Чтение онлайн

Представляется, что любой человек, независимо от того, как велико его желание исцелиться, нервничал бы и испытывал тревогу, поскольку само по себе открытие тела, физическое или психическое, было бы очень травмирующим. Как только руки целителя оказываются в теле, у каждого человека, который прошел через этот опыт, происходит изменение эмоционального и ментального состояния. Психические хирурги называют это присутствием Святого Духа. Это неотъемлемая часть явления.

Позже, в конце 1977 - начале 1878 года, мы сопровождали д-ра Андрия Пухарича и его помощников в Мехико, в целях исследования мексиканского психического хирурга – 78-летней женщины по имени Пакита, практиковавшей вот уже много лет. Дар пришел к ней на поле сражения, когда она находилась в рядах армии Панчо Вилья. И, как и на Филиппинах, большинство пациентов были местные жители, а не американцы. Единственным отличием ее техники было то, что она пришла из другой культуры. На Филиппинах психическое целительство возникло из сильной веры в христианство, которому на протяжении 300 лет учили христианские миссионеры. Христианство было центром жизни филиппинского крестьянства. Почти все они ежедневно ходили к мессе. И когда Дон и я были там во время Святой Недели в 1975 году, нам удалось наблюдать очень либеральный вид христианства, практикуемый там. Например, в Страстную пятницу на улицах Манилы проходил традиционный католический парад ношения креста. Единственным существенным отличием этого парада было то, что к кресту гвоздями прибивалось человеческое существо. Многие оспаривали эту честь. Многие, кому это удавалось и кого затем просили высказаться, отвечали, что очень волновались и надеялись быть избранными для этой церемонии в следующем году.

В Мексике христианство присутствует во всем, но оно сочетается с очень сильной верой индейцев, которая весьма сурова и настаивает на размышлениях. Она обогащает ум памятью о массовых убийствах Майя на крутых ступенях мексиканских пирамид.

Пакита пользовалась очень тупым ножом с 12,5 см лезвием. Она пустила его по кругу по всей исследовательской группе, наблюдая за нашей реакцией, особенно за моей, поскольку я была подопытным “кроликом”. Когда она делала “операцию”, я лежала на животе, поэтому не могла быть свидетелем происходящего. Дон рассказал, что нож, казалось, вошел на 10 см в мою спину, а затем быстро двигался вдоль позвоночника. Это повторилось насколько раз. Пакита сказала, что работала с моими почками. И вновь мы не пытались сохранить “свидетельство”, ибо знали, что это ни к чему не приведет. Многие стремились исследовать психическую хирургию, анализируя ее плоды, и обнаруживали либо неубедительные, либо нулевые результаты, подтверждающие, что психическая хирургия – это обман.

В книге Ариго Джона Фуллера скрупулезно исследуется работа д-ра Пухарича с южно-американским целителем по имени Ариго. Всем, интересующимся этой необычной темой, мы советуем начинать с этой книги. Я никогда не преуспела в том, чтобы ортодоксальный врач исследовал возможные результаты мексиканского опыта. Потому что процедура, используемая для исследования почек, если они уже достаточно повреждены, могла повредить их еще больше, и я не ожидала, что какой-либо ортодоксальный врач пойдет на такой риск. Сам д-р Пухарич не советовал мне проходить через эту процедуру.

При всех сомнениях, исследование в области спорных психических явлений самое интересное, информативное и вознаграждающее терпеливого исследователя, чей подход к вопросу заключается скорее в собирании данных, чем в попытке, шаг за шагом, подтвердить гипотезы, на основе которых он проводил свое исследование. В Материалах Ра обсуждаются проявления такого вида материализации, и эта информация очень интересна.

Вернувшись в Соединенные Штаты, я предлагала недельные курсы медитации и брала продвинутых учеников для индивидуальной работы. В 1978 году Джим Ален Маккарти услышал о нашей группе от людей, медитировавших вместе с нами воскресными вечерами. Они создали “центр света” и охраны природы в графстве Марион, Кентукки. Затем он услышал нас в двухчасовой радиопередаче, которую Дон и я сделали в Легсингтоне, Кентукки. Вместе со многими людьми из группы медитации графства Марион Джим приходил на наши медитации. После двух медитаций группа в целом перестала встречаться, но, начиная с весны 1980 года, Джим почти каждую неделю совершал поездку почти в 200 км туда и обратно. Много лет он искал способ помочь человечеству. Он родился в 1947 году, получил ученую степень в бизнесе и образовании. Кроме того, Джим изучал альтернативные методы обучения расширению сознания. В то время некоторые наши единомышленники работали с городскими детьми, но он начал испытывать непреодолимое желание найти более ясную идею того, что искал.

В 1972 году Джим учился на курсах расширения сознания, называвшихся “Самоконтроль мозга”, у неприветливого старого горца, жившего в бревенчатой хижине на высоте 3.000 метров в Скалистых Горах в Колорадо. Там он впервые научился общаться с продвинутой цивилизацией из внешнего космоса не с помощью искусственных средств (радио, телеграфа или электронных устройств), а посредством передних долей человеческого мозга.

Поскольку этот опыт был обретен в дикой стране, среди скал, сосен и можжевельника, он решил исследовать равноудаленный кусок земли, на котором мог предложить опыты самоконтроля мозга другим. На участке в 50 га в центральном Кентукки, куда можно было добраться только сплавляясь по небольшой речушке, Джим основал Научно-Исследовательские Лаборатории Рок Крик и начал работать над темой, близкой его сердцу, – развитием человечества. Он провел несколько семинаров по этой теме, но обнаружил лишь небольшой интерес людей к этой области. Тогда он вернулся к жизни поселенца-отшельника еще на 6,5 лет: сам выращивал пищу, медитировал и учился. Ему все еще было любопытно двустороннее общение с продвинутыми разумными существами, поэтому он наслаждался медитациями с группой в Луисвилле. Еще до этого он интересовался работой группы в Орегоне. Осенью 1980 года он переехал из Кентукки в Орегон, чтобы работать с группой, предположительно принимавшей послания из того же источника, что и Эдгар Кейси получал в глубоком трансе.

Знания, которые Джим получил из воскресных вечерних встреч и продвинутого обучения со мной, помогли его внутреннему поиску, а, возможно, оказались ему созвучны. Поэтому после двух месяцев, проведенных в Орегоне, он решил вернуться в Луисвилль и работать со мной и Доном. 23 декабря 1980 года он приехал в Луисвилль, преодолев расстояние в 8.046 км из лесов центрального Кентукки в Орегон и назад в Луисвилль.

Дон и я были бесконечно рады помощи Маккарти. Его способности были сверхъестественными. Он помнил метафизический материал времен учебы в колледже и все последующие годы много читал. Поэтому он приступил к нашей работе, будучи очень хорошо информирован. Он взял на себя физическую часть исследования: хранение данных, ведение записей, расшифровку магнитофонных лент и вел всю корреспонденцию, которая была очень запущена из-за моей болезни. Джим продал свою землю, и компания L/L Research слилась с Научно- Исследовательскими Лабораториями Рок Крик, сохранив свое старое название для публикаций. Мы купили новую пишущую машинку. И пальцы Джима, огрубевшие за время 6,5 лет фермерской работы, намного превышали скорость моего печатания на электрической пишущей машинке. Итак, мы приступили… к чему? Мы не знали.

Мы обсуждали написание новой книги, чтобы обновить то, что мы узнали в Секретах НЛО, и приготовили чистую бумагу для записей. Джим начал заново исследовать наши объемистые файлы. А спустя три недели после его приезда начался контакт с Ра.

Все годы, что я занималась ченнелингом, я всегда действовала сознательно, по своей свободной воле и выражала телепатические концепции на своем родном языке. В 1980 году трагически погибла Элейн Флаэрти – мой давний друг и член медитативной группы. Она страдала диабетом и умерла в тридцать лет. Много дней я провела рядом с ней в больнице, пока ее душа, наконец, не покинула тело. Несколько раз она говорила, что хотела бы быть уверенной в том, чтобы ее муж Том узнал, что после смерти с ней все будет хорошо. Она знала, что умирает. То же самое она говорила Тому – члену медитативной группы в течение многих лет.

После похорон Том пришел ко мне и спросил, не попытаюсь ли я войти в контакт с Элейн. Пройдя через многие сеансы и не имея ни малейшей склонности к общению с физически умершими родственниками, сначала я противилась попыткам такого “медиумизма”. Однако это были мои хорошие друзья, и я не смогла сказать Тому “нет”. При первой попытке присутствовали Том, Дон и сын Элейн и Тома Майк. После нескольких сознательных предложений себя для контакта с Элейн, я вдруг перестала ощущать ход времени. А когда я очнулась, Том дал мне прослушать то, что на ленте было похоже на голос Элейн, говорящей через меня. Это был мой первый опыт с трансом. Я не знала, что произошло, не знаю и по сей день. Том спросил еще раз, буду ли я это делать, и вновь я вошла в то, что было очень глубоким трансом, ничего не помня и не слыша. Лишь после сеанса я узнала и услышала голос Элейн. Дон сказал, что если бы слушал из соседней комнаты, не видя меня, он был бы уверен, что это Элейн.

Эта работа сильно истощала, и я попросила Тома смириться с тем, что я не хочу продолжать быть такого рода медиумом. Том согласился, ответив, что получил все, обещанное Элейн, и вполне удовлетворен. Однако уже через несколько дней, работая с продвинутым учеником Леонардом Сесилом, я получила новый контакт, которого никогда не было раньше. Как всегда, именем Христа я потребовала, чтобы сущность ушла, если она не пришла в качестве посланца Сознания Христа. Сущность осталась, поэтому я открылась этому каналу. И вновь я сразу впала в транс, и сущность, назвавшаяся Ра, начала сеансы своих контактов с нами. Этот замечательный контакт продолжается, хотя для меня и является источником какого-то беспокойства.

Человек, который впервые решает становиться голосовым каналом, уже совершил шаг, очень не легкий для некоторых людей: согласился говорить словами того, кого не может контролировать. Если ченнелинг совершается по свободной воле, всегда можно решить прекратить сеанс. Однако возможно и излагать полную чушь, поскольку канал никогда не знает заранее, какой будет следующая концепция. Спешу добавить, что в моем опыте никогда не было такой чуши, что ченнелинг всегда обладал смыслом и во многих случаях был весьма вдохновляющим. Тем не менее, в обществе, где вас учат осторожному обращению со словами, кажется безответственным просто болтать то, что приходит вам на ум.

Когда для того, чтобы контакт состоялся, мне нужно было входить в транс, мое беспокойство перерастало в нечто, близкое к панике. Я не знаю, как работает процедура вхождения в транс, поэтому я всегда боюсь, что на сеансе ничего не произойдет, я останусь в сознании и не получу контакт. И вновь повторю, такого никогда не случалось. Поскольку ни я, ни другие члены нашей группы, не знают, как помочь мне войти в “транс”, не остается ничего другого, кроме как двигаться вперед. Дон говорит, что хотя мое состояние транса похоже на трансовые состояния других, которые он наблюдал, происходит то, что он бы назвал “телепатическим приемом в трансовом состоянии”.