Мелодии Просветления. Духовная поэзия буддийских лам Тибета
Шрифт:
Песни Тилопы
Тилопа
(фото росписи: Erik Lund)
На западе, в храме Сомапури, властелин йогинов Тилопа попросил заковать свои ноги железными цепями и так практиковал двенадцать лет. Он обрел обычные сиддхи лицезрения Йидамов. Овладев грубым уровнем первоэлементов и источников сознания, он намеревался удалиться для глубокой йогической практики, но поскольку Лама и наставник не дали на это разрешения, Тилопа не стал нарушать их волю. Но когда он явил чудо перенесения сознания рыбы в пространство, оба поняли, что он обладает сиддхами, и решили отпустить его, куда ему захочется. И Тилопа отправился к Ачарье Нагарджуне в Южную Индию.
На юге в великом земляном склепе под названием Ужасающий Смех располагалось святилище бога Махешвары, возле которого на свои религиозные праздники собирались многие буддийские и небуддийские Дакини. Пока они готовили ганачакру, Тилопа посетил Ачарью Матанги, практиковавшего йогическую дисциплину в травяной хижине. Тилопа спросил его: «Знаешь ли ты гуру Нагарджуну?» «Гуру ушел объяснять Дхарму королю гандарвов, – ответил Матанги. – Он послал меня принять тебя, о благородный, и взять себе в ученики».
Без раздумий Тилопа поднес ему мандалу и признал своим учителем. В то время Матанги выполнял посвящение в Шри Гухьясамаджу и передал Тилопе устные поучения. Затем он объяснил ему: «Вот таковость ума. Непрерывно медитируй на нее, не отвлекаясь». Таким образом было сломлено врожденное высокомерие Тилопы.
Затем Матанги разрешил ему приступить к йогическим действиям, чтобы осуществить путь постижения. Он сказал: «Ты, благородный, должен отправиться в далекое путешествие на восток, в Бенгал. Там есть большой город, который называется Харикила в Сахоре. Эта местность была однажды благословлена воплощением короля Раджи Удмакемары. Там все достигается легко, и дорога одолевается быстро. Посреди этого города расположена базарная площадь Панкапана, полная наслаждений для пяти органов чувств. Там ты встретишь проститутку Дариму, у которой много слуг и поклонников. Служи ей и тренируйся на пути постижения. В скором времени ты овладеешь совершенными сиддхами Махамудры и освободишь многих существ». Таким было предсказание Матанги.
Повелитель йогинов практиковал в соответствии с указанием своего Ламы. Ночами он помогал проститутке, встречая и провожая ее клиентов, а днем работал, выжимая из кунжута масло. Таким образом он постиг таковость, узнал, каким все является. Когда он овладел высшими сиддхами Махамудры, жители города стали видеть его в различных формах: для одних он был ослепительным пламенем, окруженным четырнадцатью лампами; для других – монахом-бхикшу, сидящим в медитации в центре гигантского свечения; для третьих – йогином, украшенным узорами земляного склепа, в окружении девушек, которые совершали обхождения вокруг него и простирались перед ним.
Люди пришли к Дариме и рассказали об этом. Она увидела Тилопу в небе перед собой, в форме короля, блаженствующего посреди огромного свечения. В правой руке он сжимал пест, разминая им семена кунжута. Дарима испытала раскаяние, и ум ее поразила мука. Она стала делать простирания и обхождения вокруг Тилопы и приготовила для него мандалу. Затем он дотронулся ногой до ее макушки, и она взмолилась: «О, Джецун, прости мне вредные поступки, которые я совершила, не понимая, что ты сиддх. С этого момента, пожалуйста, прими меня!»
Йогин сказал: «Поскольку ты не знала, что я святой, когда брала меня на работу, ты не виновата; а я с помощью этой работы практиковал путь. Теперь я постиг совозникающую мудрость, внутреннюю нерожденную природу всех дхарм. Пусть же она войдет и в твое сердце!» Говоря это, он положил цветок ей на корону, и в этот самый момент она достигла Освобождения, познала путь благословения и стала йогиней.
Тем временем король услыхал, что Дарима достигла Освобождения под руководством воплощенного йогина. Он сел на слона и со всей своей свитой приехал на это посмотреть. Йогин и Дарима сидели на перекрестке базарной площади на высоте семи банановых деревьев. Тогда Тилопа звучным и гармоничным голосом Махабрахмы спел эту ваджрную песню.
Кунжутное масло – это суть.Даже глупцы знают, что оно находится в семечке кунжута,Но они не понимают пути причины, следствия и становленияИ потому не способны извлечь суть, кунжутное масло.Внутренняя совозникающая мудростьПребывает в сердце каждого существа,Но если Лама не покажет ее, постижение невозможно.Масло, которое уже есть в семечке, не появится само.Нужно удалить шелуху, растолочь семечко,И только тогда обнаружится суть – кунжутное масло.Таким же образом Лама показывает истину таковости,И все явления становятся неделимыми в единой сути.Кье хо!Столь всеобъемлющий и бездонный смыслВ это мгновение очевиден. О, как чудесно!На абсолютном уровне нет пути практики, нет разницы между ядами ума и противоядием; в конечном итоге не от чего отказываться и нечего постигать. Однако на относительном уровне все дхармы зависят от условий. Это видно на примере семечка и масла. Если бы мы не объединили ступку, пест и руки, толкущие кунжут, то масло бы так и не появилось. И если вы хотите знать, почему, я отвечу: потому что все происходящее возникает не по какой-то одной причине, а является следствием стечения множества обстоятельств. Состояние истины пронизывает каждое живое существо, однако если Лама не покажет нам этого и если мы не будем практиковать путь постижения, то мы не достигнем цели. Поскольку на относительном уровне все дхармы зависят от совпадения причины и следствия, я объяснил постижение, приводящее к мудрости подлинной природы, на примере обработки семян кунжута.
В это время, просто слушая звуки таковости, все собравшиеся освободились от рабства мешающих чувств. Они увидели мудрость того, каким все является, и обрели сиддхи небесного мира. И страна Сахор опустела. Поэтому она и стала известной.
Ваджрная песня Мастера
Махасиддх Тилопа (928–1009) спел эту напутственную песню своему ученику Наропе под деревом ньягродха.
Слушай, великий пандит Наропа!Все проявления возникают в зависимости от чего-либо.Если не поймешь, что они никем не созданы,Колесница двух накоплений останется без колес,И ты никуда не приедешь, Наропа!Рядом с совершенным духовным мастером, который учит о нерожденном,Все вещи проявляются как белая и красная субстанции.Отпусти свое сознание, словно птицу с корабля.Наслаждайся чувственными удовольствиями, Наропа!Если этот ум, сияющий сам по себе и сознающий сам себя,Не поймет мимолетности всех явлений, —Станешь цепляться за свои переживанияИ тем самым свяжешь себя, Наропа!Если все явления, внешние и внутренние,Постигнешь как нерожденные и необусловленные с безначальных времен,А неожиданно возникающие прозрения и переживания – как ложные,Можешь наслаждаться всем, чем хочешь, Наропа!Все концепции и двойственное цепляние,Что рождаются в пределах сансары,Все, что вообще возникает,Острым кинжалом осознавания рассекай, Наропа!Если появляется привязанность к чувственным удовольствиям,Цветоформам, звукам и прочему, —Как стряхивают пчел, прилипших к соку растения,Отбрось это цепляние, Наропа!Ваджрные песни тибетских лам традиции Карма Кагью
Песни Речунгпы
По дороге из Непала в Индию Джецун Речунгпа не мог найти себе попутчика и решил перезимовать в Непале. Там он обратился к Варахи Белому Хаду. А когда пришла весна, он решил получить у короля Непала разрешение отправиться в Индию. Он принес королю дары – хвост белого яка, кусок мускуса, один драм золота, и попросил об аудиенции.
Ему ответили: «Вы, глупые тибетцы, недостойны аудиенции».
Речунгпа сказал: «Попросите короля выйти на крышу дворца, у меня есть серьезная просьба».
Король появился на крыше. Речунгпа поднес ему дары и спел эту песню.
Речунгпа
Насколько высок дворец взгляда,Узнаешь, когда будешь окружен войсками предубеждений.Насколько тверда гора медитации,Узнаешь в долгом ретрите.Насколько хорош пловец действия,Узнаешь, переплывая реку восьми мирских дхарм.Насколько быстр жеребец усилия,Узнаешь, скача по равнине лени.Насколько крепок узел жадности,Узнаешь, когда столкнешься с богатством.Насколько остр меч мудрости,Узнаешь, сражаясь с логикой и духовными авторитетами.Насколько точно исполняется королевский закон,Узнаешь, когда Речунгпа отправится в Индию.