Чтение онлайн

В качестве еще одного способа использования «Аик Бекер» нужно взять одну из трех букв в любом разделе схемы «Аик Бекер» и обменять ее на одну из двух других букв в этом же разделе. Таким образом, в первом поле букву Коф можно заменить либо буквой Алеф, либо буквой Йод. Полученный результат можно использовать в качестве своего рода кода или шифра.

Эта техника получила название от латинского слова notarius («стенографист»). Это метод поиска сокращений.

Одна форма нотарикона является расширяющей, а это означает, что каждая буква слова используется как первая другого слова в предложении. Возьмем для примера «Берашит», первое слово Книги Бытия. Каждую букву этого слова можно сделать начальной для другого слова – так мы получим предложение «Берашит Рахи Элохим Шекебело Ишраэль Тора», что означает «В начале Бог (боги) увидел, что Израиль примет закон».

Вторая форма нотарикона является сжимающей, представляя собой полную противоположность первой. В этом случае первая буква каждого слова в предложении берется для создания слова, которое является синтезом всего предложения. Один из примеров – слово из Малого ритуала пентаграммы, «Агла». Буквы этого слова взяты из предложения «Ата Гибор Ле-Олам Адонай», что значит «Твоя сила во веки веков, о Господи». Другим примером является слово «Арарита», построенное из предложения «Ахад Рош Ахдото Рош Ихудо Темурахзо Ахад», что значит «Один – его начало, Один – его индивидуальность, его преобразование – Один».

Еще одним примером является часто используемое слово «Аминь», которое на еврейском языке пишется как Алеф, Мем, Нун – отсюда фраза «Адонай Мелех Неэман», или «Господь, истинный царь».

Нотариконы также могут быть созданы с использованием не только начальных букв слова – например, последних или средних.

Для понимания герметической каббалы необходима схема Древа жизни (рис. 8). Согласно традиции Вселенная возникла из Трех завес отрицательного бытия, или стадий абстрактного «небытия»: Эйн («Ничто»), Эйн Соф («Безграничный») и Эйн Соф Аур («Безграничный свет»). Непознаваемое бесконечное, называемое некоторыми Богом, а каббалистами – Эйн Соф, стало проявлять свою энергию во Вселенной через 10 стадий, или эманаций, известных под названием Сефирот, которые были сосудами, то есть вместилищами, для божественной энергии. Одна эманация называется Сефирой. Каждая последующая Сефира становилась более плотной, чем предыдущая, и приобретала субстанцию по мере того, как энергия нисходила в различные стадии проявления. В конце концов эти энергии затвердели на 10-м, последнем, уровне эманации, что привело к появлению известной нам физической Вселенной.

Десять Сефирот размещены на схеме Древа жизни в идеальном сопоставлении, чтобы каждая Сефира уравновешивала свою полярную противоположность. Почему их 10? Потому что 10 – идеальное число, включающее в себя каждую цифру без повтора, поэтому оно содержит общую сущность всех чисел. Эти 1 °Cефирот вместе с 22 связывающими их путями, называемыми Навитот, составляют то, что называют Тридцатью двумя путями мудрости.

Сефирот представлены на Древе жизни в виде 10 кругов или сфер. Каждый из этих «священных сосудов» является мощью, энергией или инструментом Вечного, хотя он и не отделен от Вечного подобно человеческим инструментам. Эти святые эманации выражают абстрактные идеалы Бога; небесные сущности организованы в архетипический план всего во Вселенной и космологии Творения. Энергетические модели, обозначенные на этом Древе, служат основой всего существования, поэтому свойства Сефирот можно найти в любой области знаний. И хотя Сефирот характеризуют Божественное начало, они, помимо этого, описывают еще и человеческую душу, а также опыт человечества и отношения с Божеством.

Каждая Сефира распускалась по очереди (подобно тому как «одна свеча загорается от соседней, что ничуть не снижает значение источника огня») и в определенном порядке. В этом примере не идет речь о какой-то недооценке первой загоревшейся свечи, пусть и отдавшей уже свою суть последующим свечам. Однако Сефирот, в отличие от свечи, не считаются отделенными от источника. Они едины с Божеством, но при этом отличны друг от друга, поэтому их легче понять тем, кто желает приблизиться к Божеству через медитацию. Десять эманаций – это различные выражения и состояния ума целостного Божественного единства, а также вместилища божественной сущности. Каждая Сефира олицетворяет один особый аспект божьей энергии или определенный уровень сознания, в то время как связывающие их пути являются проводниками от одной формы божественной энергии к другой, а также каналами, по которым можно пройти, для того чтобы достичь этих различных уровней.

Ниже приведены 1 °Cефирот вместе с их именами, значениями и качествами.

1. Кетер

Первая и наивысшая Сефира – Кетер (Корона), называемая так потому, что она стоит выше всех прочих областей. Кетер, которую иногда называют «Древней», представляет Бесконечное в противоположность конечному. Кетер – это точка, момент, когда была задумана Вселенная в том виде, в каком мы ее знаем, содержащая все, что было, есть и будет. Это место первой эманации и окончательного возвращения. Корона – это область чистого духовного бытия, точка Абсолютного единства без разделения, как полный покой и единство. Это также Сефира для Primum Mobile1 или «Первых вихрей» (на еврейском языке Рашит ха-Гилгалим), представляющих рождение Вселенной.

2. Хокма

Из этого единства проистекают два принципа, противоречащих внешнему аспекту, но по своей сути неразделимых. Вторая Сефира – Хокма («Мудрость»). Если Кетер можно описать как точку, то Хокму можно изобразить как прямую линию, а именно – как расширение точки в пространство. Она считается мужской в абстрактном смысле, архетипическим принципом «божественного отца», активным и способным к расширению. В Хокме пребывает первое мужское выражение как противоположность двуполой Кетер. Если Кетер является спокойной центральной точкой Вселенной, то Хокма – это сама деятельность и движение, невероятно важная энергетическая составляющая существования. Это также Сефира зодиака (Мазалот на еврейском языке).

3. Бина

Третья Сефира – Бина («Понимание»). Понимание – это способность постигать идеи, присущие мудрости. Эта область считается женской в абстрактном смысле, то есть пассивной и сжимающей (или формирующей). Восприимчивость – это женское свойство, и мы, как и в случае с мужественностью Хокмы, подразумеваем сексуальные функции в их самом общем представлении, без четкого проявления.

В математике любые три точки в трехмерном пространстве задают плоскость. Поэтому Бина, принцип «божественной матери», является великим архетипическим созидателем форм; она получает от Хокмы щедрый поток небесной энергии и впервые перестраивает ее в соответствии с концепцией формы. Это также Сефира, связанная с планетой Сатурн (Шаббатхай на еврейском языке).

Даат

Кетер, Хокма и Бина вместе образуют так называемую Небесную триаду, высшее состояние божественного сознания, выходящее за пределы человеческого сознания. Они отделены от нижней части Древа пропастью, которую называют бездной, разделяющей уровни бытия, где находится мнимая Сефира Даат («знание»), которая является не подлинной Сефирой, а проходом через Бездну.

Остальные Сефирот, а всего их семь, предназначены для построения материального мира. Как и предыдущие области, они излучают триады: две крайние силы, часто описываемые в категориях мужской и женской энергий, связанные между собой третьей, которая объединяет и гармонизирует их.

4. Хесед

Четвертая Сефира – Хесед («Милосердие»). В математике четыре точки, из которых не все находятся на одной плоскости, задают пространство. Следовательно, Хесед – это первая эманация физического мира, поддерживающая структуру всех вещей в проявленной Вселенной. Она запускает процесс реализации абстрактных энергий трех предыдущих областей.

Модели Древа жизни повторяются после формирования трех начальных областей; таким образом, Хесед – это сила того же типа, что и Хокма, но на более низком и более плотном уровне.