Чтение онлайн

В-третьих, великодушие позволяет увидеть, как лучше помочь другому человеку исправиться. Когда мы впервые вплотную сталкиваемся с чужим характером (а в браке мы соприкасаемся с ним настолько близко, что от него никуда невозможно ни убежать, ни укрыться), наша первая реакция – исправить этого человека, переделать его под себя так, чтобы нам было удобно. Однако эта первая реакция – по плоти, а не по Духу. На самом деле она продиктована не переживанием о славе Христовой и даже не заботой о душе нашего супруга, а элементарным эгоизмом: нам просто некомфортно от того, как он поступает. Мы можем прикрываться духовными рассуждениями наподобие: «Его поведение противоречит Библии!» Или: «Ну и какая же ты после этого христианка?» Однако все эти «библейско-моральные» рассуждения чаще всего служат лишь дымовой завесой, за которой скрывается наш личный дискомфорт и наши личные эгоистические притязания. Нам просто некомфортно жить с человеком, который так поступает! Мы так не договаривались! Это не то семейное счастье, которое мы себе рисовали! Однако очень важно освободиться от этого эгоистического стремления переделать другого человека под собственные предпочтения, чтобы перейти на следующую ступеньку – принять нашего супруга таким, каков он есть – оптом, со всеми его недостатками, слабостями и особенностями характера. А это и есть великодушие.

Лишь только когда мы освоим ступень великодушного принятия, мы сможем пойти на шаг выше: мы сможем увидеть, как помочь другому человеку стать лучше в глазах Христа. Пока эгоизм застилает нам глаза, мы этого не видим и ориентируемся на неточные, постоянно врущие приборы нашего дискомфорта. Поэтому все наши старания быстро «починить» супруга или супругу ведут в никуда. Христос же говорит: «Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Матф. 7:5). Лишь только когда мы удалим из своего глаза бревно эгоизма при помощи великодушной любви, мы сможем увидеть реальную картину вещей и стать по-настоящему полезным инструментом Божьего влияния в жизни другого человека.

Великодушие в церкви

В церкви, которая по определению включает в свои ряды множество разных людей с разнообразными недостатками, особенно важно проявлять великодушие. Поэтому апостол Павел называл великодушие в числе качеств, необходимых каждому служителю: «…[во всем являем себя как служители Божьи…] в великодушии… (2 Кор. 6:6).

В другом послании Павел указывает на три разные категории людей, встречающихся в церкви, и говорит, как нужно поступать с каждой из них:

Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем (1 Фес. 5:14).

Первую категорию он называет «бесчинными». Бесчинные – это люди, которые нарушают чин, то есть общий порядок 28 . Когда все стоят в строю, они выходят из строя. Они считают себя вправе не подчиняться общим правилам. Это люди бунтарского склада, которые живут по принципу: «Вся рота идет не в ногу, один поручик идет в ногу». Они часто бывают недовольны. Про таких говорят: «А Баба Яга против!» Как же нужно относиться к таким людям в церкви? Их нужно «вразумлять», то есть помогать им понять, что их поведение на самом деле движимо гордостью, не созидает церковь и неугодно Христу.

Вторая категория людей называется «малодушными». Малодушные – это люди, которые быстро теряют присутствие духа 29 . Когда в наследство раздавали смелость, их забыли упомянуть в завещании. Они легко впадают в панику, когда угрожает опасность, быстро унывают, когда сталкиваются с трудностями, и вообще склонны к тревоге и страху. Таких людей нужно «утешать», чтобы помочь им справиться со страхами и унынием. Нужно помогать им обрести источник надежды в Иисусе Христе и Божьих обещаниях.

Третья категория – «слабые». Это люди, которые быстро сдаются 30 . Если их отправить в дорогу, они остановятся на полпути и не дойдут до конца. Их можно сравнить с механическими часами, у которых быстро заканчивается завод, и их нужно снова и снова подкручивать. В отличие от малодушных, которые боятся всего нового, эти люди с энтузиазмом берутся за новое дело, однако теряют пыл и вскоре бросают начатое. Если поставить их на правильные рельсы, они будут двигаться в нужном направлении, но недолго. Они начинают читать Библию каждый день, но через две-три недели возвращаются к прежнему нерегулярному чтению. Начинают молиться – и вскоре бросают. Начинают бороться с грехом, но их не хватает надолго. Принимаются за какое-либо служение, но через короткое время ослабевают и оставляют его, увлекшись чем-то другим. Как нужно относиться к таким людям? Их нужно «поддерживать». То есть нужно подставлять свое плечо, помогая им двигаться в правильном направлении.

Итак, церковь состоит из разных людей, у каждого из которых есть свои слабости и недостатки. Одних нужно вразумлять, других – утешать, третьих – поддерживать. Однако ко всем требуется быть великодушным: «…будьте долготерпеливы ко всем». Нужно вмещать в свое сердце всех людей с их неровностями, выступающими углами и колючками. Именно так поступает любовь, которая долготерпит.

Обычно мы боимся и избегаем бесчинных, малодушных и слабых, потому что эти люди нам неудобны. Однако именно в общении с такими людьми становится видно, чего стоит наша любовь. И именно таким людям Господь призывает нас служить. Об этом хорошо написала Маргарита Коломийцева в стихотворении «Неудобные люди» 31 :

Неудобных людей очень трудно любить:

Кто-то словом пырнет, кто-то делом.

Ах, насколько свободнее было бы жить,

Если б всех принимать я умела!

Принимать от души, без притворства в глазах

И без липкой, назойливой лести.

Сколько б было друзей настоящих «в друзьях»,

Новых встреч и знакомых чудесных!

Неудобных людей тороплюсь обойти,

Чтоб нечаянно не уколоться,

И не думаю вовсе, что, может быть, им

Одиноко на свете живется.

Оттого они злы, оттого иногда

Обливают сарказмом и ядом,

А их душам немного Христова тепла

И немного участия надо.

Научи меня, Господи, больше любить

Всех недобрых и всех неудобных,

Безусловно прощать, бремена их носить

И быть истинно в духе свободной.

Любовь требуется даже по отношению к тем людям, которые не принимают библейского наставления. Апостол Павел предупреждал Тимофея, что наступит время, когда «здравого учения принимать не будут» и «от истины отвратят слух» (2 Тим. 4:3). Как же нужно поступать в таком случае? Вот как:

…проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4:2).

Обратите внимание на слова «со всяким долготерпением и назиданием». Даже по отношению к противникам Божьей истины слуга Христов должен являть «долготерпение», то есть великодушную любовь. Он должен стремиться назидать их истиной Писания в надежде на то, что Господь через это пошлет хотя бы некоторым из них спасение.

Вновь нужно отметить, что любовь не исключает проявления строгости и церковной дисциплины вплоть до отлучения. В прочитанном стихе Павел упоминает такие действия, как «обличение» и «запрещение». Однако даже эти действия, направленные на очищение церкви и исправление согрешающих, не должны быть движимы презрением или ненавистью. Они должны сопровождаться великодушием, то есть терпением по отношению к обличаемым людям: «…увещевай со всяким долготерпением и назиданием».