости
Шрифт:
Учитель ТМ способен «внедрить» в своих научившихся достигать «гармонии бесформенного» учеников почти все, что пожелает, любой смысл, любое мировоззрение.
Сказанное о ТМ вполне приложимо ко всем особым или мистическим состояниям сознания, к достижению которых призывали и другие «восточные» гуру. Само понятие «бесформенного» Махариши, разумеется, присвоил из буддизма. Дзен-буддизм — наиболее мистическое направление среди ветвей буддизма — призван способствовать достижению нирваны (мира бесформенного) посредством сатори — внезапного мистического просветления.
Нельзя забывать, что все эти понятия: медитация, дзен, нирвана, сатори — принадлежат древней религиозной традиции, которая подразумевает отнюдь не только достижение определенных состояний сознания.
Целостная традиция диктует и целостное мировоззрение, на котором покоится многовековая буддистская культура. Но даже это целостное и гармоническое мировоззрение для нашей культуры является все тем же язычеством.
Люди языческого Востока, которые исповедовали буддизм, совершенно по-иному воспринимали свою индивидуальность, по-иному чувствовали самих себя.
Модные же в конце 60-х — начале 70-х годов XX века гуру, такие, как 15-летний Махарай Джи, Мехер Баба, Махариши Махеш Йоги или Свами Прабхупада Харе Кришна, не имели никакого отношения к традиционной древней культуре Индии или Китая. Некоторые из них (Свами Прабхупада, например) даже никогда в жизни не посещали родину своих учений и имели вполне европейское образование.
Вся их задача сводилась к упрощению — механическому переносу набора вырванных из древнего духовного контекста психологических упражнений и банальных, «доступных» сознанию современных американцев и европейцев истин в «свое» учение.
Новоиспеченные учителя пытались выделить из целостного мировоззрения голую технику, замешанную на мистике и психологии, точно так же, как алхимики пытались выделить из цельной структуры — из гармонического растения — алкалоид.
И у тех и у других в результате получился наркотик.
Харрисон Поуп в книге «Восточный путь» в 1974 году писал:
«…Многие из тех, кто использовал психоделики для достижения «мгновенного счастья», сейчас обратились к «естественному счастью» восточных религий… Кроме того, эти, новые для большинства, религии создали и новых богов, занявших место прежних и которым теперь, после эпопеи с LSD, можно поклоняться…»
Известнейший американский философ и психотерапевт Алан Уотте изложил в своих книгах преимущества восточных методов психотерапии перед западными. Вот, в двух словах, суть его аргументации:
«Только находясь в состоянии медитации, человек способен постичь, что его «Я» является лишь иллюзией…» (выделено мной. — А.Д.).
«Психотерапия Востока и Запада», 1969 год
«Человеку должно быть чуждо и удовольствие, и страдание; и выгода, и потеря; и успех, и неудача; забота о других, и наслаждение, и страх. Если он достигнет такого состояния, он не захочет ни с кем объединяться».
«Это и есть то», 1973 год
Любопытно: специалист по восточной терапии Уотте призывает к тому же состоянию потери «Я», к которому приводят галлюциногены. Состояние, в котором возникает ощущение иллюзорности или отсутствия «Я» (первая цитата), ведет к некоему идеалу, которого должен достичь человек в результате лечения. Идеальное состояние сознания — это состояние полного равнодушия… или бездушия, если хотите (вторая цитата).
Свято место пусто не бывает: кроме гуру религиозных, были и гуру от психологии. Психолог Эндрю Уэйлл в книге «Естественный разум: новый подход к высшему сознанию» объявил невроз и психоз… высшими достижениями человеческой психики:
«Я испытываю искушение назвать психотиков эволюционным авангардом нашего вида. Они обладают секретом изменять реальность, изменяя сознание. Если они научатся пользоваться своим талантом по растворению эго в позитивных целях, для них откроются безграничные возможности (курсив мой. — А.Д.)».
Если следовать «психоделической» логике, то это рассуждение вполне последовательно и логично. Если LSD — «духовный мессия», то и медицинское безумие является «эволюционным авангардом» (по-русски — целью развития) человека!
Уэйлл делил человеческое мышление на два типа. Первый — прямое мышление — включал в себя интеллектуальную и чувственную (связанную с внешним миром) форму. Второй тип мышления он называл окаменевшим и включал в него безумие, мечты, трансы и медитацию. Окаменевшее мышление, по его мнению, дает возможность постижения внутренней сути вещей, ибо зиждется на интуиции.
Гуру от мистики и психологии в конце 60-х — начале 70-х годов пытались мыслить и действовать так, будто вообще не подозревали о почти двух тысячелетиях христианского сознания и мышления.
Но человеческая индивидуальность, пресловутое «Я» — не иллюзии. Без ощущений индивидуальности невозможно ни чувство собственного достоинства, ни отношения собственности, ни ответственности за свои деяния, ни какое бы то ни было понимание себя и другого. Без индивидуальности не могло бы в принципе возникнуть такое, например, понятие, как демократия.
Сам того не сознавая, этим своим термином — «окаменевшее мышление» — Уэйлл вызывает у читателя ощущение слепого архаизма, окаменелости тех форм психической жизни, к которым фактически призывает его книга. «Сознание камня» вызывает прямые ассоциации с древними порождениями Земли — хтоническими чудовищами.
Психоделической революции удалось сотворить, казалось бы, невозможное — объявить древний ужас перед проникновением хаоса в мир разума… целью существования человеческой души.
В 80-е годы в кабинете автора не прекращался поток людей, испытавших на себе все то, что мы назвали «синхронистичностью». Переживания некоторых из них были близки к бредовым и галлюцинаторным психозам — после непосредственного участия в медитациях и иных поисках «особого состояния сознания».
В 90-е годы их сменили люди, искалеченные сектами…