Чтение онлайн

Другой подход предлагает ту же практику проводить ДО совершения действия. То есть, мы испытали какую-то эмоцию, – например, гнев. У нас возникло желание соответствующим образом отреагировать. В этот момент мы останавливаемся (не подавляем эмоцию и действие, а именно останавливаемся на какое-то мгновение), осознаем и называем свою эмоцию, то действие, которое хотим произвести, оцениваем, насколько оно соразмерно и адекватно ситуации и нашим интересам, целям. А затем принимаем осознанное решение – как реагировать. Таким образом, оба подхода учат слушать себя, свое тело, определять, как отзывается в нем происходящее, понимать свои привычные сценарии «ситуация-эмоция-действие», осознавать, какие из них нам во благо, а какие причиняют вред. Ключевое отличие состоит в моменте включения осознанности. В первом случае – анализ после своего действия, во втором – до.

Условно говоря, в первом случае, мы в гневе душим обидчика, и потом наедине с собой выясняем что произошло. Это должно дать шанс в будущем поступить иначе. Во втором варианте – мы учимся тормозить в тот момент, когда гнев уже застилает глаза, и руки тянутся к шее оппонента, чтобы сомкнуться в смертельном замке. Но смыкаются они лишь в том случае, если мы осознанно выбрали этот вариант, посчитав его адекватным и целесообразным. А если – нет, то мы реагируем иначе. Разумеется, второй путь сложнее, но пойдя по нему, можно более явно и быстро улучшить окружающую реальность.

Третий вариант техник осознанности – анализ себя и своей реальности вне конкретной ситуации. Что это значит? Дело в том, что в отличие от ума в Восточной культуре, европейский ум расщеплен и суетлив. Мы редко пребываем «здесь и сейчас».

В основном наше тело находится «здесь и сейчас», а ум – бесконечно бродит на просторах прошлого и будущего. В прошлом мы снова и снова переживаем прошедшие события, испытываем досаду и горечь – от того, что хорошее прошло – не вернуть. Или от того, что сделанного уже не исправить. Будущее тоже увлекает наш ум в негативные переживания – там мы моделируем реальность, наполненную сомнениями, страхами и негативными предчувствиями. Таким образом, наш ум как бы оторван от нашего тела, взаимодействующего с настоящей реальностью. Наш ум, наполненный досадой или страхами, заставляет тело реагировать на происходящее, которое он воспринимает через призму ушедшего прошлого или придуманного будущего. И настоящая реальность искажается настолько, насколько велик этот слой мыслеформ. Мы воспринимаем объективную реальность, как будто через толщу движущейся воды, где образы и слова могут меняться до неузнаваемости.

Именно так мы создаем условия, когда наш ум и эмоции разъединяются с телом, теряют связь с нашей душой, перестают действовать во благо нам и нашим интересам. Чем более сложный и болезненный опыт пережит человеком, тем дальше от «здесь и сейчас» отстраняется душа, тем более искаженной видит реальность наш ум. Наша жизненная энергия также расщепляется на множество потоков. Часть ее поддерживает процессы генерирования и переживания событий прошлого и будущего. Часть совершает противоположное действие – подавление непрожитых эмоций прошлого и страхов будущего. И лишь малая толика остается на то, чтобы быть в настоящем, чтобы просто полноценно жить.

Мне нравится думать, что в Православии именно эти процессы называются «блудом ума», бесами, которые растаскивают нашу душу на куски, не давая быть счастливыми, а лишь наполненными чувством неизбывной вины, разочарованием, страхами и унынием. И именно поэтому часто попытки понять что-то умом здесь рассматриваются в противовес Вере, а собственные эксклюзивные умозаключения – считаются проявлением гордыни – одного из больших грехов, ведущего к наказанию. Многие из нас пребывают в этом созданном собственноручно аду – когда отдавшись «блуду ума» мы не в состоянии любить, прощать, радоваться моменту. И остается лишь жить в страхе, с чувством вины.

Восточный ум воспитывается в другой системе. В нем, как у маленьких детей, нет ленты времени. Считается, что прошлое и будущее существуют лишь в нашей голове, есть только настоящее в каждый момент времени. И чем более успокоен ум, чем более ярко он ощущает мгновение настоящего, тем полнее жизнь и больше потенциал энергии. Это другие практики осознанности. Это практики целостности. Используя их регулярно, мы приходим к состоянию внутреннего покоя, когда ум, душа и тело едины и находятся «здесь и сейчас». Когда между ними отсутствует противостояние, порождающее действия во вред себе и миру. В культуре Японии и Китая существует множество практик, помогающих людям через тело и установки успокаивать и дисциплинировать ум. Медитации, йога, РЕЙКИ, цигун, ушу, военные практики Самураев, каллиграфия, айкидо, дзюдо, гун-фу и т. д.

Многие из перечисленных практик известны и в Европе. Но наш расщепленный ум ухитрился исказить их, забрав лишь половину из каждой – внешнюю форму, практики, тренирующие и исцеляющие тело. Мы также ухитрились дополнить эти практики множеством внешних деталей и ритуалов, не укрощающих ум, а развлекающих и искушающих его. И лишь немногим удалось забрать эти древние упражнения полностью, вместе с элементами, тренирующими и исцеляющими ум, возвращающими человеку целостность и внутренний покой.

Аналогичный эффект дают культурные оздоровительные традиции Древней Руси, основанные на гармонии с Природой, на заботе о духе и теле, на равновесии между трудом и отдыхом. Эта система жизненного баланса активностей переложена в наше время на концепцию Wellness, и активно изучается такой наукой, как валеология.

И в наше время рождаются новые практики, способствующие осознанности. Например, телесно-ориентированная психотерапия, расстановки, контактная нейропластика, звуко- и голосотерапия. В последние годы все активнее развивается практика Аксесс Барс. Это метод точечных прикосновений к 32-м активным точкам на голове для снятия избыточного электрического потенциала пережитых негативных эмоций. Метод освобождает от внутреннего напряжения и дает целостное душевно-физическое оздоровление. Активно растет совсем новое направление трансформационных игр, замечательно сочетающих в себе психотерапию и настольные игропрактики. Участник получает замечательную возможность разобраться в себе, в своей жизни и своих целях, поработать со своим ограничивающим подсознанием через нетравматичные увлекательные методы.

И европейские практики осознанности – через рефлексию и осознание, и осознанная целостность – через укрепление духа и тела в практиках Востока, дают, в конечном счете, единый результат.

Самая большая сила техник осознанности состоит в том, что они обучают целостности – когда ум, тело и эмоции соединяются и действуют совместно нам на благо. Именно в этом заключается ИСЦЕЛЕНИЕ нашей жизни. Ведь исцеление предполагает ЦЕЛОСТНОСТЬ и ЦЕЛЬ. То есть, состояние, когда все наши части соединены в «здесь и сейчас» и имеют вектор для движения.

Но почему же мы продолжаем быть расщепленными и действовать себе во вред? Ответ заключается в том, что зачастую «наши» мысли и эмоции принадлежат вовсе не нам, а являются чужими, привитыми нам в семье или в школе.

Эта книга поможет разобраться в себе – очистить свою истинную суть от «не себя», от всех, навязанных нам представлений и жизненных шаблонов – смыслоповеденческих матриц. Мы научимся заново видеть, чувствовать, оценивать и главное – ДЕЛАТЬ СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ, ОСОЗНАННЫЙ ВЫБОР.