Чтение онлайн

Прежде, чем двигаться дальше, я должен обратить ваше внимание на одну важнейшую характеристику всех моделей вообще. С точки зрения паралогии (и в этом с нею солидарны некоторые новейшие направления психологии), психологические модели могут быть содержательными и процессуальными. Содержательная модель – это конкретное описание устройства чего-либо (кого-либо), так сказать, описание механическое.

Возьмем к примеру бессмертного Данте, который создал именно содержательную модель ада и чистилища, а также объяснил механизм образования этой древнейшей системы наказаний. По его представлениям, когда Бог одолел восставшего Люцифера, то с огромной силой низверг гордеца со всей его свитой на Землю, и тело дьявола проделало в ней конусообразную воронку. Это и есть ад, в который увлекает грешников тяжесть их грехов. В основании перевернутого конуса круги шире и вместительнее, нежели на более низких уровнях. И это весьма важно, поскольку не так много людей можно назвать законченными злодеями, в то время как более мелких грешников предостаточно. Чем тяжелее груз грехов, тем глубже в адскую воронку погружается грешник. В вершине же перевернутого конуса находится сам Люцифер, который держит в своей пасти троих величайших грешников, которым нет и не будет прощения. Это – Иуда, Брут и Кассий.

Ну, а с другой стороны Земли образовалась гора (где-то убыло, а где-то прибыло), которая и является чистилищем. По мере того, как мелкие грешники, собранные там, – вернее, их души, – освобождаются от своих земных грехов, они могут подняться все выше и выше. Пока, наконец, полностью очищенные, не взойдут на небо.

Это – типичная содержательная модель. Вы спросите: а в чем ее принципиальный изъян? Отвечу: да, в том, что она целиком механистична, и нам, чтобы ее подтвердить, следовало бы, как минимум, отыскать на земном шарике воронку и гору, на которые указал Данте.

Обратите внимание, сам Иисус никогда не предлагал своим ученикам содержательных моделей – только процессуальные, а еще чаще Он «говорил притчами», то есть, на языке гипнологов, выстраивал метафоры, которые должны были подействовать на его окружение в заданном направлении. Это позже, при отцах Церкви, а затем и при схоластах, внутри христианской учения стали создаваться содержательные модели.

В чем же их принципиальный изъян? Да, в том, что любая такая модель – это, по сути, догма, которая лишь затрудняет психическую перестройку человека. А для нашего совершенствования и приобретения новых возможностей перестройка психики крайне необходима. Как, впрочем, и для адекватного восприятия всего, с чем мы в жизни сталкиваемся.

В отличие от содержательных моделей, процессуальные, как явствует из самого их названия, указывают нам на какие-то процессы, действия, метаморфозы и на какие-то силы, влияющие на интересующие нас процессы. Надеюсь, это понятно. (К слову, современные психотерапевты при работе с пациентами, как правило, ориентируются не на содержание их сознания, а на процессы, в нем происходящие.)

Почему я столь подробно на этом остановился? Потому что следующую модель, которую я хочу вам предложить – а это модель живых существ в мироздании, принятая толтеками, – непременно следует принять как процессуальную, и только так.

Те, кто читал книги Кастанеды, наверно, помнят, что в описанной им модели мироздание образовано светящимися линиями, или волокнами бесконечной протяженности, собранными в пучки, которые и образуют различные миры. В нашем мире, то есть, в том пучке светящихся волокон, в котором этот мир развернут, имеются некие коконы с янтарно-желтым оттенком свечения (это – по Кастанеде), образованные теми же силовыми линиями. Это мы и есть, во всяком случае, такова наша энергетическая сущность.

Если мы несколько упростим модель толтеков применительно к нашему опыту, то получим такую картину: мы имеем тело, которое испускает силовые линии, исходящие из всей его поверхности. Но не равномерно – наибольшее их число имеет начало именно в тех его областях, в которых сосредоточено максимальное количество нервных окончаний, то есть, в наших кистях, нижней части живота и, как правило, несколько меньше, – в промежности и ступнях.

Ну, а для нашего восприятия эти силовые линии, или энерговолокна, являются… самим этим восприятием, или передатчиками информации в сознательную и бессознательною области психики. Иными словами, благодаря энерговолокнам информация из внешнего мира поступает в наш интеллект и эмоциональную сферу, где она обрабатывается тем или иным образом. И не только для внутренних наших нужд. Оказывается, в человеческое сознание встроен весьма надежный механизм, позволяющий неким внешним по отношению к отдельному индивидууму сущностям буквально высасывать из него жизненную энергию. В частности, наше общение со своими собратьями по разуму – это, по сути, охота на энергию, в которой всякий из нас играет роль либо охотника, либо добычи. Иначе говоря, каждый человек вовлечен в постоянную битву за жизненную энергию.

Теперь о том, как это выглядит в «энерговолоконной» интерпретации. Надо сказать, что наши светящиеся нити могут находиться в трех состояниях, что имеет принципиальное значение. Во-первых, они могут смыкаться в кокон. Будучи в этом состоянии, человек закрыт для внешних влияний.

Кроме того энерговолокна – их также можно назвать нашими энергетическими щупальцами – способны направляться на внешние объекты, воздействуя на них, либо же принимая их воздействие. В этом состоянии человек что-то исследует, получает какую-то информацию или борется на энергетическом уровне со своими собратьями. Иными словами, наши светящиеся волокна способны соединяться в пучки и взаимодействовать с волокнами другого человека: иногда – весьма осторожно (так бывает при общении информационного типа), а иногда – в жестокой схватке или, напротив, в страстной любви (эмоциональный тип общения). Собственно, это и есть полноценное общение людей с энергообменом того или иного качества.

Наконец, щупальца проигравшего борьбу человека и внутренне признавшего свое поражение безвольно повисают. В этом состоянии он уже даже не добыча, а жертва, энергией которой может подкрепиться любой, кто пожелает. Данное состояние, пожалуй, и является самым пагубным для любого из нас.

Теперь посмотрим, как все это происходит в реальной жизни. Само наше общение с окружающими можно условно поделить на три типа. Тип первый – информационный.

Предположим, вы спросили кого-либо о чем-то вас интересующем, и этот кто-то вам об этом докладывает. А вы со вниманием его слушаете – вас интересует лишь то, о чем вы спросили, и совсем не волнует то, как это вам преподносится. Вот это и есть информационный тип общения, при котором все ваше внимание – и ограниченное число энергетических щупалец, ему соответствующих – направлено на объект, вернее, на ту информацию, которую вы от него черпаете. Примерно так должен бы слушать профессора прилежный студент во время лекции.

Тип второй – формальный. Подобное общение правильнее было бы назвать общением с обратным знаком, или созданием видимости общения. Представьте себе довольно типичную ситуацию: вы проходите мимо некоего сослуживца, с которым едва знакомы. Вы его приветствуете и спрашиваете: «Как дела?». А он вам отвечает в том же ключе: «Нормально!», – и шествует дальше по своим делам. Что это было? Вы оба исполнили некий ритуал, которым просто подтвердили, во-первых, факт своего знакомства, а во-вторых, свою принадлежность к цивилизованному обществу и принятым в нем нормам. Вот и все.

С энергологической точки зрения, ваши щупальца были собраны в коконы, которые при данном контакте не раскрылись. Это – наше защитное положение, которым человеки разумные, сами того не подозревая, пользуются в жизни очень часто. (И хорошо делают!)

По-иному могло бы выйти, если бы ваш сослуживец ответил на ваш вопрос, не предполагавший ответа по существу, предположим, так: «Скверно! У нас в отделе происходит то-то и то-то.

Возможно, вскоре это докатится и до вас». Вот тут вы могли бы заинтересоваться или обеспокоиться, и тогда ваш кокон бы открылся – пропорционально интенсивности испытываемых вами эмоций.