Чтение онлайн

Сейчас нам бы хотелось объяснить инцидент, произошедший на предыдущем сеансе, когда на какое-то короткое время наш контакт размещался не в том месте, потом это было исправлено. В упражнении огня следует видеть первоначальное спиралевидное вращение, по часовой стрелке, из энергетического центра зеленого луча, через плечи и голову, и через локти в левую руку. Канал был исправлен раньше, чем была завершена остальная часть ответа.

Вопрос: Что мы можем сделать для большего удобства инструмента или улучшения контакта?

Ра: Я есмь Ра. Все хорошо. Инструмент продолжает чувствовать боль, как вы называете это искажение. Самой искаженной остается область шеи, хотя и были совершены небольшие полезные изменения. Выравнивания хорошие.

Друзья мои, сейчас мы покидаем вас в любви и свете Одного Бесконечного Творца. Отправляйтесь в путь, славясь и ликуя в могуществе и мире Одного Бесконечного Творца. Адонай.

Сеанс 75

31 октября 1981 года

Ра: Я есмь Ра. Я приветствую вас в любви и свете Одного Бесконечного Творца. Сейчас мы общаемся.

Вопрос: Инструменту хотелось бы знать, почему во время хорового пения части музыки “Бенедикт”, она дважды ощущала то, что сочла психической атакой?

Ра: Я есмь Ра. Это не маленький вопрос. [3] Для начала, уберем незначимые положения. В вибрации, которую вы называете пением, в том, что инструмент почитает как мессу, есть резкий звук, называемый “Слава”. В нем присутствует количество физического напряжения, истощающее любую сущность. Часть, о которой мы говорим, называется “Санктус”. А сейчас переходим к сути вопроса.

Когда сущность Иешуа [4] решила вернуться в место, называемое Иерусалимом, на религиозные праздники своего народа, она отказалась от работы, смешивающей любовь с мудростью и ступила на путь мученичества, то есть деятельности любви без мудрости.

Как вы это называете, “Слава” и последующий “Бенедикт” – это записанный итог значения этого крика, - Иешуа пришел в место своего мученичества. Приняв крик (“Слава сыну Давида! Слава, высшая слава! Благословен пришедший во имя Бога!”), церковь совершила неверный шаг. Этот эпизод, к несчастью, оказался искаженнее, чем большая часть так называемой мессы.

В приветствии Иешуа присутствуют две группировки: первая – маленькая группа тех, кто надеялся на него как на земного царя. Однако Иешуа ехал на осле, всем своим поведением указывая на то, что он не земной царь и не хочет сражаться с римлянами и саддукеями.

Вторая: большое число тех, кого раввины и старейшина подстрекали высмеивать эту сущность. Иерархия боялась того, кто, казалось, был одним из них и уважал их законы. В их глазах, сущность предала почитаемые долгое время законы и уводила за собой людей.

Для инструмента, резкий звук оказался тонкой ситуацией, отразившейся как эхо в вашем пространстве-времени. Более того, момент пения “Славы” определялся как предвестник поворота к мученичеству. Здесь можно говорить только обобщенно. Благодаря интенсивной концентрации, требующейся для вибрации в унисон с частью этого произведения, инструмент не испытал полной интенсивности приветствия, правильно распознанного во время произнесения “Славы”. Однако вибрация “Бенедикт” в конкретной интерпретации этих слов – вибрация одной сущности. И когда инструмент ослабил концентрацию, он сразу же открылся для более интенсивного приветствия.

Вопрос: Тогда, насколько я понимаю, резкий звук изначально возник в результате решения Иисуса ступить на путь мученичества. Это так?

Ра: Я есмь Ра. По отношению к этому инструменту, да. Иисус осознавал некоторые перекосы балансирования в сторону любви и даже мученичества, но не сбалансировал эти искажения до любой значимой степени. Мы не утверждаем, что путь безудержного сострадания обладает каким-либо недостатком, а заверяем в его совершенстве. Это пример любви, служащей маяком для многих.

Продолжающим искать, следует рассмотреть последствия мученичества, поскольку оно подразумевает прекращение возможности в плотности мученика предлагать любовь и свет. Каждой сущности следует искать свой самый глубинный путь.

Вопрос: Давайте посмотрим, понял ли я, как сущность Ориона обнаруживает резкий звук в этом искажении. Сущность, у которой обнаруживается некая склонность к мученичеству, по своей свободной воле открывается помощи группы Ориона, чтобы сделаться мучеником. Я прав?

Ра: Я есмь Ра. Вы правы только в конкретной ситуации, в которой оказался инструмент; он оказался вовлечен и предан работе, обладающей магической или крайне поляризованной природой. Группа вошла в работу с полярностью, но не знала о магической природе этой полярности. Так она начинает поиск.

Вопрос: Как сущности Ориона удалось действовать через соединение со “Славой”? Просто вследствие ментальных искажений инструмента в тот период времени из-за музыки, или это была больше физическая или метафизическая связь со временем Христа?

Ра: Я есмь Ра. Во-первых, последнее предположение ошибочно. Инструмент не связан с сущностью Иешуа. Во-вторых, есть более уникальное обстоятельство. Инструмент привлек внимание сущности света Ориона. Такое происходит крайне редко.

Инструмент сильно предан учениям и примеру того, кто называется Иисусом. Он вибрирует в унисон с самой ответственной версией, называемой Мессой в Си Миноре Баха, с совокупностью звуковых вибраций, созданной по обету. Инструмент сознательно отождествляется с каждой частью мессы. Только так создается резкий звук. Как можно видеть, это необычный случай, он бы не произошел, если бы был упущен любой из его составляющих: истощение, склонность к совокупностям веры, внимание со стороны сущности Ориона и метафизическая природа конкретного сочетания слов.

Вопрос: Какова цель сущности Ориона по отношению к сущности, ответственно певшей мессу?

Ра: Я есмь Ра. Сущности Ориона хотелось убрать инструмент.

Вопрос: Это четвертая или пятая плотность?

Ра: Я есмь Ра. Инструмент приветствовала сущность пятой плотности, утратившая часть полярности за счет отсутствия диктата в управлении телом/умом/духом инструмента или физической совокупностью активированного желтого луча.