Чтение онлайн

Существует три вида грехов: одни грехи мы должны открывать перед одним лишь Богом. Другие грехи мы должны исповедовать также перед людьми, которых мы обидели. И, наконец, есть грехи, которые наносят оскорбление всему обществу В этом случае требуется общественное исповедание.

Если так понимать исповедание, то оно будет могучим средством распространения любви и создания атмосферы доброжелательности, чего так желает Господь. В такой атмосфере может плодотворно действовать Святой Дух.

На первый взгляд, исповедание — это единственная область в жизни христианина, в которой он не имеет перед глазами примера Христа. Этот факт вызывает нерешительность и колебания у некоторых христиан. Мы читаем о том, как Христос молится, борется с искушениями, прощает грешников, исцеляет больных и любит тех, кого трудно любить. Но Христос ни разу не исповедовался в грехах, потому что он не согрешал. И все же Иисус оставил пример честности, откровенности, свободного признания Своих слабостей, которому мы можем следовать. Несмотря на всю Свою чистоту и безгрешность, Иисус не стеснялся открыть Свои переживания и нужды. Как же можем мы, грешники, лицемерно скрывать свои грехи и проступки?

Иисус свободно высказывался о почти непреодолимых искушениях и затруднительных обстоятельствах, с которыми Он встречался лицом к лицу В ту страшную ночь в Гефсиманском саду, когда бремя всего мира тяготело на Нем, Христос признался, что Ему очень тяжело Сознание собственной беспомощности наполняло Его душу В агонии духа Он попросил о помощи Своих ближайших учеников «И взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус. душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» Мат 26: 37–38.

Иисус испытывал такой страх, такую неуверенность в Себе перед лицом предстоящих мучений, что Он в присутствии ближайших учеников умолял Отца пощадить Его и. если только возможно, снять с Него это ужасное бремя.

Иисус решил понятие исповедания. Всей Своей жизнью Он показал, что исповедание — это не только признание своих грехов и ошибок перед Богом или человеком, но и абсолютная честность перед Богом и людьми в признании своей полной беспомощности и зависимости от Бога.

Бог ненавидит притворство. Анания и Сапфира пытались ценой обмана завоевать себе репутацию верных христиан. Притворившись благочестивыми людьми, они попытались обмануть и обокрасть Самого Бога. Однако они поплатились за это своей жизнью.

Иисус скорбел душой, видя лицемерие и фальшь фарисеев. Он направлял против них самые суровые обличения, публично разоблачая их внутреннюю испорченность. Но Он делал это с безграничной любовью.

В Нагорной проповеди Христос называл лицемерами и обманщиками тех людей, которые пытались выглядеть лучше, чем они есть на самом деле, и слова которых не отражают их подлинных чувств и намерений. Все дела христианина должны быть светлы, как солнце.

Однако только с помощью благодати Божьей мы сможем сбросить с себя все маски и жить по принципам Божьей любви.

Пожалуй, труднее всего было для Иисуса убедить людей признаться в своем истинном состоянии. Многих Ему так и не удалось убедить. Эти люди так и не пожелали исповедовать свои грехи. К сожалению, они так и не признались в том, что нуждаются в Иисусе, как в своем личном Спасителе. Но другие люди откликнулись на призыв Христа и стали Его последователями.

Очень многие сегодня лишаются всего только потому что боятся честно признать свое истинное состояние реальную нужду!

Как печально сознавать, что многие колеблются из–за боязни быть отвергнутыми и осмеянными! Они не хотят открывать душу перед людьми; они никому не доверяют, в том числе и Богу Они не понимают, что только через исповедание они могут обрести любовь, в которой они так нуждаются.

Мы, христиане, должны понять, что наша самоправедность и лицемерное притворство часто объясняются желанием заслужить любовь и одобрение Большинство людей так жаждет любви, что они готовы идти на любые жертвы, включая притворство, в стремлении выглядеть лучше или добрее, чем они есть на самом деле Они обманывают других людей, Бога и даже самих себя.

Когда мы замечаем подобные потуги со стороны других людей, мы должны положиться на благодать Божью, чтобы не раздражаться и не пытаться разоблачить и; обман. Напротив, мы должны окружить их такой любовью, чтобы они не стеснялись быть самими собой в нашем присутствии.

Как христианин, вы имеете огромное преимущество быть честным и откровенным. Вы имеете заверение, что Бог принял вас такими, какие Вы есть, поэтому вам не должно казаться обременительным быть самим собой в обществе с другими людьми Свобода быть самим собой, вести себя естественно — является одним из самых вдохновляющих даров Бога Вам уже не нужно «принимать красивые позы» и пытаться произвести на людей наиболее благоприятное впечатление, потому что во Христе вы становитесь тем, кем и должны быть.

Человек, который не может признать своего истинного состояния, является беспомощным рабом, томяшимся под бременем живучей лжи. Неудивительно, что Библия говорит о целительном действии исповедания! Когда человек исповедуется перед Богом, он чувствует, что на него изливается поток Божественной любви и прощения. Он обретает истинную свободу, углубляя свои взаимоотношения с Богом Если человек находит в себе силы и мужество честно признаться перед людьми в своих нуждах, у него появляется под ногами твердый фундамент, на котором можно строить и развивать взаимоотношения с ними.

Свобода быть самим собой создает благоприятные предпосылки для любого рода общения. Взаимные признания, доверие и общие нужды сближают людей. Дух откровенности создает атмосферу, в которой Дух Божий может совершить определенную работу по сплочению людей друг с другом и с Богом. Исповедание всегда предшествовало духовному возрождению и установлению братских отношений во Христе, которые меняют жизнь.

Закон динамики человеческих отношений, учрежденный Самим Творцом, выражается в том, что христианская честность и дух исповедания мгновенно приносят плод в виде взаимного единства, близости и братской любви. Там, где нет откровенных признаний, не может быть и любви.

Апостол Павел являет собой пример христианского служителя, жизнь которого была на виду у всех. Павел не пытался скрыть свои слабости. Это был самый высокообразованный из всех новозаветных писателей, лучший богослов, самый деятельный миссионер и евангельский проповедник. Однако он был достаточно скромным и откровенным, чтобы сделать следующее признание в письме к своему ученику и соработнику Тимофею: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» 1 Тим. 1. 15.

Когда мир увидит безупречную честность христиан во взаимоотношениях друг с другом, многие будут привлечены к этому оздоровляющему и возрождающему общению. Именно этого так жаждут сегодня люди как вне, так и внутри церкви. Многие устали играть роль. Они желают найти такое общество, в котором они могли бы, ничего не опасаясь, быть самими собой.

Не должна ли церковь стать цитаделью такой любви и дружбы? Должны ли люди посещать злачные места или занятия по групповой психотерапии в поисках этой дружбы? Разве церковь, наделенная плодами Святого Духа, не должна стать местом, где люди могут достичь полного раскрепощения? Не должна ли церковь славиться своими братскими общениями? Не должна ли она стать маяком, выводящим людей из тьмы к свету, к общению с Христом, к атмосфере неба? Не должна ли она наполнить радостью и ликованием одинокие и опустошенные сердца?