Чтение онлайн

 1Сапташатика-праджняпарамита-сутра 0поясняет:

Будда: О Манджушри, если великий бодхисаттва практикует запредель

ную мудрость, он вскорости добивается непревзойденного, полного и

совершенного просветления.

Рассматривая успокоение и постижение в целом, уважаемый Гампопа сказал:

Успокоение и постижение - врата ко всем мирам явлений.

В каждой медитации на успокоение и постижение имеется пять условий. Они такие: причина, функция, препятствие, завесы и совершенный путь. Причина успокоения - это чистота дисциплины; причина постижения - мудрость, рожденная путем слушания и изучения [дхармы]. Функция успокоения заключается в том, чтобы освободить [стремящихся] от зависимости от отметины дуализма; функция постижения - освободить их от психофизических тенденций. Препятствие, мешающее успокоению - это беспокойство о своем теле и имуществе; Препятствие, мешающее постижению - это отсутствие понимания слов пробужденных [архатов]. Находиться в толпе и быть недовольным скудной провизией - препятствия к обоим [успокоению и постижению].

К завесам постижения относятся страсти, негодование и скептицизм; завесы сонливости и апатии притупляют успокоение. Потворство чувствам и злонамеренность затуманивают как успокоение так и постижение. Совершенный путь к успокоению включает в себя полное искоренение апатии и сонливости; совершенный путь к постижению состоит из полного удаления страсти и негодования. Дхармакая /30/, как плод медитации, может быть достигнута устранением этих двух загрязнений при помощи успокоения и постижения. Общее разъяснение успокоения и постижение таким образом закончено. .

 1Г Л А В А В Т О Р А Я

 1Стадии успокоения и постижения

 1Часть первая: Успокоение

Успокоение описывается в трех разделах:

1. Приготовления к достижению успокоения

2. Разъяснение его ментальных образов

3. Методы реализации успокоения

 2ПРИГОТОВЛЕНИЯ К ДОСТИЖЕНИЯ УСПОКОЕНИЯ

Нам не стоит забывать о вышеизложенных причинах успокоения. Нельзя переставать сдерживать чувственные способности, кои вызывают тупость или чувственное побуждение, и не следует ослаблять контроль за обжорством. Затем надо сесть на удобную подушку в созерцательную позу, имеющую семь аспектов /31/, и привести в порядок дыхание, регулируя потоки внутрь и наружу, так мягко, чтобы не чувствовалось напряжения, не задыхаться, не дышать шумно или с усилием. Реализации надлежит добиваться при помощи медитации и других средств, например, таких, когда несчастья переносят с радостью, и тому подобное.

 1Бодхипатхапрадипа 0сообщает:

Если нет хороших условий для успокоения,

Можно интенсивно медитировать

В течение тысячи лет

И не достичь спокойного погружения.

Первый трактат 1Бхаванакрамы 0поясняет:

Успокоение можно реализовать быстро, если только не беспокоиться о

своем продвижении и других подобных желаниях, а в точности придер

живаться морального закона, быть способным радостно переносить

страдание и тому подобное, и серьезно заниматься.

 2РАЗЪЯСНЕНИЕ ЕГО МЕНТАЛЬНЫХ ОБРАЗОВ

Сюда включены следующие пункты:

1. Разъяснение общей концентрации

2. Разные медитации для различных требований

3. Визуализация на начальных стадиях практики [успокоения]

4. Поддержание визуализируемого образа при помощи внимания и бдитель

ности

 2Разъяснение общей концентрации

Оно имеет четыре раздела:

1. Всесторонне охватывающая визуализация

2. Аналитическая медитация

3. Умелое исследование

4. Медитация на устранении ментальных осквернений /32/

 1Всесторонне охватывающая визуализация

Всесторонне охватывающая визуализация (1) имеет отношение к способам сосредоточения остальных трех методов (2, 3 и 4), следующих за ней. Данная визуализация включает четыре аспекта:

1. Сосредоточение ума на воспринимаемом образе с различением, по сво

ей природе, принадлежит к постижению [всесторонне охватывающая ви

зуализация относится к концептуальному образу медитационного пос

тижения]

2. Сосредоточение ума на воспринимаемом образе без различения означа

ет поддержание результирующего состояния в отсутствие анализа.

Термин "воспринимаемый образ" относится к апперцептивному образу,

а не объекту восприятия.

3. При визуализации границ феноменов, не должно быть сомнений как от

носительно их предельной, так и видимой природы. Объект медитации

постижения - это предельная природа феноменов.

4. Фокусировка ума на реализации его духовной цели - такая реализация

является результатом совершенного овладения мастерством благодаря

практике данной медитации, цель коей - удалить неконтролируемые

тенденции тела и ума.

 1Аналитическая медитация

Аналитическая медитация по устранению характерных ментальных загрязнений включает в себя использование ментальных образов для очищения от желания и накопленных загрязнений и для предотвращения их появления вновь. Эта практика состоит из пяти частей:

1. Визуализация неприятных телесных отходов, волос и пор, и отврати

тельных особенностей гниющего трупа

2. Визуализация сострадания, возбуждающая стремление помогать, спо

собствовать благополучию чувствующих существ и делать их одинаково

счастливыми - будь они любимые, враги или незнакомые

3. Визуализация взаимозависимости причины и условия посредством со

зерцания двенадцати звеньев этого закона /33/

4. Рассмотрение психофизических элементов, кое включает в себя крити

ческий анализ природы шести элементов, таких как земля, вода,

огонь, воздух, пространство и сознание

5. Практика наблюдения, счета и ритма дыхания, применяемая для того,

чтобы избавиться и защититься от рассеяния ума

 1Умелое исследование

Умелое исследование содержит некоторые специальные применения ума, способные устранить [из потока сознания] личностное "я" /34/, кои не входят в анализ психофизических составляющих или его элементов. Искусное созерцание включает пять частей:

1. Понимание [пяти] психофизических составляющих, кое приводит к пос

тижению несуществования "я" и "моего"

2. Понимание восемнадцати психофизических элементов /35/, кое приво

дит к постижению взаимоотношения причины и условия каждого из эле

ментов.

3. Умелый анализ чувственных образований, который позволяет понять,

что шесть чувственных сознаний возникают благодаря шести способ

ностям чувств, что шесть объектов чувств составляют условия для

чувственных восприятий, и что каждая текущая мысль создает мгно