Чтение онлайн

Имеются также свидетельства того, что при проведении весенних обрядов (когда «желанья молодых обращены к любви») прибегали к сильнодействующим галлюциногенам. Чуть западнее Урумчи, в оазисе (точнее, сухой дельте) реки Мургаб (где располагался древний город Мерв) (Марыйского велаята Туркмении) находится святилище (раскопанного в 1992 некрополя Гонурдепе с соседствующим поселением), относящееся ко второму тысячелетию до н. э. В одном из его помещений, так называемой «белой комнате», найдены сосуды со следами мака и эфедры. Известно, что снадобья из мака так воздействуют на психику, что шаману приходилось прибегать к хвойнику, чтобы не терять сознания.

У археологии пробелы в ее знаниях во многом обусловлены картиной мира, где преобладают пространственно-временные разрывы. Но сейчас новые данные указывают на взаимосвязь, казалось бы, неродственных культур и мифов, что позволяет заполнить эти пробелы. Мы решили изучить, что произошло с другими сторонами культуры рифленой керамики.

Примерно 3 тыс. лет назад несколько племен земель, где ныне расположен Израиль, осознали себя как единое целое. Было создано государство евреев — или иудеев, как их стали затем называть, а вместе с ним история, воссозданная из множества древних устных преданий. Согласно Ветхому завету евреи вернулись из египетского плена, чтобы владеть обещанной им их новым богом Яхве землей, хотя она уже была домом народа, известного под именем хананеев.

Ведь по существу значительная часть еврейского богословия заимствована непосредственно у туземного народа «земли обетованной».

Библейское слово «хананеи» не имеет четко очерченного значения. Это понятие, обозначающее различные народы, жившие на земле Израиля до прибытия туда евреев. Обычно археологи и библеисты словом «хананейский» обозначают палестинскую культуру бронзового века. Недавние археологические находки показывают, что жители этой области называли свою землю «ха-на-ан» с третьего тысячелетия до н. э. — с того самого времени, когда были оставлены все священные мегалитические сооружения Британских островов.

Это слово вошло в еврейский язык под видом «ка-на’ани» со значением «торговец», так как хананеи более всего прославились именно этим занятием. Оно также породило аккадское слово «кинахху», обозначающее окрашенную в красно-лиловый цвет шерсть, один из основных предметов вывоза хананеев. Когда греки познакомились с хананеями, возможно, данное обстоятельство побудило их дать тем имя финикийцы, производное от обозначавшего красный или лиловый цвет слова и под которым была известна их прославленная красная ткань. И хотя понятия «хананеянин» и «финикиец» относятся к одной и той же культуре, археологи и историки обычно именуют народ, живший до образования еврейского государства, хананеями, а их потомков, обитавших после этого события, финикийцами.

Среди хананейских богов Эл выступает творцом, а Ваал хранителем сотворенного мира.

Имя Эл означает «бог», а Ваал (Баал) — «господин». В каждом городе был свой Ваал, так что Баал-Сидон представлял бога города Сидон, который отличался от иных богов того же имени, например, Баал-Хаддада. На самом деле каждый город имел своего бога, именуемого «господином» — слово, которое вошло в «Тору» и «Библию» как синоним единого Бога.

Основное различие между Моисеевым иудейством и религией хананеев в том, что хананейские божества были тесно связаны с астрономическими и природными явлениями. Их празднества касались смены времен года, а не всевозможных исторических событий, определяющих богословие последователей Моисея.

Когда евреи впервые придали стройный вид своей религии, в ней нашли место оба эти подхода, и лишь значительно позднее ими были предприняты попытки избавить собственную систему верований от хананейских представлений. Джордж Андерсон, профессор ветхозаветной литературы Эдинбургского университета, подтверждает существовавшее между двумя еврейскими мировоззренческими установками расхождение:

«Значительная часть заимствований из хананейской религии позже была отброшена многими яхвистскими реформаторскими течениями; но и многое стало неотъемлемой частью религии Израиля».

Мы считаем, что первоначальный иудаизм возник как сплав различных представлений, пришедших непосредственно из египетских и хананейских верований. Египетские представления, собственно говоря, были восприняты восходящей к Моисею традицией, а хананейские — приверженцами Еноха. После объединения этих традиций обряды хананейских празднеств, связанных со сменой времен года, слились с праздниками знаменательных для Моисеевой традиции исторических событий.

Наглядным примером здесь может служить еврейская Пасха, празднуемая после захода солнца 14-го числа месяца нисана и приходящаяся как раз на пору весеннего равноденствия, время праздника деторождения! Сам праздник посвящен исходу израильтян под водительством Моисея из египетского плена, но по времени проведения он предстает преемником обряда, который уже тогда насчитывал 7 тыс. лет.

Ветхий завет свидетельствует (Судьи 2:11–13), насколько быстро хананейские представления были впитаны новоприбывшими евреями:

«…тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить Ваалам и Астартам».

Слово Ваалы отражает то обстоятельство, что в каждом городе был свой Баал, иначе владыка. Указание на Астарту свидетельствует о заимствовании весеннего праздника плодородия и поклонении Венере.

Согласно хананейским сказаниям Эл был отцом богов и людей, создателем всего тварного мира. Его изображали седоволосым и бородатым и любителем выпить. В молодости он сошелся с двумя женщинами, взяв их в жены, и одна из них была Ашера (известная также под именем Асират), «владычица моря», позже родившая близнецов Шахара, бога зари, и Шалима, бога сумерек.

Любопытно, что этому семейству приписывали возведение святилища в пустыне, где оно жило восемь лет, что совпадает с основным циклом Венеры. Мы усмотрели здесь возможную связь с родильной камерой Нью-Гренджа, куда свет Венеры проникает на несколько минут один раз каждые восемь лет. Согласно «Книге Исайи» 14:12 Эл был отцом Хелела или Люцифера, «носителя света»; обычно под этим именем подразумевалась Венера в качестве утренней звезды.

Известно, что израильтяне, вторгшиеся в свою «землю обетованную», завладели многими хананейскими священными местами, включая Хеврон и Вирсавию на юге, Вифиль, Галгал, Сихем и Силом в срединной части, Дан на северной оконечности; и главную древнюю святыню, Иерусалим. Эти святилища на самом деле представляли собой мегалитические сооружения со стоячими камнями, дольменами и каменными кругами!

Профессор Андерсон подтверждает, что обычно эти хананейские святилища содержали жертвенник, стоячий камень, называемый мизбеах, и деревянный шест, называемый ашера от имени Ашеры, о которой упоминалось выше, Матери богов зари (Шахара) и сумерек (Шалима).

Это сугубо мегалитическое представление, идущее от Стоунхенджа и Нью-Гренджа! Мы на собственном опыте убедились, что для построения машины Уриила требуются лишь два деревянных шеста, которые нужны при измерении угла солнечной тени на заре и в сумерки. Получивший название «уилмингтонский верзила» древний, семидесятиметровый каменный образ человека с ашерами в обеих руках высечен на склоне холма Уилмингтон в графстве Суссекс на южном побережье Англии. Мы припомнили еще два шеста, насчитывающих 10 тыс. лет и найденных близ каменного круга Стоунхенджа, которые указывали на восход Солнца при равноденствии.